مواضيع متشابهة بالصور الموزع حسن الشافعي يحتفل بكرى زواجه من زينة نطوط زفاف حسن الشافعى, صور زفاف حسن الشافعي, صور زوجة حسن الشافعي صور زفاف حسن الشافعي, يوتيوب حفل زفاف حسن الشافعي, حسن الشافعي يقيم حفل زفافه بالتزامن مع أولى حلقات Arab idol صور زفاف حسن الشافعي, صور زوجة حسن الشافعي, صور زفاف الفنان المصري حسن الشافعي صور خطيبة حسن الشافعي, صور حبيبة حسن الشافعي, صور خطيبه حسن اشافعي, بالصور حسن الشافعي وخطيبته
[١] عمل الشافعي كعضو لجنة تحكيم في برنامج المواهب أراب آيدول الذي كان يُعرض على شاشة إم بي سي، وقد حصد البرنامج ملايين المشاهدات، الأمر الذي زاد من شهرته، وأعطاه المزيد من الخبرة في مجال التحكيم، [١] كما اختير كسفير للقضاء على "فيروس التهاب الكبد الوبائي"، وشارك بالحملة إلى جانب عدد من النجوم، منهم اللاعب العالمي ليونيل ميسي. [٣] جوائز حسن الشافعي من أبرز الجوائز التي حصل عليها حسن الشافعي ما يأتي: [٢] جائزة أفضل مُنظّم ومُنتج موسيقي في إحصاءات مجلة DG لعامي 2007م و2009م. جائزة موسيقى الشرق الأوسط " Middle East Music Awards" ، لأفضل منتج ومُعدّ موسيقي لعام 2009م. أغاني مشهورة من توزيع حسن الشافعي من أبرز الأغاني التي لحنّها الشافعي للنجوم العرب ما يأتي: [٤] أغنية "my ecstasy"، أُطلقت الأغنية في الولايات المتحدة الأمريكيّة في عام 2000م. أغنية "ما يستاهلوشي"، من تأليف حسن الشافعي، وقد شاركت أبلة فاهيتا في فيديو الأغنيّة المصوّر، صدرت الأغنية في عام 2014م. أغنية "مامي كوسا"، من تلحين حسن الشافعي، قام بغنائها أحمد سعد، وإسلام كنكا، صدرت الأغنية عام 2020م. [٥] الأغاني المشهورة التي لحنها أيضًا: أغنية "أنا وياه" لعمر دياب، وأغنيّة "شفت الدنيا بعنيا" لحسام حبيب، وأغنية "يحلمون" لعبد المجيد عبدالله، ولحّن أيضًا للمطربة نانسي عجرم، وشيرين عبدالوهاب، وأنغام، وغيرهم.
بعد إعلانه عن عقد قرانه منذ فترة قصيرة، أقام الموزع الموسيقي وعضو لجنة تحكيم "عرب أيدول"، حسن الشافعي ، حفل زفافه على زوجته زينة نطوط مساء أمس الجمعة 8 مارس 2013 في فندق الفورسيزونز في القاهرة. وحضر الحفل عدد من ألمع نجوم الفن العربي، ونذكر منهم النجمتان اللبنانيتان هيفاء وهبي و نانسي عجرم ، أصالة نصري ، شيرين عبد الوهاب، عمرو دياب، محمد حماقي الذي قام بإحياء الحفل حتى ساعات الصباح الأولى، حسام حبيب، النجمة المصرية أنغام، النجم محمد منير، رامي صبري، أحمد فهمي، وعدد من الشعراء والملحنين. كما وانضم إلى الحفل النجم الكوميدي الكوري الجنسية وصديق حسن المقرّب، ونهو تشونج، الذي نشر عبر حسابه الخاص على موقع إنستقرام صوراً له برفقة العريس خلال حفل الزفاف، وصوراً برفقة النجمة نانسي عجرم، التي تعود وفي هذه الأثناء إلى بيروت. والجدير بالذكر أنّ حفل الزفاف أقيم خلال عرض الحلقة الأولى من تجارب آداء الموسم الثاني من "عرب أيدول".
