وأنت تعلم أن حديثاً مع ملكة لا يجري إلا مع رغبتها وفي المناحي التي تنبعث هي فيها، ولذلك انطلقت الملكة في أول الحديث تجاذبني أطراف الحديث كثيرة وموضوعات متعددة، آية رقة المحضر، وعذوبة الخاطر، كأنما لم يكن يجري في العالم تلك الأحداث المخيفة، والنكبات المفزعة. فتحدثنا عن الشرق، وكان كل منا قد جاب بلاده، وأكثر فيه التطواف ثم تكلمنا عن الكتب التي قرأتها، كأننا قد نسينا المأساة الكبرى القائمة في الكون، أو كأننا قد غاب عنا أن وادي الخوف يحف بنا، وأن الأرض التي في جوارنا أصبحت مغطاة بالأطلال والموتى. وكأن الملكة قد استشعرت شيئاً من الثقة بعد هذه الأحاديث، فطفقت تكلمني عن تخريب ايبرس وفرني وغيرها، وهي البلاد التي جزتها في طريقي إلى الملكة وإذا بي أرى غمامة صغيرة قد بدت في تينكم العينين الزرقاوين، على الرغم من المغالبة الشديدة. قلت.. بابا جاب لي بالون يا عيني يا عيني. ولكن يا سيدتي، لا تزال هناك منها جدران باقية لم تنقض، وقد نستطيع أن نقيم هذه الجدر ونكمل المنهدم منها، فتعود سيرتها الأولى، وسيسهل ذلك في الأيام البيضاء التي سيجيء بها المستقبل. فأجابت: آه، أتعني أننا مستطيعون أن نعيد بناءها، أجل بلا ريب نستطيع أن نعيد البناء ولكنها ستروح تقليداً لا غير، وإذ ذاك تفقد الروح الأثرية التي كانت لها، وسألتمس جلالها القديم فلا أقع عليه.
وقد كنت قد نسيت اليابان واليابانيين، أولئك الحلفاء الرابضين في أقصى الشرق، ولكني الآن ذكرت أنهم حقاً في صفنا، ويدهم في أيدينا، ما أغرب ذلك وما أعجب، وعلمت الآن أن النكبة التي وقعت بالملك وزوجه، والأحزان التي نزلت بساحة هذا البلاط، قد وصلت أنباؤها إلى مسمع ذلك البلد الأقصى، والمملكة المتباعدة، فلم يسعها إلا أن تظهر إعجابها للملك المحزون الأبي فأرسلت إليه سيفاً!! بابا جابلي بلون. وكان الضابط يوشك أن يقوم للصندوقة فيخرج منها السيف ليريني غراره، ويطلعني على صنعه ودقة الفن الياباني الذي ركب به، ولكن دخلت في تلك اللحظة سيدة من الوصائف، فأعلنت مقدم الملكة. ولم أكن رأيت هذه الملكة من قبل وقد أكبرتها الآلام في خاطري، وعظم جلالها من أثر الأحزان التي نالتها، فجلست أرتقب مطلعها بلهف شديد، واضطراب عظيم، وأنا واقف هناك أمام الموقدة بينا الرياح والجليد والأمطار تعزف خارج الدار في بهرة ذلك الليل الصامت، وجعلت أسائل نفسي من أي الأبواب ستدخل، ثم لم ألبث أن أجبت نفسي بأنها ولا ريب ستقدم من ذلك الباب الذي أمامي في نهاية الحجرة، فاستقرت عيناي عليه لا تبرحانه. لكن كلا، فإنني لم أنِ أن التفتّ ورائي على حفيف ثوب ناعم صوب الجانب الآخر من القاعة، وإذ بحجاب من الحرير الأحمر يخفي وراءه باباً صغيراً قد هتك، ومن خلاله بدت الملكة عن كثب مني حتى لم أجد الوقت الكافي لأقدم لتحيتها الانحناءة البلاطية.
