وقال الشيخ ابن جبرين رحمه الله: " لا مانع من أخذ الأجرة على الرقية الشرعية بشرط البراءة من المرض وزوال أثره ". انتهى من موقع الشيخ. وبهذا يتبين أنه لا حرج في أخذ الأجرة على الرقية ، ولذلك صورتان: الأولى: أن تكون أجرة ، وهنا يستحق الراقي الأجرة سواء حصل الشفاء أم لم يحصل ، وله أن يأخذها قبل العمل أو بعده ، حسب ما يتفقان عليه. رقية المريض ابن باز على الإنترنت. الثانية: أن تكون جعالة ، فلا يستحقها حتى يحصل الشفاء. وعلى الراقي أن يرقي بالرقية الشرعية من الكتاب والسنة ، دون الرقية البدعية أو الشركية ، وأن يخلص فيها النية. وينبغي أن يُعلم أن الطبيب أو الراقي لا يشفي أحدا ، إنما يشفي الله تعالى ، كما جاء في حديث الغلام والساحر ، لما قال جليس الملك للغلام المؤمن – وقد أتى له بهدايا كثيرة -: ما ها هنا لك أجمع إن أنت شفيتني. فقال له الغلام: ( إني لا أشفي أحدا ، إنما يشفي الله تعالى ، فإن أنت آمنت بالله ، دعوت الله فشفاك) رواه مسلم (3005). وقد روى البخاري (5675) ، ومسلم (2191) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَتَى مَرِيضًا أَوْ أُتِيَ بِهِ قَالَ: ( أَذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ ، اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي ، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا) وفي لفظ: ( لَا شَافِي إِلَّا أَنْتَ) ".
نرجو بسط القول في هذه المسألة، وما هو خبر الصديق وما رأي سماحتكم في ذلك ؟؟؟ الفتوى: ( الصواب في التداوي أنه مستحب مشروع ذكره النووي رحمه الله وآخرون عن جمهور العلماء، وأنه قول الأكثرين. وذهب بعض أهل العلم إلى أنه مستوي الطرفين لا يستحب ولا يكره، بل هو حلال. وذهب آخرون أن تركه أفضل، ويروى عن الصديق أنه في مرضه لما قيل له: ألا ندعو لك الطبيب فقال: (الطبيب أمرضني)، ولكن لا يُعرف صحةُ هذا عن الصديق. فالمقصود أن الذي عليه جمهور أهل العلم وهو الصواب أن التداوي مستحب بالأدوية الشرعية المباحة التي ليس فيها حرام، كالتداوي بقراءة القرآن والرقية الشرعية والتداوي بالكي؛ فالكي، لا بأس به عند الحاجة. رقية المريض ابن بازار. وقد رقى النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه، وقد رقاه جبريل عليه الصلاة والسلام، فالتداوي لا بأس به والنبي صلى الله عليه وسلم قال: ((عباد الله تداووا ولا تداووا بحرام))[1]، فالتداوي أمر مشروع ولا بأس به ولا ينافي التوكل. التوكل يشمل الأمرين؛ الاعتماد على الله والتفويض إليه مع تعاطي الأسباب، ولا ينبغي للإنسان أن يقول: أنا أتوكل على الله ولا آكل ولا أشرب ولا أتزوج ولا أتسبب، ولا أبيع ولا أشتري، ولا أتعاطي زراعة ولا صناعة، هذا غلط فتعاطي الأسباب لا ينافي التوكل بل هو من التوكل، وهكذا التداوي من التوكل، ولهذا أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى التداوي، وسئل عن الرقى والأدوية قال: ((هي من قدر الله))[2].
