وفي الآية إشعار على تعدد طباق السماوات دون الأرض التي لم يشر تعالى إلى طبقاتها ومماثلتها للسماوات إلا في آية واحدة وذلك في قوله: (الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علماً) الطلاق 12. وبالإضافة لما تقدم نجد أن الله تعالى قد بين المدة التي خلق فيها السماوات والأرض وهي ستة أيام كما في سور.. الأعراف، يونس، هود، الفرقان، السجدة، ق، والحديد. وكان عرشه على الماء الشعراوي. ثم فصّل تعالى هذه الأيام في قوله: (قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أنداداً ذلك رب العالمين... وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين... ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعاً أو كرهاً قالتا أتينا طائعين... فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظاً ذلك تقدير العزيز العليم) فصلت 9- 12. من هنا يظهر أن المرحلة التي سبقت هذا التفصيل غير معلومة إلا ما ذكره الله تعالى في مرحلة ما بعد الدخان، وهذا يماثل المبدأ الثاني الذي أشار فيه إلى خلق السماوات والأرض في ستة أيام مسبوقة بخلق الماء الذي كان عليه العرش، كما في ظاهر قوله تعالى: (وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملاً ولئن قلت إنكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين) هود 7.
وقال الحافظ رحمه الله: فِيهِ دَلَالَة عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ شَيْء غَيْره لَا الْمَاء وَلَا الْعَرْش وَلَا غَيْرهمَا, لِأَنَّ كُلّ ذَلِكَ غَيْر اللَّه تَعَالَى ". هو الأول ولا شيء قبله وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم ما رواه مسلم: ( اللَّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ... ). وعَنْ أَبِي رَزِينٍ قَالَ: " قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ كَانَ رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ خَلْقَهُ ؟ قَالَ: ( كَانَ فِي عَمَاءٍ مَا تَحْتَهُ هَوَاءٌ وَمَا فَوْقَهُ هَوَاءٌ ، ثُمَّ خَلَقَ عَرْشَهُ عَلَى الْمَاءِ) رواه الترمذي (وابن ماجه وأحمد. والحديث صححه الطبري ، وحسَّنه الترمذي والذهبي وابن تيمية ، وضعفه الألباني في " ضعيف الترمذي ".. في معنى قولِهِ تعالى “وكان عرشُهُ على الماء” – التصوف 24/7. وقال الترمذي: قال أحمد بن منيع: قال يزيد بن هارون: العماء: أي: ليس معه شيء. وقيل: معنى " عماء ": السحاب الأبيض ، وهذا يعني أن الله جل جلاله ، تفرد بالأولية ، فلم يكن معه مخلوق في الأزل ، بل كان الله ولم يكن شيء قبله ؛ ثم خلق الخلق فاستوى على عرشه ، كما أخبر في كتابه ، على ما شاء سبحانه ، لا منازع له في ملكه ، ولا شريك له في سلطانه.
[كتاب: النّدوة، ج 1، ص 293]. تفسير قوله تعالى< وكان عرشه على الماء> - إسلام ويب - مركز الفتوى. ويقول سماحته: "{ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء}، فلم يكن هناك إلا الماء الّذي كان مظهر قدرة الله وسلطانه، مما استعير له لفظ "العرش"، وهو التَّعبير الكنائيّ عن موضع الملك والسّلطة، وقد يطرح البعض تساؤلاً حول العمق الّذي ينتهي إليه الماء: هل هو الأرض، أو شيء آخر؟ وإذا كان هو الأرض، فما المراد من الأرض الّتي تأخَّر خلقها عن الماء؟ هل هي اليابسة الّتي يقف الماء على حدودها، أو ماذا؟ ونحن لا نريد أن نخوض في تفاصيل ذلك، لأنّنا لا نملك علمه، فلنترك أمره إلى الله، كما تركنا كثيراً من الأمور الّتي لا طريق لنا إلى معرفتها إلا من خلال وحيه". [تفسير من وحي القرآن، ج 12، ص 18]. ما نودّ قوله بعد هذا العرض، أنَّ على الإنسان ألا يتعمّق في الاستغراق في الخيال، وفي البحث والنّقاش حول أمورٍ وحقائق لا يملك علمها المطلق والكامل سوى الله تعالى، وأن يقف بعلمه حيث أراد الله تعالى له أن يقف، حتّى لا ينزلق إلى تفسيرات وتأويلات لا تغني عن الحقّ شيئاً، وتجعله أكثر إرباكاً وحيرة. ويبقى المطلوب أن تكون آيات الله في خلقه وحركة الزَّمن في الكون، مدعاةً لهذا الإنسان حتى يتأمّل ويتفكَّر في عظيم صنع الله وقدرته وسلطانه الواسع، وأن ينطلق ليأخذ العِبرة من كلّ ذلك، بما ينمِّي الإيمان في وجدانه، ويجعله إنسان الله المنفتح بأحاسيسه ومشاعره ووعيه على خالقه، إذ تترك فيه العبرة النّافعة لكلِّ أثرٍ طيِّبٍ ونافعٍ في حركته في الحياة.