فلما دخلت البيت الأول من تلك البيوت الثلاث على هدى ذلك الضابط، أسرعت أهم بخلع معطفي في البهو، استعداداً للقاء الملكة، وإذ به يقول: كلا، كلا، بل أمسك عليك معطفك إننا سنخرج من هذا البيت حتى نصل إلى حجرات صاحبة الجلالة. وكان هذا البيت الأول معداً لوصيفات الملكة وضباط بلاطها الذي أصبح خلواً من البهجة، مقلاً من الآداب والرسميات، يعيش إذا عم الظلام الكون في حلكة دائمة حيطة من غرة القنابل، وحذراً من مباغتة المطارات، ولم نلبث لحظة حتى بلغنا حجرات الملكة وقد تبينت ثمة أرضاً براحاً رملية مترامية كالصحراء لا حدود لها. قال دليلي وهو يجتذبني إلى الحديث، ألا يخيل إليك هذا المكان بقعة في صحراء أنك إذ أرسلت إلينا خادمك العربي وهو ممتط صهوة جواده لبعثتنا على أن نتصور هذه الصورة. ودخلنا حجرة دافئة ساطعة النور، تثير بأثاثها الأحمر اللون، ورياشها الناضرة روح البهجة في النفس والأنس في بهرة هذه الوحشة الصامتة. ومكثت إذ ذاك أرقب مطلع الملكة، فلم أكد أجلس في الحجرة مجلسي حتى لمحت هناك على مقعدين صندوقاً طويلاً صغير الحجم، وقرأت فوقه بعض أحرف يابانية. بابا جبلي بلون كلمات. وكان الضابط يتبع بنظراته نظراتي، ويلمح مني دهشتي، فلم ين أن قال إن هذا الذي ترى أمامك سيف قديم أرسلته اليابان منذ قليل إلى جلالة الملك!.
خبط بأمي وهي طالعة من الأوضة وهي عريانة، وأنا زبي واقف وماسكه بايدي. طبعاً أمي أتصدمت، وأنا قلبي كان بيدق من الخوف. وقفنا دقيقة نبص لبعض. وهي قالت لي بنبرة حادة: "إنت بتعمل ايه هنا. " رديت عليها بصوت عالي: "وإنتي مين كان عندك جوه في الأوضة. " قالت لي: "ما فيش حد كان عندي. " قلت لها: "أنا لسة شايف خالي طالع من البيت، وسمعت كل حاجة كنتوا بتعملوها. " أمي أتصدمت وسألتني سمعت ايه. قلت لها: "قلت لها سمعت إن أمي العفيفة بتتناك ومن مين من أخوها. قال لي وهي خايفة ومرتبكة: "ما تصدقش اللي أنت سمعته دا كان كلام بس. القصيدة اللتي غير بسببها بنو نمير اسمهم الي بني عامر (الدامغة لجرير) : arabs. " قلت لها: "غنتي لسه هتكدبي كمان يا متناكة، وأنتي عايشة حياتك بالطول والعرض وما صدقتي بابا مات عشان تمشي على حل شعرك والكل ينيك فيكي. " حضنتني جامد وقالت لي وهي بتبكي: "ما تقولش كدا على أمك. " رحت باعدها مني، وجريت على أوضتي، وهي جريت ورايا، وقعدت تنادي عليا: "كفايا بقى يا نادر أسمعني. " وأنا مديها ضهري. دخلت أوضتي ورميت نفسي على سريري، وأديتها ضهري، وهي بتقول لي أسمعني يا نادر. قلت لها: أحرجي برا وأقفلي الأوضة أنتي مش أمي وما يشرفنيش إنك تكوني أمي إنتي واحدة متناكة. " أتعصبت عليا وقالت لي: "أخرس يا كلب ما تقولش على أمك كده. "
ولعل الذكرى أهاجت بفؤادها ذكريات أخرى، عن عهود طفولتها وأيام شبيبتها والزمن الناضر الذي قضته بينهم، وإذا بالعينين الزرقاوين قد تحدرت منهما دمعة فأشحت بوجهي جانباً حتى لا يلوح لها أنني قد لمحت بكاءها... بيرلوتي
الدامغة هي قصيدة شعرية قالها جرير في الراعي النميري، حيث تبادل جرير و الفرزدق الهجاء أكثر من أربعين سنة، وكان كثير من الشعراء ينزلقون في هذه المناظرة مؤيدا شاعرا على الاخر، وهذا ما حدث للراعي النميري حيث انحاز إلى الفرزدق علي حساب جرير حيث قال:"يا صاحبي دنا الرواح فسيرا ، غلب الفرزدق في الهجاء جريرا". فاستكفه جرير فابى أن يكف، فلم يمهله جرير كثيرا بل أعد له في اليوم التالي قصيدة تتكون من 97 بيتا من الشعر، فأتى سوق المربد بعد أن احتل الناس مراكزهم واسرج ناقته عند مجلس الفرزدق والراعي النميري وألقي قصيدته، وأطلق عليها الدامغة.