New Page 2 24-07-2009, 04:43 AM # 1 معلومات العضو إحصائية العضو آخـر مواضيعي ( && مجموعة من الفتاوى في " الرقية الشرعية " - العلامة الشيخ ابن باز &&)!!! ،،،،،، السؤال: سماحة الشيخ يستفسر الكثير من الناس عن كيفية الرقية الشرعية ؟؟؟ الفتوى: ( الرقية الشرعية هو الرقية بالآيات والدعوات الطيبة، هذه الرقية الشرعية، الرقية بالقرآن, أو بالدعوات الطيبة. يرقي بالفاتحة بآية الكرسي بغيرها من الآيات قل هو الله أحد، بالمعوذتين بغيرها هذه هي الرقية الشرعية، أو بالدعاء يدعوا، له: (أذهب البأس رب الناس واشفه أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما)، (بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد، الله يشفيك بسم الله أرقيك)، أو: (اللهم اشفه وعافه، اللهم أنزل عليه الشفاء، اللهم أبرؤه من مرضه، وما أشبه ذلك الدعوات الطيبة.
يسعى الكثير من الاباء والأمهات والأجداد أيضًا إلى تحصين الأطفال من أجل حمايتهم من الحسد والأضرار ومن شياطين الإنس والجن ، وقد أشار علماء الدين والخبراء التربويين إلى أن تربية الأطفال السلية يجب أن تتضمن معرفة حقوق الطفل وواجباته بشكل صحيح ؛ من أجل تربيته تربية متوازنة وسليمة تُساعد على خلق إنسان متزن وإيجابي في مجتمعه يلتزم بواجباته ويسعى للحصول على حقوقه بشكل لائق. الرقية الشرعية ابن باز للأطفال عند الرغبة في تحصين الطفل وفقًا للطريقة التي ذكرها ابن باز ، فيمكن أن يتم وضع اليد على جبهة الطفل ، ثم ترديد هذا الدعاء: { أُعيذك بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، أعيذك بكلمات الله التامات من شر ما خلق} مع تكرار هذا الدعاء ثلاث مرات ، ويمكن عمل ذلك في أي وقت سواء كان الطفل مستيقظًا أو نائمًا وسواء في الليل أو في النهار دون التقيد بوقت مُحدد. طريقة الرسول في تحصين الأطفال -كان رسول الله ـ صلَّ الله عليه وسلم ـ يُعوِّذ حفيديه الحسن والحسين ـ رضي الله عنهما ـ قائلًا: { أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة} ؛ والدليل على ذلك ما ورد عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ حيث قال: { كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ وَيَقُولُ: إِنَّ أَبَاكُمَا كَانَ يُعَوِّذُ بِهَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ ، مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ} رواه البخاري.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: " [ فيه] إِشَارَة إِلَى أَنَّ كُلّ مَا يَقَع مِنْ الدَّوَاء وَالتَّدَاوِي إِنْ لَمْ يُصَادِف تَقْدِير اللَّه تَعَالَى وَإِلَّا فَلَا يُنْجِع" انتهى من " فتح الباري " (10/207). والله أعلم.
السؤال: هل يجوز كتابة القرآن وشربه للعلاج؟ الإجابة: نعم لا نعلم مانعاً من ذلك، وإن كان الأفضل أن يقرأ على المريض وينفث المريض على نفسه، أو يقرأ عليه أخوه على يده أو رجله أو موضع الألم منه كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل، لكن إذا قرأ في ماء وشربه أو رش به و كتب آيات ودعوات في إناء بالزعفران أو في ورقة وغسله وشربه فلا بأس، فقد فعله جمع من السلف، وذكره ابن القيم وغيره عن السلف فلا حرج في ذلك. ولكن الأفضل والأولى والأنفع هو ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه، حيث كان يقرأ على المريض وينفث على المريض، وكأن يقرأ على نفسه وينفث على نفسه إذا أحس بشيء عليه الصلاة والسلام، وكان إذا أراد النوم نفث في يديه ومسح يهما ما أقبل من جسده. طريقة تحصين الاطفال ابن باز – المرسال. ولما مرض مرضه الأخير عليه الصلاة والسلام صارت عائشة تفعل ذلك، تأخذ يديه وتقرأ في يديه وتمسح بهما على ما أقبل من جسده عليه الصلاة والسلام عملاً بما كان يعمله في صحته عليه الصلاة والسلام، وقد قرأ النبي صلى الله عليه وسلم في ماء لثابت بن قيس بن شماس ثم صبه عليه عليه الصلاة والسلام[1]. [1] رواه أبو داود: كتاب الطب، باب ما جاء في الرقى رقم (3885). 2 0 12, 617
[1] رواه الترمذي: كتاب: الطب، باب: في الأدوية المكروهة، رقم (3874). [2] رواه الترمذي: كتاب: الطب، باب: ما جاء في الرقى والأدوية، رقم(2965)، وابن ماجه: كتاب: الطب، باب: ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء، رقم (3437). [3] رواه البخاري: كتاب: الطب، باب: ما يذكر في الطاعون، رقم (5728)، ومسلم: كتاب: السلام، باب: الطاعون والطيرة والكهانة، رقم (2218). [4] رواه أبو داود: كتاب: الجنائز، باب: إذا كان الرجل يعمل عملا صالحاً فشغله عنه مرض، رقم (3091). ( && مجموعة من الفتاوى في " الرقية الشرعية " - العلامة الشيخ ابن باز && ) !!! - منتدى الرقية الشرعية. [5] رواه البخاري: كتاب: الطب، باب: الشفاء في ثلاث، رقم (5680). [6] رواه البخاري: كتاب: الطب، باب: الشفاء في ثلاث، رقم (5681). [7] رواه البخاري: كتاب: من اكتوى أو كوى غيره وفضل من لم يكتو، رقم (5705)، ومسلم: كتاب: الإيمان، باب: الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنة، رقم (218).
سرايا - أعلنت أعلى هيئة دينية في إندونيسيا أن عملات بيتكوين والعملات المشفرة الأخرى محظورة بموجب الشريعة الإسلامية ولا ينبغي تداولها في أكبر دولة ذات أغلبية مسلمة في العالم. مع ارتفاع تداول بيتكوين والعملات الرقمية أصدر مجلس العلماء الإندونيسي (MUI) فتوى يوضح فيه رأيه بخصوص الأصول الرقمية وهي تحريم بيتكوين والعملات الرقمية. ليس للفتاوى أي تأثير قانوني في إندونيسيا، لكن الإعلان قد يقنع العديد من المسلمين بتجنب العملات المشفرة وعلى رأسها بيتكوين. بعد اجتماع يوم الخميس شبّه المجلس العملات المشفرة بالمقامرة المحرمة بموجب الشريعة الإسلامية، وهذه ليست الفتوى الأولى التي تحرم هذه العملات الرقمية. وجاء في الفتوى أن "العملات المشفرة كسلع أو أصول رقمية غير قانونية للتداول لأنها تحتوي على عناصر من عدم اليقين والمراهنة والضرر"، "إنها مثل رهان القمار". لجنة بنك المغرب تدرس أثر الاعتماد على العملة الرقمية في المستقبل. وأضاف أن العملات الرقمية ليست أصولًا ملموسة ويمكن أن تتقلب قيمتها بشكل كبير بحيث تنتهك قواعد الشريعة الإسلامية. قال وزير التجارة الإندونيسي محمد لطفي في يونيو إن المعاملات القائمة على العملة المشفرة في إندونيسيا بلغت نحو 370 تريليون روبية (26 مليار دولار) في الأشهر الخمسة الأولى من عام 2021 مقارنة بالعام السابق، ما يجعل البلد الأسيوي مهما على خريطة العملات الرقمية المشفرة.