وفي إحدى اللقاءات ذكرت زينة عند سؤالها عن علاقتها بحسن أن علاقتهما تقليدية وأنها لم تحبه في البداية لكنها مع مرور الوقت وجدت فيه الرجل الشرقي فأحببته. وأوضحت أن علاقتها مع عائلة حسن الشافعي هي علاقة قوية لأنهم بالنسبة لها ليسوا غرباء. وأضافت أن والد حسن كان داعم كبير لزواجهما، بالرغم من أن والدته كانت ترغب بزواجه من أخرى، وقد انتشرت شائعات كثيرة تؤكد طلاق الشافعي وزوجته زينة لكن الملحن المصري "حسن الشافعي" نفاها كلها وطالب المواقع التي نشرت الشائعات بالتوقف عن تداول الأخبار الكاذبة. محطات من حياة الشافعي الفنية بدأ الملحن والموزع المصري "حسن الشافعي" شغفه بالموسيقى منذ الصغر وبدأت مسيرته الفنية في عام 2004 عندما قام بتلحين وتوزيع العديد من الأغاني المعروفة في الوطن العربي. ومن هذه الأغاني أغنية وياه لعمرو دياب، شفت بعينيا لحسام حبيب، و يحلمون ل عبد المجيد عبدالله. حول الموسيقى الكلاسيكية والعربية إلى إيقاعات فانك وهيب هوب مبرمجة في قالب من العصرية العالمية. حاز الشافعي على جائزة أفضل منتج موسيقي MEMA لعام 2009، وأسس شركة The Basement Records فساهم في إنتاج ألبومات غنائية عديدة. إضافة الى أنه اختير ضمن أعضاء لجنة تحكيم برمانج Arap Idol في عام 2011، مما ساعد في انتشار اسمه وتوسع شهرته.
المراجع ^ أ ب ت حسن الشافعي، "حسن الشافعي" ، ليالينا ، اطّلع عليه بتاريخ 17/11/2021. بتصرّف. ^ أ ب خالد الكردي، "في ذكرى ميلاده سبع معلومات عن حسن الشافعي لا تعرفيها.. " ، الجميلة ، اطّلع عليه بتاريخ 17/11/2021. بتصرّف. ^ أ ب علي صولي، "حسن الشافعي إتُهم بإنتمائه الى "الإخوان المسلمين".. وإعترف بتعاطيه المخدرات" ، الفن ، اطّلع عليه بتاريخ 17/11/2021. بتصرّف. ↑ "حسن الشافعي قصة حياة الملحن والموزع الموسيقي المصري الشاب " ، نجومي ، اطّلع عليه بتاريخ 17/11/2021. بتصرّف. ↑ عمرو رضا، "حسن الشافعي يحقق 30 مليون مشاهدة مع "مامي كوسا" " ، مجلة سيدتي ، اطّلع عليه بتاريخ 17/11/2021. بتصرّف.
الرئيسية جديد سكوب ألبومات فيديوهات كويزات شرطة الموضة رمضان 2022 حياة المشاهير سينما وتلفزيون موسيقى وحفلات آراء الكتاب الأكثر مشاهدة خدمة الرسائل القصيرة RSS خدمة الخصوصية حدث خطأ في الموقع و نعمل على اصلاحه أحصل على التطبيق يتم تطويره و ادارته بواسطة إعلن معنا
يميل الباحثون إلى تقسيم مراحل معرفة السودان بالصوفية إلى ثلاث مراحل: المرحلة الأولى، تلك التي تندر فيها المعلومات بشأن أي ملامح صوفية في البلاد، وهو ما فسره كثيرون بأن ذلك يعني أن تلك المرحلة لم تشهد فيها الدولة أي حركة صوفية، سواء من الداخل أم الخارج، حيث كان الجميع على المذهب السني الذي دخل على يد الصحابي الجليل عبد الله بن أبي السرح رضي الله عنه الذي فتح السودان، ثم تلاه هجرات القبائل العربية. الطق الصوفية في السودان. أما المرحلة الثانية، فكانت تلك التي شهد فيها المجتمع باكورة أول حضور صوفي على يد الطريقة الشاذلية، حيث نجحت في فرض نفسها وتحقيق انتشار كبير في بعض المناطق الريفية، حتى جاءت المرحلة الثالثة، التي بدأت تقريبًا أواخر القرن السابع عشر الميلادي، وظهرت فيها مؤثرات الحجاز القوية. وفي تلك المرحلة بدأت معرفة السودانيين بالعديد من المذاهب الصوفية، فظهرت السمانية والختمية والإسماعيلية وغيرها من الطرق الأخرى التي أخذت على عاتقها نشر تعاليمهم ومبادئهم وأورادهم الخاصة، ومحاولة توسعة رقعة حضورهم بالعديد من الطرق. تنتشر الصوفية في معظم ربوع البلاد بصورة كبيرة، وتتخذ كل طريقة من مدينة محددة ثقلًا لها، وبحسب الباحثين فإن عدد الفرق الصوفية في السودان يتجاوز 40 طريقة، أشهرها القادرية بفروعها المتعددة والختمية والسمانية والشاذلية والمكاشفية والمجذوبية والإدريسية الأحمدية والرشيدية والتيجانية والإسماعيلية وعدد من الطرق الثانوية.