ذكر الله تعالى قبل وأثناء وبعد خطبة الجمعة. أن تكون الخطبة مليئة بالموعظة الحسنة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. مراهاة الناس والعرف وأحوالهم، اقتداءًا بالرسول صلى الله عليه وسلم. الإشارة أثناء خطبة الجمعة تبين سابقًا أن حكم الكلام من المصلين والإمام يخطب يوم الجمعة لا يجوز بإجماع العلماء، وأما بالنسبة للإشارة في أثناء خطبة الجمعة فهي جائزة للضرورة القصوى وهي جائزة أيضًا بإجماع فقهاء أهل العلم، ودليل ذلك ما رواه أنس رضي الله عنه: (أنَّ رجلًا دخَلَ المسجدَ والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ يومَ الجُمُعة، فقال: يا رسولَ الله، متى السَّاعةُ؟ فأشارَ الناسُ إليه أنِ اسكُتْ، فسألَه ثلاثَ مرَّاتٍ، كلَّ ذلك يُشيرونَ إليه أنِ اسكُت، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: وَيْحَك! ما أعددتَ لها؟! ). حكم الكلام والامام يخطب يوم الجمعة بيت العلم. [6] شاهد أيضًا: دعاء للأموات يوم الجمعة إلى هنا نكون قد بينا حكم الكلام من المصلين والإمام يخطب يوم الجمعة بالإضافة إلى أركان وسنن وشرط صلاة الجمعة ، وحكمها العام للعبد، وحكم الإشارة أثناء خطبة الجمعة. المراجع ^, حكم الكلام أثناء خطبة الجمعة, 29/3/2021 ^, حكم الإنصات لخطبة الجمعة, 29/3/2021 ^, تشميت العاطس أثناء الخطبة, 29/3/2021 ^, من فاتته خطبة الجمعة, 29/3/2021 ^, شروط وأركان وسنن خطب الجمعة, 29/3/2021 ^, حكم الإشارة في خطبة الجمعة, 29/3/2021
كاتب الموضوع رسالة bilal fc عدد المساهمات: 225 نقاط: 850 عضو نشيط: 0 تاريخ الميلاد: 31/07/1986 تاريخ التسجيل: 11/12/2010 العمر: 35 المزاج: هادىء موضوع: حُكْم الكلام والإمام يخطُب الجمعة 13/12/2010, 03:59 حُكْم الكلام والإمام يخطُب الجمعة روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: ''إذا قُلْتَ لصاحبك والإمام يخطب يوم الجمعة أنْصِتْ فَقَدْ لَغَوْتَ''. على الرغم من هذا الحديث الصحيح، إلاّ أنّ العديد من النّاس تجهله وتجهل حكم التّكلّم والإمام يخطب خطبة الجمعة، لهذا نود من خلال هذا الركن ''تصحيح مفاهيم'' تنوير النّاس وإزالة ما التُبِس عليهم من أحكام شريعة الله عزّ وجلّ. حكم الإنصات والكلام يوم الجمعة أثناء الخطبة - الإسلام سؤال وجواب - طريق الإسلام. يقول الفقهاء في شرح هذا الحديث إنّه يجب على مَن حضر الجمعة أن يَنْصِت للإمام وهو يخطب، ولا يجوز له الكلام مع غيره، حتّى لو كان الكلام لإسكاته، ومَن فعل فقد لَغَا، ومَن لَغَا فَلاَ جُمُعَةَ له. عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: ''إذا قُلْتَ لصاحبك والإمام يخْطُب يوم الجمعة أنْصِتْ فَقَد لَغَوْتَ'' رواه البخاري ومسلم. ويشمل المنع ـ كذلك ـ الإجابة عن سؤال شرعي، فضلاً عن غيره ممّا يتعلّق بأمور الدنيا.
