والفِكرُ الاجتماعي الحقيقي لا يَسير معَ التيار ، وإنَّما يكون هو التيارَ ، الذي يَستقطب الأفكارَ الإبداعية ، ويُوظِّفها معنويًّا وماديًّا مِن أجل إقامة الكِيان الإنساني على قواعد البناء الاجتماعي. | إبراهيم أبو عواد : العلاقات الاجتماعية والجوهر الإنساني والنظام المعرفي . – الناقد العراقي. 3 الجَوهرُ الإنساني هو المِحَكُّ الأساسي في مسار الأحداث اليومية ، ووفق هذه الأحداث يتم تأسيس تاريخ شخصي للكَينونة الإنسانية ، يتَّصف بالاتِّزانِ رُوحًا ومَادَّةً ، والتوازنِ نَوْعًا وكَمًّا. والجَوهرُ الإنساني هو الحاملُ للسِّياقات الثقافية بِكُل عناصرها الواقعية والذهنية ، والحاضنُ للمعاني الاجتماعية والتاريخية. وهذا يُعطي زخمًا فلسفيًّا للفِعل الاجتماعي ، ويُؤَسِّس شرعيةَ التفسير المعرفي للذاتِ الإنسانية ومُحيطِها الفكري على مشروعية الظواهر الثقافية ، ودَورها المِحوري في تَشييد الحقيقة الاجتماعية كبناء أخلاقي وإطار لُغوي ونظام معرفي. التعليق على الموضوع
كما أوضح أن أكثر من 9 في المائة من القاصرين في الوسط التعليمي استهلكوا مرة واحدة على الأقل مخدر القنب الهندى بالإضافة إلى ممارسة 3. 3 مليون شخص ألعاب الرهان وتنامي الاستخدام الإدماني للشاشات وألعاب الفيديو والإنترنت خاصة في صفوف المراهقين والشباب. 2M.ma | "كتاب أعيد قراءته" (ح22).. خديجة برادي ومؤلّف "إعادة الإنتاج: في سبيل نظرية عامة لنسق التعليم". وفي هذا الصدد قال الخبير النفسي عثمان زيمو إن الإدمان هو فشل سلوكي بسبب شكل من أشكال التكييف المتكرر الذي يترسخ في نمط حياتنا اليومي ويثير هذا التثبيت حاجة شديدة ورغبة دائمة في الشيء. وتابع وقال: منذ تجارب العالِم بافلوف في دراسة السلوك رأينا أن سلوك البشر هو نتيجة للتعلم المتكرر والإدمان هو تعلم في غير محله ويمكن أن يؤثر على بنيتنا النفسية. وأورد زيمو مثال مخدر الحشيش قائلا: هو مادة تمنح الشعور المؤقت بالاسترخاء والهدوء والراحة لكنه قد يسبب أمراضا نفسية خطيرة كالشيزوفرينيا إلى جانب أعراض جسدية مدمرة. واستطرد: أما المشروبات الكحولية فتبدد جميع أشكال القلق ويضخم المشاعر مما يعطي شعورا خادعا بالنشوة أو الكوكايين الذي أسميه (المادة النرجسية) التي تضخم شعور (الأنا) وتعطي قوة نفسية مصطنعة وتترك صاحبها عرضة للانهيار بعض انقضاء المفعول المؤقت وتدمر جهازه العصبي.
وهناك افتراض آخر أساسي يتلخص في أنه نظرا لتعدد وتشابك العوامل المرتبطة بمشكلة ما فإنه لا يمكن لنظرية واحدة أو نموذج عملي واحد "Model" أن يقدم تفسيرات كاملة للسلوك الإنساني وطبيعة المشكلات والعوامل التي تؤثر فيها. لذلك فإن بعض الممارسين الملتزمين بنموذج واحد أو طريقة واحدة من طرق الممارسة التقليدية التدخل المهني في الخدمة الاجتماعية يجدون صعوبة في الإلمام بكافة أبعاد المشكلة وبالتالي يصعب عليهم إحداث التغيير في المواقف الإشكالية التي يواجهها العملاء. والمنطق يشير إلى أنه يجب على الممارس أن يطلق لنفسه العنان لاختيار ما يراه مناسبا من أساليب ونماذج التدخل المهني الأكثر قدرة على التعامل مع مشكلات العملاء. ولقد تناولنا في هذا الكتاب مفهوم الخدمة الاجتماعية شامل متكامل من خلال بحثنا وتتبع بعض المقالات والنصوص التي كتبها ونشرها المتخصصون في هذا المجال وقد أخذناها كما هي - مع احترامنا للملكية الفكرية - لنضعها في مؤلف واحد يستفيد منه طالب العلم والمختصين في هذا المجال. والله من وراء القصد رابط الكتاب حقوق الكتاب محفوظة لدار النشر اضغط هنا لشراء نسخة من الكتاب اضغط هنا لقراءة الكتاب