أبرز العناوين كل أخبار العملات الرقمية المهمة في رابط واحد! بينما يتصدر الوضع في أوروبا أخبار الصفحة الأولى، أصدرت روسيا مشروع قانون يهدف إلى إضفاء الشرعية على العملات الرقمية، تمامًا كما توقعنا. بالحديث عن التبني، تخطط أكبر منصة تداوب في العالم من حيث الحجم لتوسيع الخدمة في جميع أنحاء العالم حيث ترغب بإنشاء مركز عملاء جديد في تركيا ودخلت ماستركارد في عالم الـNFT والميتافيرس مع 15 طلب للعلامات التجارية. أيضًا، جعلت أوبرا محفظتها الرقمية متاحة لمستخدمي iOS! لا أتذكر مثل هذا الأسبوع الحافل بالأخبار منذ ديسمبر الماضي، لذلك دعونا نستعرض الأخبار! روسيا تسعى إلى تقنين العملات الرقمية أعلنت وزارة المالية الروسية عن مشروع قانون بعنوان "حول العملة الرقمية" تم إرساله إلى الحكومة الروسية للموافقة عليه قبل أن يصبح قانونًا. يهدف مشروع القانون المقترح هذا إلى إنشاء مخططات وقيود فيدرالية تحكم تجارة العملات الرقمية والتعدين. انتبه🔴 قائمة بلعملات الرقمية 2022👈 المحرمة شرعا وهل العملات الرقمية والبوت حلال ام حرام - YouTube. في الآونة الأخيرة، يبدو أن روسيا قد غيرت رأيها بشأن التخطيط للعملات الرقمية حيث قررت اتخاذ الطريق التنظيمي مع الاعتراف بأنه سيكون من الصعب حظر معاملات الرقمية أو تعدين العملات الرقمية.
وفي هذا الصدد تجدر الإشارة إلى أن كثيراً من أموال التجارة المحرمة قد تم تحويلها باستخدام هذه الآلية وذلك من خلال عملات رقمية يتم تداولها دون التحقق من شخصية أصحابها. إليك ( 10 عملات رقمية محرمة ) إجتنب الاستثمارعليها - YouTube. وعلى ذلك فيمكن تقسيم هذا القطاع المالي الجديد إلى جزئين: – الجزء الأكبر يخضع للنموذج التقليدي للمضاربة القائم على فكرة (إشترِ بسعر منخفض وبِع بسعر مرتفع وكن حذراً في اختيار توقيتي البيع والشراء) وتكون قيمة كل عملة مرتبطة بسعرها على منصات التداول. وهذا النموذج جاذب لاستثمارات قصيرة ومتوسطة المدى بشرط الدراية بكيفية عمله واختيار العملة المناسبة في الوقت المناسب. بيتكوين مثالاً لنموذج المضاربة وإذا أخذنا بيتكوين Bitcoin مثالاً لهذا النموذج فبالرغم من أن قيمته كانت أقل من 1 سنت أواخر 2009 إلا أنها تجاوزت 20 ألف دولار قبيل نهاية 2017 ثم انخفضت بشدة خلال عام واحد إلى ما دون 3 آلاف دولار قبل أن تعاود الارتفاع إلى أن بلغت حدوداً قياسية أواخر 2020 ويتم تنفيذ المعاملات بها بأسماء مستعارة. – الجزء الباقي وهو صغير جداً يخضع لنموذج الاستخدام القائم على فكرة (تقديم بديل حقيقي بحلول متطورة في عالم المال) وتكون قيمتها تبعاً لعوامل مختلفة.
