وقال السعدي رحمه الله: " فكل مَنْ كان بالله أعلم ، كان أكثر له خشية ، وأوجبت له خشية الله الانكفاف عن المعاصي ، والاستعداد للقاء مَنْ يخشاه ، وهذا دليل على فضل العلم ، فإنه داعٍ إلى خشية الله ، وأهل خشيته هم أهل كرامته ، كما قال تعالى: ( رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ) البينة/8 " انتهى. والحاصل: أن الفاعل في الآية هم العلماء. تفسير « إنما يخشى الله من عباده العلماء » - مجتمع رجيم. ومعنى الآية: أن الله تعالى لا يخشاه أحدٌ إلا العلماءُ ، وهم الذين يعرفون قدرته وسلطانه. وليس معنى الآية أن الله تعالى هو الذي يخشى العلماء ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. نسأل الله تعالى أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. والله أعلم.
وهم على مراتب في ذلك متفاوتة، وليس معنى الآية أن غيرهم لا يخشى الله، فكل مسلم ومسلمة ومؤمن ومؤمنة يخشى الله ، لكن خشية الله فيهم متفاوتة، فكلما كان المؤمن أبصر بالله وأعلم به وبدينه كان خوفه لله أكثر، وكلما قل العلم وقلت البصيرة قل الخوف من الله وقلت الخشية منه سبحانه. فالناس متفاوتون في هذا الباب تفاوتا عظيما حتى العلماء متفاوتون في خشيتهم لله كما تقدم، فكلما زاد العلم زادت الخشية لله وكلما نقص العلم نقصت الخشية لله.
هل معنى الآية أنه لا يخشى الله إلا العلماء ؟وليس معنى الآية: أنه لا يخشى الله إلا العلماء؛ فإن كل مسلم ومسلمة، وكل مؤمن ومؤمنة يخشى الله عز وجل ويخافه سبحانه، لكن الخوف متفاوت ليسوا على حد سواء فكلما كان المؤمن أعلم بالله وأفقه في دينه كان خوفه من الله أكثر وخشيته أكمل، وهكذا المؤمنة كلما كانت أعلم بالله واعلم بصفاته، وعظيم حقه، كان خوفها من الله أعظم وكانت خشيتها لله أكمل من غيرها، إن جميع المؤمنين والمؤمنات كلهم يخشون الله سبحانه وتعالى على حسب علمهم ودرجاتهم في الإيمان. هل الخشية عند العلماء متفاوتة ؟كلما قل العلم، وقلت البصيرة قل الخوف من الله، وقلت الخشية له سبحانه فالناس متفاوتون في هذا حتى العلماء متفاوتون فكلما كان العالم أعلم بالله وكلما كان العالم أقوم بحقه وبدينه، وأعلم بأسمائه وصفاته، كانت خشيته لله أكمل ممن دونه في هذه الصفات، وكلما نقص العلم نقصت الخشية لله، وهم مأجورون على خشيتهم لله وإن كانوا غير علماء وكانوا من العامة، لكن كمال الخشية للعلماء؛ لكمال بصيرتهم وكمال علمهم بالله، فتكون خشيتهم لله أعظم وبهذا يتضح المعنى المراد من الآية الكريمة. آيات من القرآن الكريم تحث على الخشية من الله:– يقول الله تعالى في كتابه الكريم: {إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ} [البينة:7- 8].
وقيل: قوله: " كذلك " خبر لمبتدء محذوف، والتقدير الامر كذلك فهو تقرير إجمالي للتفصيل المتقدم من اختلاف الثمرات والجبال والناس والدواب والانعام. وقيل: " كذلك " متعلق بقوله: " يخشى " في قوله: " إنما يخشى الله من عباده العلماء " والإشارة إلى ما تقدم من الاعتبار بالثمرات والجبال وغيرهما والمعنى إنما يخشى الله كذلك الاعتبار بالآيات من عباده العلماء، وهو بعيد لفظا ومعنى. قوله تعالى: " إنما يخشى الله من عباده العلماء " استئناف يوضح أن الاعتبار بهذه الآيات إنما يؤثر أثره ويورث الايمان بالله حقيقة والخشية منه بتمام معنى الكلمة في العلماء دون الجهال، وقد مر أن الانذار إنما ينجح فيهم حيث قال: " إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة " فهذه الآية كالموضحة لمعنى تلك تبين أن الخشية حق الخشية إنما توجد في العلماء. والمراد بالعلماء العلماء بالله وهم الذين يعرفون الله سبحانه بأسمائه وصفاته وأفعاله معرفة تامة تطمئن بها قلوبهم وتزيل وصمة الشك والقلق عن نفوسهم وتظهر آثارها في أعمالهم فيصدق فعلهم قولهم، والمراد بالخشية حينئذ حق الخشية ويتبعها خشوع في باطنهم وخضوع في ظاهرهم. هذا ما يستدعيه السياق في معنى الآية.