ولدى البشير وبعض القيادات السودانية رؤية ترفع من أهمية الحركات الصوفية المنتشرة في السودان، ما يعكس حجم عمقها في ربوع البلاد. ولم يشأ أن يختلف معها في ظل انحيازه لشعارات تتبناها الحركة الإسلامية التي ينتمي إليها البشير، ويحاول من خلالها الجمع بين الأداتين ليحصل على دعم قاعدة عريضة، يستطيع بها مقارعة الأحزاب التقليدية، مثل الأمة والاتحادي، وهما من الأحزاب التي تعلي من شأن التصوف في البلاد. حرص الرئيس السوداني على الحفاظ على روابط متينة مع الصوفية، حتى أنه في أكثر من مناسبة أشار إلى أن والدته صوفية، من أتباع الطريقة الختمية، وعلى ذلك هو يحب أهل التصوف، بيد أن السلطات غضت الطرف في الكثير من الأحيان عن الاعتداءات على المتصوفة. كتب الطرق الصوفية في السودان - مكتبة نور. وتعرضت في السنوات الماضية العديد من الزوايا والمؤسسات التابعة للطرق الصوفية، على اختلافها وتعددها، لعمليات هدم على أيدي أنصار التيار السلفي خاصة، وواجه العديد من شيوخ الصوفية عمليات هرسلة على مرأى ومسمع من السلطات التي لم تحرك ساكنا. وبدا تصريح البشير في لقاءه مع أبرز شيوخ الصوفية في الخرطوم وقبلها زيارته إلى الكريدة أشبه بالاعتذار على هذا التقصير تجاه الطائفة ومريديها، الذين لا يزال جزء منهم مترددا حيال كيفية التعاطي مع التطورات، وإن كان العديد من الشيوخ أبدوا دعمهم للبشير على غرار أبرز شيوخ القادرية عبدالوهاب الكباشي.
مع القرنين السابع والثامن عشر الميلادي، كانت الصوفية قد تطورت، وتكرست النسخ المحلية منها عبر الفروع السودانية للطرق الوافدة، وأصبح لكل قبيلة تقريبا شيخها الصوفي، سواء كات فرعه فرعا خاصا به، أو كان تابعا لفرع أكبر، فظهرت قادرية العركيين وسط السودان، وقادرية المجاذيب شمالا، وظهرت الطريقة السمانية الطيبية كفرع سوداني للطريقةا لسمانية الوافدة من المدينة المنورة، كما انتشرت في شمال السودان الطريقتان الإدريسية التي أسسها السيد أحمد بن إدريس الفاسي، والطريقة الختمية التي احتضنها الحجاز وآل الميرغني. واتسمت الطرق الصوفية رسميا بالحياد تجاه دخول الجيش المصري إلى السودان عام 1821م، بل ربما أيدته ضمنيا، وإن كان شاعر إدريسي مادح مشهور كحاج الماحي يسخر من الجنود المصريين وملابسهم الغريبة وسلوكياتهم الجديدة على السودانيين، وينتقد في بعض قصائده الرشوة والفساد الإداري والظلم المتفشي، مما لم يعرفه السودانيون من قبل. ولكن المؤسسة المصرية الرسمية استطاعت احتضان الطرق الصوفية، وحيدتها عن السياسة، لكنها في الوقت نفسه استفادت منها في ترتيب أوضاع القبائل والاستفادة م منها في العمل الإداري، كما وقع في استفادة الحكم التركي من آل الميرغني في تهدئة ثورات الجنود السودانيين في كسلا.
مثّل قيام السلطنة الزرقاء أو كما يطلق عليها مملكة سنار (1504-1821م) على أنقاض مملكة سُوبا المسيحية علامة فارقة في تاريخ المجتمع السوداني وعلاقته بالإسلام، حيث حملت هذه السلطنة التي يطلق عليها مملكة سنار (مدينة تقع في وسط السودان حاليًّا) إشارة واضحة بأن إفريقيا تفتح ذراعها للإسلام بعد سقوط الأندلس مباشرة. آمن حكام سنار بأهمية العلم وقيمة العلماء، ففتحوا الباب أمام علماء العالم للوفود إلى السودان، وأجزلوا لهم الهبات والعطايا، لتعليم الناس أمور دينهم، وبنوا لهم العديد من المراكز الدينية لتعليم الفقه والشريعة، حتى أصبحت البلاد في وقت قصير أحد أبرز قلاع العلم في إفريقيا. لم يعرف السودانيون التصوف تحت حكم سلاطين سنار، غير أنه في نهاية حكمهم بدأت تظهر نزعات قبلية عميقة، الأمر الذي دفع بهم إلى السماح بانتشار التصوف وبعض الفرق الدينية الأخرى، في محاولة لإلهاء الناس عن التعصب والتوجه نحو التدين وطقوسه الروحية، وهو ما تحقق لهم بالفعل وقلده الحكام فيما بعد. ويعود دخول التصوف للسودان إلى منتصف القرن السادس عشر الميلادي، وعلى مدار ما يقرب من خمسة قرون كاملة، ارتبطت الصوفية وما يندرج تحتها من فرق ومذاهب فرعية بالحياة الاجتماعية والثقافية والسياسية للمجتمع السوداني، فباتت جزءًا من شخصيته وملمحًا من ملامح الهوية.