[٤] سعة الأرزاق في حسن الأخلاق يعود حسن الخُلُق بالنفع الكبير على الفرد سواءً في الحياة الدنيا، أم في الآخرة، ومن هذا المنطلق اعتُبر أعظم الكنوز التي يمتلكها الإنسان، بل أغلى الثروات المُكتسبة، فنجاح التجّار، ورجال الأعمال، وأصحاب الحرف، والأساتذة، والطلاب، والمهندسين، وغير ذلك من الحرف المختلفة متوقّف على الأخلاق؛ فمن تجمّل بالأخلاق الحسنة رزقه الله ووفّقه في عمله، ومن ساءت أخلاقه خسر عمله، وفرَّ الناس منه. [٥] اطمئنان المجتمع بحسن الخلق يُسهم الخلق الحسن في تحقيق السعادة بين الناس، وذلك من خلال تحسين علاقة الآخرين مع بعضهم، حتى يُصبح المجتمع كله كالجسد الواحد، فعندما يشتكي عضو يتداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى، فالأخلاق الحسنة تجعل الكبير يحنُّ على الصغير، ويرفق الغني على الفقير، وبالتالي فإنَّ الأعراض، والأموال، والأنفس تُحفَظ من خلال الخُلُق الحسن، ولا يكون ذلك إلّا من خلال التأسّي بالعقيدة الإسلاميّة السمحاء. [٦] طرق اكتساب الخُلُق الحسن يتمثّل الخلق الحسن بالعديد من الصفات والصور؛ كالحلم، والأناة، والجود، والكرم، والعفو، والتسامح ، وتوجد العديد من الطرق التي يمكن من خلالها اكتساب ذلك، ومن أبرزها: [٧] الطريقة العمليّة: وذلك من خلال الممارسة التطبيقيّة للأخلاق الحسنة، حتّى وإنْ كان أول الأمر بالتكلّف والجهد، فالعلم لا يكون إلّا بالتعلم، وكذلك الأمر بالنسبة للحلم الذي لا يكون إلّا بالتحلّم، والصبر بالتصبّر، والاستعفاف بالتعفّف.
والتحلي بالأخلاق من صفات الفطرة السليمة والعقلاء يدركون أن الصدق والوفاء بالعهد وبذل المعروف أخلاق فاضلة يستحق صاحبها الثناء والكذب والغدر والجبن والبخل أخلاق سيئة يُذم صاحبها وعن عائشة رضي الله عنها قالت: (ما كان أحد أحسن خلقاً من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما دعاه أحد من أصحابه ولا من أهل بيته إلا قال: لبيك، فلذلك أنزل الله عز وجل: { وإنك لعلى خلق عظيم}. وعن أم الدرداء قالت: (قام أبو الدرداء ليلة يصلي، فجعل يبكي ويقول: اللهم أحسنت خُلقي فحسن خلقي، حتى أصبح، قلت: يا أبا الدرداء، ما كان دعاؤك منذ الليلة إلا في حسن الخلق؟ فقال: يا أم الدرداء، إن العبد المسلم يحسن خلقه، حتى يدخله حسن خلقه الجنة، ويسيء خلقه، حتى يدخله سوء خلقه النار، والعبد المسلم يغفر له وهو نائم، قلت: يا أبا الدرداء، كيف يغفر له وهو نائم ؟ قال: يقوم أخوه من الليل فيجتهد فيدعو الله عز وجل فيستجيب له، ويدعو لأخيه فيستجيب له فيه). واعلم أن كل إنسان جاهل بعيوب نفسه، فإذا جاهد نفسه أدنى مجاهدة حتى ترك فواحش المعاصي ربما يظن بنفسه أنه هذب نفسه وحسن خلقه واستغنى عن المجاهدة، فلا بد من إيضاح علامة حسن الخلق. فإن حسن الخلق هو الإيمان، وسوء الخلق هو النفاق.
