استغلال النفوذ الوظيفي 02/09/2019 09:50:00 ص تعرف على عقوبة استغلال النفوذ الوظيفي بوابة أخبار اليوم الإلكترونية مصطفى عبدالله ميريالإثنين، 02 سبتمبر 2019 - 05:51 صاستغلال النفوذ الوظيفي أياً كان مصدره سواء كان حقيقياً أم وهمياً يؤدي إلى الإخلال بمبدأ العدالة الاجتماعية بين أفراد المجتمع، وذلك حين يستخدم لتحقيق مصالح خاصة على حساب المصلحة العامة، مما يؤدى إلى انتشار الفساد الإداري والمالي الذي يقع على الوظيفة العامة. جريدة الرياض | استغلال المكانة الوظيفية.. جريمة. وبرغم تميزها عن باقي جرائم الوظيفة العامة والمال العام، إلا أنه يمكن اعتبارها مدخلاً واسعاً لارتكاب مخالفات وظيفية ترقى لجريمة أخلاقية، وذلك لما يحققه النفوذ الوظيفي من تأثير وقهر على من يمارس ضده بصورته السلبية. من هنا تواصلت"بوابة أخبار اليوم"، مع الخبير القانوني والدستوري المستشار مصطفى القباني لتوضيح العقوبة القانونية لجريمة استغلال النفوذ الوظيفي. يقول المستشار قباني أن المادة 104 من قانون العقوبات والتي تنص على كل شخص طلب لنفسه أو لغيره أو قبل أو أخذ وعداً أو عطية لاستعمال نفوذ حقيقي أو مزعوم للحصول أو لمحاولة الحصول من أية سلطة عامة على أعمال أو أوامر أو أحكام أو قرارات أو نياشين أو التزام أو ترخيص أو اتفاق توريد أو مقاولة أو على وظيفة أو خدمة أو أية مزية من أي نوع يعد فى حكم المرتشى ويعاقب بالحبس وبغرامة لا تقل عن مائتي جنيه ولا تزيد على خمسمائة جنيه أو بإحدى هاتين العقوبتين فقط فى الأحوال الأخرى، ويعتبر فى حكم السلطة العامة كل جهة خاضعة لإشرافها.
(الطعن 3843 لسنة 56 ق ـ جلسة 20/11/1986 س 37 ص 932). عقوبة استغلال النفوذ الوظيفي و أخلاقيات الوظيفة. إن الشارع قد استهدف بما نص عليه فى المادة 106 مكررا من قانون العقوبات التوسع فى مدلول الرشوة حتى تشمل حالة استعمال النفوذ الحقيقى أو المزعوم للحصول أو محاولة الحصول فى مقابلها على مزيه ما من أية سلطة عامة ـ وبذلك تتحقق المساءلة حتى ولو كان النفوذ مزعوما والزعم هنا هو مطلق القول دون اشتراط اقترانه بعناصر أخرى أو وسائل احتيالية. فإن كان الجانى موظفا عموميا وجب توقيع عقوبة الجناية المنصوص عليها فى المادة 104 من قانون العقوبات وإلا وقعت عقوبة الجنحة المنصوص عليها فى عجز المادة 106 مكرراً عقوبات ، وذلك على اعتبار أن الوظيفة العامة ليست ركنا فى الجريمة وإنما ظرف مشدد للعقوبة. (الطعن 209 لسنة 58 ق ـ جلسة 6/12/1988س39 ص 1227). عناصر الركن المادى للواقعة المنصوص عليها فى المادة 106 مكرراً من قانون العقوبات الخاصة باستعمال نفوذ حقيقى أو مزعوم للحصول أو محاولة الحصول على حكم أو قرار ، هو التذرع بالنفوذ الحقيقى أو المزعوم الذى يمثل السند الذى يعتمد عليه الجانى فى أخذه أو قبوله أو طلبه الوعد أو العطية فهو يفعل ذلك نظير وعده لصاحب الحاجة فى أن يستعمل ذلك النفوذ.
3- أن هذه الجريمة تفترض وجود ثلاثة أشخاص، صاحب نفوذ، وصاحب حاجة، وصاحب وظيفة، فيسعى صاحب النفوذ مقابل عطية أو وعد بها لدى صاحب الوظيفة لقضاء مصلحة صاحب الحاجة. أما الرشوة فتفترض شخصين فقط صاحب حاجة وصاحب وظيفة، وهذه من أهم الفروقات بين جريمتي الرشوة واستغلال النفوذ. ونتيجةً لهذا فإن جريمة استغلال النفوذ تتكون من صاحب نفوذ حقيقي أو مزعوم من الموظفين العموميين أو من هو في حكمهم، طلب لنفسه أو لغيره أو قَبل أو أخذ وعداً أو عطية كمقابل لاستعمال نفوذه الحقيقي أو المزعوم لدى سلطة عامة للحصول على مزية ما، مع وجود القصد الجنائي.