وقوله: ( ليبلوكم) أي: ليختبركم ( أيكم أحسن عملا) ولم يقل: أكثر عملا بل ( أحسن عملا) ولا يكون العمل حسنا حتى يكون خالصا لله عز وجل ، على شريعة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فمتى فقد العمل واحدا من هذين الشرطين بطل وحبط.
يبدو التمرين كالتالي: [1] النبضة = الكتلة × السرعة لحظة السيارة: 1000 كجم / ساعة 8 م / ث = 8000 كجم / ثانية (يمين) دافع الشاحنة: 6000 كجم × -2 م / ث = -12000 كجم / ث (يسار) هذا يعني أن الدافع الكلي هو -4000 كجم / ثانية. العوامل التي تحدد الزخم هي - علوم. (غادر) أنواع النبضات في الفيزياء ، العزم هو نتاج الكتلة والسرعة ، لأنه كلما زاد حاصل ضرب هذه المعادلة ، زاد عزم الدوران ، وهناك نوعان من العزم ، وهما العزم الزاوي والخطي ، وهما مرتبطان بأنواع مختلفة من الحركة. الكائنات ، فيما يلي شرح لهذه الأنواع: [2] الزخم الزاوي: يتم الحصول على الزخم الزاوي بضرب كتلة الجسم في سرعته الزاوية ، مما يعني أن الجسم يمكن أن يكون له نوعان من الزخم الزاوي ، على سبيل المثال ، الأجسام الكوكبية مثل الأرض لها زخم أولاً ، والذي يتم حسابه من نتائج حركتهم بالنسبة للشمس ، ثم احسب الزخم. السرعة الإضافية لدورانه على طول محوره ، فكلما كان الكائن أصغر ، زادت سرعة دورانه وعندما يتحرك تحت تأثير الزخم الزاوي ، لذلك يتحول المتزلجون بشكل أسرع عندما يكون المتزلجون منخفضون على الأرض ويعانقونهم بأذرعهم ، بدلاً من ذلك من الوقوف بأذرع ممدودة. الزخم الخطي: يُعرف أيضًا باسم القوة ، وهي مقدار الكتلة المرتبطة بجسم يتحرك في مسار مستقيم ، ويمكن للجسم الخارجي ، بسبب قوته الخاصة ، تغيير مسار الجسم باستخدام الزخم الخطي ، على سبيل المثال: إذا كان الشخص يجري إلى الأمام ويلتقي بكلب ، الذي يصطدم به عن طريق الخطأ ، ثم يغير الشخص مساره ، وقد يسقط.
الزخم، أي الزخم الزاوي والزخم الخطي.
يعتمد الزخم، يتم التعبير عن الزخم الخطي بأنه حاصل ضرب كتلة الجسم في سرعة الجسم، ويعتبر بأنه الزخم المعبر عنه من خلال الكمية والاتجاه، والزخم الخطي يعتبر بانه من إحدى المفاهيم التي تم ذكرها في علم الفيزياء وهو من بين الكميات الفيزيائية التي تم اكتشافها في الفيزياء الكلاسيكية وتعتبر كمية الزخم الخطي للكميات الفيزيائية والهدف منها هو تحديد المقياس والاتجاه وليس الكمية فقط. يكون الزخم محفوظًا عندما يزداد زخم كرتين من البلياردو بعد التصادم يتم الاحتفاظ بالزخم إذا زاد زخم كرتين من البلياردو بعد الاصطدام حيث أن ذلك السؤبال يعتبر من الأسئلة المادية والحركات التي تحدث في الاصطدامات لا تعتبر عشوائية بل تحكمها القوانين وكلما كانت قوة دفع كرة البلياردو أكبر وهي الكمية الموجهة التي يتم تصويبها في ناحية محددة ويتم انتقال القوة المؤثرة على باقي الكرات. العوامل التي تحدد الزخم ها و. السرعة اللحظية هي سرعة الجسم عند لحظة زمنية معينة. تعتبر السرعة بأنها المعدل الذي خلاله تتغير المسافة بالنسبة إلى الزمن، حيث أنها تعرف في علم الفيزياء بأنها عبارة عن نوع من أنواع السرعات الأساسية التي يقوم بها جسم متحرك أثناء فترة زمنية محددة، وذلك لأن السرعة تعتمد بشكل رئيسي على الحركة والإجابة للسؤال السابق عبارة صحيحة.