والمسلم لابد أن تواجهه في حياته مواقفُ كثيرة، إن لم يستعمل فيها حسن الخلق فإنه سيفشل في مواجهتها. فَمِنَ القواعد العامة في هذا المجال أن لا تُسْرِعَ بالملامة في حق من أساء إليك، أو قصر في حقك، وأن تعامله بحسن الظن والتماس العذر، وعلى العكس من ذلك أن لا تقول قولاً، ولا تفعل فعلاً قد تحتاج فيما بعد للاعتذار منه، ففي الحديث عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إيَّاكَ وَكُلَّ أَمْرٍ يُعْتَذَرُ مِنْهُ)) [11]. ومن الأمثلة التي استُعمل فيها حسن الخلق فكانت نتائجها حميدة، ما روي أن رجلاً لقي علي بن الحسين فسبَّه، فثارت إليه العبيد، فقال: مهلاً، ثم أقبل على الرجل فقال: ما سُتِرَ عَنْكَ من أمرنا أكثرُ، ألك حاجةٌ نُعِينُكَ عَلَيْها؟ فاستحيى الرجل، فألقى عليه خميصةً [12] كانت عليه، وأمر له بألف درهم فكان الرجل بعد ذلك يقول: أشهد أنَّك من أولاد الرسول، صلى الله عليه وسلم [13]. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] سنن الترمذي (4/ 362) برقم (2002) وقال حديث حسن صحيح. وانظر: صحيح الجامع رقم (5721) (5726). [2] تفسير ابن كثير (4/ 101).
الفرق بين الخلق والتخلق فنجد أن التخلق هنا يقوم بالصدور عن صاحبه مصحوبًا بالتكلف فيه. أم عند الحديث عن الخلق فيتم مصاحبته باليسر والسهولة كذلك والكثير من العفوية الصادرة من صاحبه بدون إرادة أو تفكير عميق منه. كيف يصير التخلق خلقًا؟ نجد أنه لا يصير التخلق خلقًا إلا في إذا صار من عادات الشخص الراسخة بداخله وفي نفسه فالبداية يجب وحتمًا يجب أن تكون من داخل الشخص نفسه. فقد جعل الرسول صلى الله عليه وسلم غاية بعثته أن يدعو إلى مكارم الأخلاق فقال (إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق). فقد قام رسولنا الكريم بتوضيح أنه لن يدخل الجنة من لا يتصف بتلك المكارم من الأخلاق وأنها من الأسباب للدخول إل الجنة. الأخلاق هي ما تقوم بالظهور إلى الناس من خلال تعامله معهم وبناءً على أخلاقك التي تظهر وتنبع من خلالك يقومون بالحكم على دينك. ومن الجدير بالذكر أن نذكر أن الخلق في الإسلام لم يكن أبدًا مجرد سلوك يعبر أو من الأمور الثانوية بل حسن الخلق هو من العبادات التي هناك ثواب عليها والتحلي بغيرها يجعل العقاب كبيرًا. كما أن حسن الخلق في الإسلام كان مجالًا واسعًا يتنافس المسلمون عليه فقد قام رسولنا الكريم بتوضيح أن أقرب الناس له يوم القيامة هم الأشخاص الذين يتحلون بحسن الخلق.