يبدو السؤال مشاكسا أو حادا أو غير لبق، ولكن هذه هي الحقيقة دون تورية أو تهذيب، فالله تحدث عن امرأة العزيز حديثا كاملا تفصيليا متناولا أدق التفاصيل في سورة وصفت بأنها "أحسن القصص". فليس هناك من شيء بقي مخفيا بعد قوله تعالى: "وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ"، وفي قراءة أخرى "هِئْتُ لك"، "أي تهيأت لك وتزيّنت وتحسّنت"، كما جاء في التفسير. لماذا حليب الماعز. تشير الآية إلى كل تلك الخطوات التي قامت بها امرأة العزيز وتصميمها على الفعل؛ فقامت بكل ما يلزم من احتراس وإغلاق الباب وتهيئة الظروف والنفس والحال لهذا الفعل. وقد جمعها الله، سبحانه وتعالى، في "هَيْتَ لك"/ "هئتُ لك"، وللقارئ المؤمن أن يتصور هذه التهيئة نفسيا، وجسميا؛ ظاهرا وباطنا، وليس أقل من أنها أصبحت عارية تماما أمام النبي يوسف عليه السلام. لا شك في أن الموقف رهيب، ولكن ما بعده أشد رهبة. لن أناقش المسألة في ما بعد هذا الفعل، ولكنني معنيٌّ بالدرجة الأولى بتأمل هذه الحالة كما جاءت في القرآن الكريم، وكيف أن الله جعلها في كتاب قرأه ويقرؤه وسيقرؤه ملايين الملايين من الناس. سأفهم المسألة في حالة الكتابة، فالقرآن "ظاهرة إبداعية" جديرة بالتأمل كما سبق وطرحت ذلك مفصلا في كتاب "بلاغة الصنعة الشعرية" في باب "شعرية القرآن الكريم".
لماذ لا تقوم الحكومة بدورها وتفرض هيبة الدولة بقوة القانون وتطبق قوانين العزل الطبي البيطري والحجر الصحي وضرورة توقيع الكشف الطبي البيطري على حيوانات الأضحيات وإجبار كل المضحين على أن يقوموا بعمليات الذبح داخل المجازر الآلية الحديثة وتقام وتشيد لهذا الغرض لتقديم كيلو لحم طوال العام للمواطن سليم خالي من الأمراض.. يا شعب مصر أفيقوا يرحمكم الله واعرفوا العمى من السمو والسما.. لقد أصبحنا في مؤخرة قطار الحضارة بل أصبحنا في مؤخرة كل الأضاحي.. أين.. كل ما نفعله هذا ونشارك فيه ونوافق عليه.. أين هذا من تقوى الله تعالى والخوف من العرض عليه يوم الحشر العظيم. لماذا فضح الله الماعز الباكستاني والهندي. ألم نقرأ ونتدبر قوله تعالى: {لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ}الحج37 وهل فيما نفعله من تـــــقوى.! ؟ ؟ ودائما صدق الله العظيم.
عدد القراءات 1716 القسم: عرب وعالم بغداد/المسلة: أرجعت صحيفة "خراسان" الإيرانية، الأحد 7 تموز 2019، فضح كتائب حزب الله، تورط قائد عمليات الأنبار محمود الفلاحي بالتجسس لصالح الاستخبارات الأميركية إلى التحذير من خطر تغلغل عملاء للمخابرات الامريكية في المؤسسة العسكرية. وقالت الصحيفة في مقال لها بعنوان "الملف المحظور الذي تم فتحه" وتابعته المسلة، إنه "قد يكون هدف حزب الله في فضح دور قائد عمليات الانبار في التجسس لصالح امريكا التحذير من خطر تغلغل عملاء للمخابرات الامريكية في المؤسسة العسكرية". وأضافت، أن "توقيت هذا التطور جاء بعد ايام قليلة من اعلان رئيس الوزراء العراقي عن دمج الحشد الشعبي في الجيش العراقي". لماذا فضح الله الماعز بالصور للمبتدئين مثلي. وتابعت، أنه "ربما اراد هذه الفصيل من فصائل قوى المقاومة في العراق التأكيد على ضرورة القيام بعمليات تطهير واسعة في المؤسسة العسكرية لتفادي تكرار احداث هجوم الدواعش على الموصل". متابعة المسلة - وكالات اضف تعليقك لن ينشر أي تعليق يتضمن اسماء اية شخصية او يتناول اثارة للنعرات الطائفية او العنصرية آملين التقيد بمستوى راقي بالتعليقات حيث انها تعبر عن مدى تقدم وثقافة زوار المسلة علما ان التعليقات تعبر عن راي اصحابها فقط.
وأما كون أهل النار أكثرهم من النساء فهذا بسبب كسب هؤلاء النسوة، كما بيّن ذلك رسولنا الكريم -صلى الله عليه وسلم- بقوله: (يُكثرنَ اللعن، ويكفرنَ العشير) فلم يدخلنَ النار لأنهنَّ نساء، إنما سبب العمل، والله عز وجل لا يظلم مثقال ذرة، كما أخبر في كتابه. فتساهل النساء في بعض الأعمال الموجبة لغضب الله تعالى وسخطه يجر كثيرًا منهنَّ إلى الوقوع في عقاب الله تعالى، وهذا ينبغي أن يكون سببًا للتحذير والتنبيه وأخذ الحيطة والحذر من الوقوع فيما حذر منه النبي -صلى الله عليه وسلم-. نسأل الله تعالى لنا ولك الهداية والسداد.