بتصرّف. ↑ عبد الرحمن الجزيري، الفقه على المذاهب الأربعة ، صفحة 317. بتصرّف. ↑ عبد العزيز الحجيلان، خطبة الجمعة وأحكامها الفقهية ، صفحة 345-346. بتصرّف. ^ أ ب رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:929، حديث صحيح. ^ أ ب عبد العزيز الحجيلان، خطبة الجمعة وأحكامها الفقهية ، صفحة 347. بتصرّف. ↑ عبد العزيز الحجيلان، خطبة الجمعة وأحكامها الفقهية ، صفحة 350. بتصرّف. ↑ عبد العزيز الحجيلان، خطبة الجمعة وأحكامها الفقهية ، صفحة 310. بتصرّف. ↑ عبد العزيز الحجيلان، خطبة الجمعة وأحكامها الفقهية ، صفحة 325. بتصرّف. ↑ عبد العزيز الحجيلان، خطبة الجمعة وأحكامها الفقهية ، صفحة 329-330. بتصرّف. حكم الكلام والامام يخطب يوم الجمعة الثالث. ↑ عبد العزيز الحجيلان، خطبة الجمعة وأحكامها ، صفحة 330. بتصرّف. ↑ عبد العزيز الحجيلان، خطبة الجمعة وأحكامها الفقهية ، صفحة 343. بتصرّف. ↑ محمد المنجد، موقع الإسلام سؤال وجواب ، صفحة 642. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:857، حديث صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داوود، عن أوس بن أبي أوس أو أوس بن أوس والد عمرو، الصفحة أو الرقم:345، حديث صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:934، حديث صحيح.
انتهى. ولا شك في أن الاحتياط هو الانكفاف عن الكلام في الحال المذكورة. والله أعلم.
رواه البخاري ( 888) ومسلم ( 875). ومن استدل بمثل هذه الأحاديث على جواز كلام المصلين بعضهم مع بعض ، وعدم وجوب الإنصات فما أصاب. حكم الكلام لمن كان مقبلا إلى المسجد والإمام يخطب - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال ابن قدامة: "وما احتجوا به: فيحتمل أنه مختص بمن كلم الإمام, أو كلمه الإمام; لأنه لا يشتغل بذلك عن سماع خطبته, ولذلك سأل النبي صلى الله عليه وسلم " هل صليت ؟ " فأجابه ، وسأل عمرُ عثمانَ حين دخل وهو يخطب, فأجابه, فتعين حمل أخبارهم على هذا, جمعا بين الأخبار, وتوفيقا بينها, ولا يصح قياس غيره عليه; لأن كلام الإمام لا يكون في حال خطبته بخلاف غيره" اهـ. " المغني " ( 2 / 85). وأما تشميت العاطس ورد السلام والإمام يخطب ، فقد اختلف أهل العلم في ذلك. قال الترمذي في " سننه " - عقب حديث أبي هريرة " إذا قلت لصاحبك... " -: اختلفوا في رد السلام وتشميت العاطس ، فرخص بعض أهل العلم في رد السلام وتشميت العاطس والإمام يخطب ، وهو قول أحمد وإسحاق ، وكره بعض أهل العلم من التابعين وغيرهم ذلك ، وهو قول الشافعي اهـ. وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة (8/242): "لا يجوز تشميت العاطس ولا رد السلام والإمام يخطب على الصحيح من أقوال العلماء لأن كلاًّ منهما كلام وهو ممنوع والإمام يخطب لعموم الحديث" اهـ.