تيسير الأمور في الدنيا، فقد قال الله تعالى في كتابه العزيز: (ومن يتق الله يجعل له من أمره يُسرًا) (الطلاق: 4) زيادة العلم: الخلق الحسن يزيد من صفاء القلب واطمئنان النفس، وبالتالي يتمكن الشخص من معرفة العلوم التي يرغب في دراستها والمعارف التي يسعى إلى الإلمام بها، كما أن صاحب حسن الخلق يتحلى بالتأدب في مجالس العلم، ما يزيد من علمه ويحسن إدراكه. تماسك المجتمع: الأخلاق الحسنة إذا سادت في مجتمع ما جلبت له الألفة والمودة بين أبنائه، لأن صاحب الخلق الحسن يعرف حقوقه وواجباته، وهذا يؤدي بالضرورة إلى شدة الارتباط والوئام بين الناس. تحقيق الأمان والطمأنينة للمجتمع كله: التحلي بحسن الخلق يجعل كل شخص يعامل الآخرين معاملة حسنة، فيحنو الكبير على الصغير والغني على الفقير، ليصبح المجتمع كله جسد واحد ما يحقق الأمان والطمأنينة لجميع أبنائه. أخلاق النبوة التحلي بحسن الخلق فيه اقتداء بخير البرية وأحسنها خلقًا، وهو النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فكان خُلقه القرآن، يحكم بين الناس بالعدل، ولا يسأل شيئًا إلا أعطاه، وكان أشد الناس تواضعًا، يجالس الفقراء ويؤاكل المساكين لا يجفو على أحد ويقبل معذرة المعتذر إليه، ولم يكن فظًا ولا غليظًا، ولا يُجازي السيئة بالسيئة بل كل كان يعفو ويصفح.
مُحاسَبة النّفس؛ فالإنسان يُراجع نفسه في تعامله مع الآخرين؛ فيما يصدر منه من حُسن الأفعال أو قبيحها، فيحاسبها على الأخلاق السيئة والذّميمة، وبمحاسبة النّفس ستتأدب على إحسان الخُلُق في تعاملها مع الناس. التفكّر والنّظر في الثّواب الذي أعدّه الله -تعالى- لحُسن الخُلق، وما يترتب عليه من أمورٍ طيّبةٍ، وما يترتّب في المقابل من عواقب سيئةٍ ونتائج وخيمةٍ على سوء الخُلق، والتخلّي عن فضائل الأخلاق في التعامل مع الناس. فنّ التغافل.. سرّ السعادة قال الإمام أحمد: "تسعةُ أعشارِ حسنِ الخلقِ في التغافلِ. " وقال الحسن البصري: "مَا استَقصى كريمٌ قط" وقال أيضا: "ما زال التغافل من فعل الكرام. " وورد عن معاوية بن أبي سفيان: "العقلُ: ثلثُه فطنةٌ، وثلثَاه تغافلٌ. " وقال الإمام الشافعي: "الكَيِّسُ العاقلُ: هو الفطنُ المتغافلُ. " وقال ابن المبارك: "المؤمنُ يطلبُ المعاذيرَ، والمنافق يطلب الزلات. "
[٩] وممّا روي عن الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم- أيضاً، أنّه تعهّد ببيتٍ في أعلى الجنّة لمن كان حَسَن الخُلُق، فقال: (أنا زعيمٌ ببيتٍ في رَبَضِ الجنةِ لمَن تَرَكَ المِراءَ وإن كان مُحِقّاً، وببيتٍ في وسطِ الجنّةِ لمَن تركَ الكذبَ وإن كان مازحاً، وببيتٍ في أعلى الجنةِ لمَن حُسُنَ خلقُه) ، [١٠] أمّا حُسْن الخُلق في الحياة الدّنيا فمِن ثوابه أنّه يعود على صاحبه بتكريمه ممّن حوله من الناس، ومحبّتهم له، ورفعة مكانته ومنزلته بينهم بحُسْن خُلقه واستقامة سلوكه، كما أنّ في إحسان الإنسان لخُلُقه تكريم لنفسه، وتجنّب للإهانة أو الإساءة من قِبل الآخرين. [١١] المراجع ↑ سورة الفجر، آية: 9-13. ↑ ابن فارس (1979)، مقاييس اللغة ، دمشق: دار الفكر، صفحة: 213-214، جزء: 2. بتصرّف. ↑ ابن منظور (1414هـ)، لسان العرب (الطبعة الثالثة)، بيروت: دار صادر، صفحة: 86، جزء: 10. بتصرّف. ↑ أبو حامد الغزالي، إحياء علوم الدين ، بيروت: دار المعرفة، صفحة: 53، جزء: 3. بتصرّف. ↑ صالح بن عبد الله بن حميد، نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم (الطبعة الرابعة)، جدة: دار الوسيلة، صفحة: 63، جزء: 1. ^ أ ب ت إبراهيم صالح عبد الله (16-5-2007)، "كيف تكتسب أحسن الأخلاق" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-1-2018.