[2] سورة البينة الآيتان 7-8. [3] سورة الملك الآية 13. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الخامس. __________________ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم بارك الله فيكم ونفعكم بكم، ووفقني وإياكم لما يحب ويرضى. 01-23-2011, 09:12 PM # 2 مؤسس شبكة الكعبة والمشرف العام تاريخ التسجيل: Sep 2010 المشاركات: 7, 275 معدل تقييم المستوى: 10 جزاك الله خيرا واحسن اليك ورزقك الفردوس الأعلى بغير حساب 01-24-2011, 11:26 AM # 3 بارك الله فيك وجزاك الله خيراً أخي الكريم admi على مرورك الطيب. وفقنا الله لما يحب ويرضى. أخيك في الله. 02-08-2011, 09:48 AM # 4 إداري سابق تاريخ التسجيل: Jan 2011 الدولة: مــــصــر المشاركات: 2, 624 بارك الله فيك على الطرح الطيب تاكد من اننا ننتظر موضوعاتك الجديده لا حول ولا قوة الا بالله 02-09-2011, 07:33 AM # 5 جزاك الله تعالى كل الخير وزادك من فضله أخ ي الكريم 3stars على مرورك الطيب. 02-09-2011, 03:28 PM # 7 أشكرك أخي الكريم حسام على مرورك الراقي والرائع ومرورك و تفاعلك شرفني فعلا. 02-09-2011, 03:38 PM # 8 مراقبة قسم الفقه واصوله المشاركات: 295 معدل تقييم المستوى: 12 02-10-2011, 07:05 AM # 9 جزاك الله خيرا أختي الكريمة ريحانة الأقصى على مرورك الطيب.
[1] سورة فاطر الآية 28. [2] سورة البينة الآيتان 7-8. [3] سورة الملك الآية 13. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الخامس للحصول على تفسير لحلمك.. حمل تطبيقنا لتفسير الاحلام: اجهزة الاندرويد: تفسير الاحلام من هنا اجهزة الايفون: تفسير الاحلام من هنا المواضيع المتشابهه مشاركات: 2 آخر مشاركة: 01-22-2011, 12:27 AM مشاركات: 0 آخر مشاركة: 12-30-2010, 09:46 PM آخر مشاركة: 12-26-2010, 11:13 PM آخر مشاركة: 12-26-2010, 09:01 PM آخر مشاركة: 12-26-2010, 05:13 PM ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
– يقول الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ} [الملك:12]. – يقول الله تعالى: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} [الرحمن:46]. فوائد الخشية من الله: – يقول الله تعالى في كتابه الكريم: {إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ}، وكذلك {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} [الرحمن:46]. مما يعنى حصوله على الجزاء الأكبر والأوفى لتقديمه كامل الخشية لله. – كما أن المؤمن الذي يخشى الله يتحقق له العلم الذي تتحقق به الخشية مما يعني أن المؤمن الذي يخشى الله كما ينبغي لجلاله يكون عالم بدينه مؤدي حقه. – أن الخشية من الله تتحقق بها السعادة في الدارين لما يحل على المؤمن أو المؤمنة من رضا وحب الله للعبد الذي يخشاه في الدنيا ويعده بالنعيم في الآخرة.
شرح العقيدة الواسطية للشيخ محمد خليل هراس شرح الشيخ العلامة محمد أمان الجامي جودة محسنة للصوت حذف الضجيج والتشويش ورفع الصوت
محمد أمان بن علي جامي (1349 هـ - 1416 هـ) ولد في إثيوبيا ثم خرج من إثيوبيا إلى الصومال ثم إلى اليمن ومن هناك إلى مكة. درس في إثيوبيا ودرس العربية على الشيخ محمد أمين الهرري ثم سافر إلى السعودية. ومن أبرز طلاب العلامة محمد أمان بن علي جامي الشيخ ربيع المدخلي والشيخ زيد والشيخ علي فقيهي والشيخ صالح السحيمي والشيخ عبد القادر السندي والشيخ إبراهيم الرحيلي وغيرهم كثير. النشأة اسمه ومولده هو محمد أمان بن علي جامي علي، يكنى بأبي أحمد. موطنه الحبشة من منطقة هرر في قرية طغا طاب. ولد كما هو مدوَّن في أوراقه الرسمية سنة 1349 هـ. طلبه للعلم في الحبشة نشأ محمد أمان في قرية طغا طاب وفيها تعلم القرآن الكريم وبعدما ختمه شرع في دراسة كتب الفقه على مذهب الإمام الشافعي، ودرس العربية في قريته أيضاً على يد محمد أمين الهرري ثم ترك قريته على عادة أهل تلك الناحية إلى قرية أخرى، وفيها التقى مع زميل طلبه وهجرته إلى البلاد السعودية الشيخ عبد الكريم ، فانعقدت بينهما الأخوة الإسلامية ثم ذهبا معاً إلى شيخ يسمى الشيخ موسى ودرسا عليه نظم الزبد لابن رسلان ثم درسا متن المنهاج على الشيخ أبادر وتعلما في هذه القرية عدة فنون.