Quote: استثمار مبلغ ١٠٠ مليون دولار فقط يمكن ان يوفر مليارات الدولارات سنويا. فلو تم وضع نفس المبلغ في حساب مصرفي لعاد بفوائد تفوق مبالغ التعدين. ____ المسألة مجرد ترويج كما ذكر الأخ محمد البشرى، تماماً زي المكوة أم ديك والقنفذ. احدث عناوين سودانيز اون لاين الان فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الحقائق غائبة تماماً عن الاستثمار أو المتاجرة فيها الكحلوت: مقامرة بالأموال تعرض أصحابها للصدمات الخبير المالي والاقتصادي بشير الكحلوت وصف هذه العملات بالجنون، حيث ترتفع ما بين يوم وآخر إلى أرقام قياسية ليست منطقية كما حدث في عملة البيتكوين خلال الفترة الأخيرة، لذلك فهي عملات وهمية، ليس هناك جهة أو سلطة تديرها، وليس من المنطقي المتاجرة في عملات لا يمكن معرفة من أين تأتي وإلى أين تذهب، وكيف تتحقق المكاسب أو الخسائر التي تحققها. ويضيف الكحلوت أن من يستثمر مليون ريال أو دولار في هذه العملات من الممكن أن يصحو من نومه ويجدها تراجعت إلى نصف مليون ريال في يوم واحد، أو يجدها ارتفعت بالمثل دون أي مجهود منه، ودون أن يعرف كيف ارتفعت أو تراجعت قيمة استثماراته، أي إن الأمر أشبه بالمقامرة، لذلك صدرت عدد من الفتاوى في الدول العربية بتحريم المتاجرة في هذه العملات، باعتبارها نوعاً من المقامرة المحرمة، لأنك تضع أموالك في مكان مثل اللعبة ولا تدري تكسب أم تخسر. ويوضح الكحلوت أن الاستثمار يعني أن تضع الأموال في مكان صحيح مثل البنوك التي تستثمرها لك وفقاً للضوابط والشروط بين الفرد والبنك، أو تشتري أسهماً لشركات معروفة في البورصة تمارس النشاط الصناعي أو التجاري أو الخدمي، كما أن الاستثمار يعني وضع أموالك في شركات جديدة وتأسيسها وفقاً للقوانين في الدولة، أو المشاركة في أي مشروع قائم بالفعل.
ولفت إلى أن النقود الافتراضية يكتنفها الغموض والجهالة من حيث الإصدار أو التعامل، بل تسمى "النقود المعماة"، وهذا دليل على عدم وضوحها والمعرفة بها، الذين يحاولون إخفاء تصرفاتهم المشبوهة يلجؤون إلى هذا النوع من العملات، حتى لا يعرف أحد جرائمهم وأين هم، ولا يسهل الإمساك بهم. حق الإصدار وأكد أن حق الإصدار النقدي من سلطة الدولة، ولا يجوز لأحد الافتئات عليها، وأن ما صدر من نقد عن طريق البعض لا يعتد به حتى لو حقق رواجاً أو انتشاراً، مشدداً على عدم جواز التعامل بالنقود الرقمية ولا التعدين فيها ما دامت على وضعها الحالي. وأكد ضرورة وجود تنسيق وتعاون تشريعي دولي يعمل على وضع الأطر الكفيلة بحماية المتعاملين بالنقود الافتراضية وصياغة قوانين تضبط إصدار هذه النقود وآليات تداولها. وأوصى بضرورة العمل على إيجاد نظم نقدي الإلكتروني يسهم في تسهيل حركة التجارة الدولية، ويساعد عليها، ويتجاوز سلبيات العملات الافتراضية، والعمل أيضاً على أن يعود الذهب والفضة إلى منزلتهما في اعتبارهما النقود الأساسية والشرعية، التي تبعد الناس عن كثير مما يشكون منه الآن من تغير قيمة العملات وتدهورها أحياناً، أو يعطي مجالاً لمثل هذه العملات المجهولة الهوية.
تم بحث وكتابة قصة الكتاب المحظور على نطاق واسع بأسلوب واضح يسهل الوصول إليه، وهي عبارة عن عمل مؤثر للصحافة الاستقصائية ونافذة على بعض أعنف النقاشات حول الثقافة والدين التي حدثت في المجتمع المصري خلال النصف الماضي- قرن. محمد شعير ناقد وصحفي مصري، ومدير تحرير المجلة الأدبية لأخبار الأدب، من مواليد 1974 ، درس الأدب الإنجليزي في جامعة جنوب الوادي في قنا وحصل على العديد من الجوائز ، بما في ذلك جائزة دبي للصحافة، وفازت قصة الكتاب المحظور بجائزة ساويرس للنقد الأدبي، وأدرجت في القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد للكتاب، إنه أول كتاب له متاح باللغة الإنجليزية. كما قام همفري ديفيز (1947-2021) بترجمة حوالي ثلاثين كتابًا من اللغة العربية ، بما في ذلك عمارة يعقوبيان لعلاء الأسواني ، وفاز مرتين بجائزة بانيبال للترجمة الأدبية العربية. اقرأ أيضاً: اختتام فعاليات معرض لندن للكتاب في دورته 49