ثانياً: التدريب على إعداد نماذج من أشكال المعلومات. ثالثاً: الإلمام بأشكال وسائط المعلومات وأنواعها واستخدام المتاح. رابعاً: التمييز بين أنواع المكتبات ومراكز المعلومات. خامساً: التعرف على مراكز المعلومات المتوافرة في المملكة العربية السعودية. سادساً: تزويد المتعلمة بالخبرات اللازمة عن أساليب تنظيم مصادر المعلومات والفهارس المستخدمة. تعريف المكتبه العامه - اهدافها - خدماتها. سابعاً: التدريب على أساليب استرجاع المعلومات باستخدام الفهارس. ثامناً: الارتقاء بوعي المتعلمة في مفهوم برامج الحاسب الآلي للمكتبات. تاسعاً: تزويد المتعلمة بالمهارات اللازمة عن شبكات المعلومات باعتبارها مصدراَ من مصادر المعلومات. إكساب الطالبة المهارات الأساسية التي تمكنها من امتلاك متطلبات الحياة العملية والمهنية من خلال تقديم مقررات مهارية يتطلب دراستها من قبل جميع الطالبات. تحقيق مبدأ التعليم من أجل التمكن والإتقان باستخدام استراتيجيات وطرق تعلم متنوعة تتيح للطالبة فرصة البحث والابتكار والتفكير الإبداعي. أن توضح الطالبة نشأة المكتبات أن تعرف الطالبة المكتبة أن تذكر الطالبة أهمية المكتبات ووظائفها أن تعدد الطالبة أنواع المكتبات أن تحدد الطالبة أهمية المكتبات ووظائفها المساهمة في تحقيق مرامي سياسة التعليم في المملكة العربية السعودية من التعليم الثانوي، ومن ذلك تعزيز العقيدة الإسلامية التي تستقيم بها نظرة الطالبة للكون والإنسان والحياة في الدنيا والآخرة.
تستطيع المجموعة تطبيق عمليات الاعمال علي مستنداتها ، المعروفة بمهام سير العمل ، التي تحدد الإجراءات التي يجب تنفيذها في تسلسل ، مثل الموافقة علي المستندات. سير عمل SharePoint عبارة عن طريقه تلقائية لنقل المستندات أو العناصر عبر تسلسل من الإجراءات أو المهام. تتوفر ثلاث مهام سير العمل للمكتبات بشكل افتراضي: الموافقة ، التي تقوم بتوجيه مستند إلى مجموعه من الأشخاص للحصول علي الموافقة ؛ قم بجمع الملاحظات التي تقوم بتوجيه مستند إلى مجموعه من الأشخاص للحصول علي ملاحظات وإرجاع المستند إلى الشخص الذي بدا سير العمل كتحويل برمجي ؛ وتجمع التواقيع ، التي تقوم بتوجيه مستند إلى مجموعه من الأشخاص لجمع التواقيع الرقمية الخاصة بهم. ملاحظة: لا يتوفر سوي سير العمل ثلاثي الحالات في SharePoint Foundation. لمزيد من المعلومات حول مهام سير العمل ، راجع حول مهام سير العمل المضمنة في SharePoint. تحديد أنواع المحتويات إذا كانت مجموعتك تعمل باستخدام أنواع متعددة من الملفات ، مثل أوراق العمل والعروض التقديميه والمستندات ، فيمكنك تمديد وظيفة المكتبة عن طريق تمكين أنواع محتويات متعددة وتحديدها. أنواع المحتويات أضف المرونة والتناسق في مكتبات متعددة.