وإذا كان الإنسانُ _ في المُجتمعاتِ الاستهلاكيةِ المُحَاصَرَةِ بالوَهْمِ والمُحَاصِرَةِ للمَعنى _ مقبرةً للأحلام والذكريات، فإنَّ الإنسان في المنظومة المعرفية والنظام الوجودي تاريخًا مُتَوَاصِلًا معَ الأحلام، وأُفُقًا مَفتوحًا على الذكريات. والإنسانيةُ الحقيقيةُ هي حركةُ الأحلامِ في تَقَاطُعِ المُجتمع مع إفرازات التاريخ ( الحركة العمودية)، وتدفُّقُ الذكرياتِ في انعكاس الشُّعور الواعي على السُّلوك الحياتي ( الحركة الأُفُقِيَّة). والإنسانُ إذا توقَّفَ عَن الحُلْمِ ماتَ في الحياة، وإذا انفصلَ عن الذكريات ماتت حياتُه فيه. 3 تكريسُ قيمة النَّقْد في الفلسفة الاجتماعية يستلزم تفعيلَ الوَعْي كَسُلطة حاكمة على مسار الإرادة الحُرَّة التي تنبع من الذات، ولا تَنبع من العناصر المفروضة على الذات من خارجها. والقناعةُ الذاتيةُ هي أساسُ النَّقْدِ البَنَّاء، وقاعدةُ اكتسابِ المعرفة، والحقيقةُ الوجودية التي تُوضِّح كيفيةَ تأثير عناصر البيئة على تفسيرِ الأفكار المنطقية، وتحليلِ السِّياقات الواقعية، وربطِ الأسباب بالنتائج. والنقدُ لَيس سُلطةً إقصائيةً، ولا مَنظومة للهَيمنة على طريقة تفكير الإنسان وترهيبه، وإنَّما هو منهج عقلاني يُجسِّد الوَعْي في إطاره الشعوري والعملي، مِن أجل إيجاد حُلول واقعية للمُشكلات، التي يُفْرِزها احتكاكُ الإنسان بالمُجتمع، واحتكاكُ المُجتمع بالأشكال المعرفية السائدة فيه.
ومن خلال مسيرة الفريق الأهلاوي آسيوياً لم يلتق مع الفرق الكورية سوى في مباراة واحدة فقط وهي نهائي أبطال الدوري عام 86 ونهائي الدوري عام 2012 امام اولسان وفي ربع النهائي عام2013 امام اف سي سيول مفارقات لعب الأهلي في شهر نوفمبر/تشرين الثاني من خلال مشاركاته في البطولة الآسيوية مباراة واحدة كانت أمام الجيش السوري ونجح بالفوز عليه 1- صفر. اضافة: المجموعة الرابعة لفرق غرب القارة الآسيوية، المرشح فريق الأهلي السعودي سنضم إليها في حال فوزه وتأهله عن التصفيات التمهيدية التي سيواجه فيها الفائز القادسية الكويتي والذي تغلب على الوحدات الاردني, وتضم المجموعة D الأهلي الإماراتي وناساف الأوزبكي وتيراكتور سازي الإيراني.
زعيم إذا فاز. بعد بداية سلبية سجل خلالها ثلاثة تعادلات ، بما في ذلك تعادل واحد ضد فولات نفسه 1-1 ، بدأ شباب الأهلي مباراة الإياب بقوة وأحرز انتصارين على الغرافة القطري 8-2 ، والأهلي تركمانستان 2. 1. وقال مدربه مهدي علي بعد تغلبنا على الأهلي "اتخذنا خطوة للأمام بعد تحقيق هذا الفوز المهم". وأضاف "الفوز كان صعبا لكني سعيد لأننا نجحنا في تحقيق انتصارين وأتمنى أن نستمر في تقديم مستويات جيدة وتحقيق الانتصارات من أجل النجاح في التأهل من المجموعة". أعلن الهلال السعودي حامل اللقب فوزه الخامس عندما يواجه الريان القطري يوم الأربعاء على ملعب الأمير فيصل بن فهد بالرياض في ختام منافسات المجموعة الأولى. الاهلي نهائي اسيا دراما. أن يتأهل كواحد من أفضل ثلاثة فرق يحتل المركز الثاني. الهلال في الصدارة برصيد 13 نقطة ، من 4 انتصارات وتعادل واحد ، بينما يحتل الريان المركز الثاني برصيد 10 نقاط من 3 انتصارات وتعادل وخسارة. يتفوق الهلال تاريخياً على نظيره القطري ، حيث التقى 10 مرات في مختلف البطولات. وحقق الهلال 6 مباريات ، وفاز الريان بواحدة ، وقرر التعادل 3 مباريات. وسجل هجوم الزعيم 20 هدفا وهجوم الراهيب 11 هدفا. الهزائم. ومن المنتظر أن يقوم مدرب الهلال الأرجنتيني رامون دياس بإجراء عدة تغييرات على التشكيلة لإعطاء الفرصة لبعض اللاعبين الذين لم يشاركوا بشكل أساسي في معظم المباريات الماضية.