- الشيخ محمد أمان الجامي هل أخرجتَ دعوة حسن البنا من عبادة القبور إلى عبادة الله ؟ - الشيخ محمد أمان الجامي إذا اشتدت بكم الأمور ، لا تقولوا عليكم بأصحاب القبور - الشيخ محمد أمان الجامي الرد على استدلال القبوريين بحديث توسل الأعمى بدعاء النبي عليه الصلاة والسلام - الشيخ محمد أمان الجامي الى من يقول لا يوجد اليوم في الأمة شرك..! - للعلامة الجامي تترك الرب سبحانه وتعالى الذي يجيب المضطر ويكشف السوء ويجيب دعوة الداع ولكن تدعو عباد الله! - الشيخ محمد أمان الجامي من لديه بصيرة وفقه في الدين يعلم أنه لا يمكن أن يطلب الإنسان الدعاء من رسول الله صلى الله عليه وسلم الآن - الشيخ د. محمد أمان ال الشيطان له نوافذ على ابن آدم - الشيخ د. محمد أمان الجامي إلى من يستغرب ويقول أنه لا يوجد في الأمة اليوم شركٌ - الشيخ د. محمد أمان الجامي 1 2 3 4 5 6 7 8 9 … التالية ◂ الأخيرة ◂◂ الإذاعة القائمة البريدية سجل حتي يصلك جديد موقع النهج الواضح! البريد: * اسم المستخدم اسم المستخدم: * كلمة السر: * اطلب كلمة سر جديدة النهج الواضح © 2022. جميع الحقوق محفوظة.
وُلد سنة ١٣٤٩ هـ نشأته العلمية: طلبه للعلم في الحبشة: نشأ الشيخ في قرية طغا طاب وفيها تعلم القرآن الكريم ، وبعدما ختمه شرع في دراسة كتب الفقه على مذهب الإمام الشافعي ، ودرس العربية في قريته أيضاً على الشيخ محمد أمين الهرري ثم ترك قريته على عادة أهل تلك الناحية إلى قرية أخرى, وفيها التقى مع زميل طلبه وهجرته إلى البلاد السعودية الشيخ عبد الكريم, فانعقدت بينهما الأخوة الإسلامية ثم ذهبا معاً إلى شيخ يُسمى الشيخ موسى, ودرسا عليه نظم الزبد لابن رسلان, ثم درسا متن المنهاج على الشيخ أبادر وتعلما في هذه القرية عدة فنون. ثم اشتاقا إلى السفر للبلاد المقدسة مكة المكرمة للتعلم وأداء فريضة الحج. فخرجا من الحبشة إلى الصومال فركبا البحر متوجيهن إلى عدن - حيث واجهتهما مصاعب ومخاطر في البحر والبر - ثم سارا إلى الحُدَيدة سيراً على الأقدام فصاما شهر رمضان فيها ثم غادرا إلى السعودية فمرا بصامطة وأبي عريش حتى حصلا على إذن الدخول إلى مكة وكان هذا سيراً على الأقدام. وفي اليمن حذرهما بعض الشيوخ فيها من الدعوة السلفية التي يطلقون عليها الوهابية. طلبه للعلم في السعودية: بعد أداء الشيخ فريضة الحج عام ١٣٦٩هـ بدأ طلبه للعلم بالمسجد الحرام في حلقات العلم المبثوثة في رحابه, واستفاد من فضيلة الشيخ عبد الرزاق حمزة, وفضيلة الشيخ عبد الحق الهاشمي, وفضيلة الشيخ محمد عبد الله الصومالي وغيرهم.
9M 00:33:49 63 28 الدرس الثامن والعشرون 6. 5M 00:56:35 225 29 الدرس التاسع والعشرون 7. 7M 01:07:01 234 30 الدرس الثلاثون 00:52:13 62 435 31 الدرس الحادي والثلاثون 4. 2M 00:36:48 50 230 32 الدرس الثاني والثلاثون 00:56:32 66 229 33 الدرس الثالث والثلاثون 5. 4M 00:46:53 61 215 34 الدرس الرابع والثلاثون 00:44:43 280 35 الدرس الخامس والثلاثون 7. 6M 01:06:12 218 36 الدرس السادس والثلاثون 00:44:37 64 241 37 الدرس السابع والثلاثون 00:50:34 226 38 الدرس الثامن والثلاثون 4. 7M 00:40:41 60 223 39 الدرس التاسع والثلاثون 00:57:31 59 227 40 الدرس الأربعون 6. 4M 00:56:07 70 41 الدرس الحادي والأربعون 00:47:03 233 42 الدرس الثاني والأربعون 4. 1M 00:35:31 69 43 الدرس الثالث والأربعون 7. 8M 01:08:00 244 44 الدرس الرابع والأربعون 6. 1M 00:53:04 210 45 الدرس الخامس والأربعون 00:44:30 49 411 46 الدرس السادس والأربعون 00:53:28 47 الدرس السابع والأربعون 9. 4M 01:21:53 48 الدرس الثامن والأربعون 00:47:22 الدرس التاسع والأربعون 00:45:40 67 228 الدرس الخمسون 00:52:36 55 205 51 الدرس الحادي والخمسون 9. 2M 01:20:06 52 الدرس الثاني والخمسون 00:43:19 الدرس الثالث والخمسون 864.
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد: فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية. من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،... ) وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد. من هـــــــــــنا