وأود أنّ أشير هنا إلى أنّه لا يجوز للزّوج أن يهجر زوجته إلا في حالة نشوزها وعدم خضوعها لنصحه وإرشاده، وهذا الهجر خاصّ بالهجر في الفراش، بمعنى ألا يبدي الرّجل للمرأة رغبةً في الإقبال عليها والحديث معها، وهو أسلوب يتوخّى توجيه المرأة إلى ما يجب عليها نحو زوجها من الأخذ بمفهوم القوامة والرّعاية. أما إذا هجر زوجته بمعنى أن يترك البيت ولا يقيم فيه معها، فهذا أمر محرّم مهما تكن الأسباب. هن | دعاء للأم في ليلة القدر.. اللهم ارزقها الجنة. وللمرأة الحقّ في طلب التفريق بينها وبين زوجها إذا تعرّضت للضّرر بسبب هذا الهجر. أمّا هجر المرأة لزوجها، فهو معصية، ويتعارض مع ما يجب عليها نحوه من الطّاعة، ولكن إذا كرهت المرأة زوجها، وخافت أن تقصِّر في حقّه بسبب هذه الكراهية، فلا تثريب عليها إذا طلبت مفارقة زوجها خلعاً إذا رفض أن يطلّقها.
18-07-2014, 07:30 AM تاريخ التسجيل: May 2014 المشاركات: 190 مدى تأثير هجران الزوج لزوجته معاشرتها السلام عليكم اهلا بكم قصدت ان يكون العنوان صريحا وواضحا لم اقل هجران الفراش لكي لا يفهم منه المبيت معها فقط دون الممارسة ، من خلال قرآتي لمشاكل المتزوجين لا حظت تأذي الزوجات ان لم يجامعها زوجها مدة طويلة قد تعتبر عن بعضهن شهرا ، كنت اتوقع قبل ذلك ان الزوج يتأذى اكثر ان طلب زوجته ثم تمنعت او لبت من غير خاطر ، ثانيا اذا كان ذلك مهم جدا للنساء لماذا دائما تنتظر طلب زوجها ، لماذا لا تبادر ان رأت ذلك يسعد زوجها لأنه يشعر الزوج بأنه مرغوب فيزداد ابتهاجا. سامحوني موضوعي جريء قليلا ولكن هذا منتدى المتزوجين لعل يكون هناك فائدة للزوجين من خلال فهم نفسية الآخر ،، شكرا لكم 18-07-2014, 07:40 AM تاريخ التسجيل: Dec 2013 المشاركات: 48 رد: مدى تأثير هجران الزوج لزوجته معاشرتها احساس المرأه انها غير مرغوبه من زوجها هذا شي يقتلها كون الزوج مايقترب من زوجته شهر فهذا يدل على وجود سبب اما عاجز ، واما لديه بديل لتفريغ الشهوه ايا كان ، وهذا مايسبب لها القلق والخوف والشك __________________ مع كل محطة من محطات حياتك … تتغير نظرتك وعلاقتك بالأشياء والأشخاص… وتعرف عن نفسك أمور لم تكن تعرفها من قبل!
شجّع زوجتك، واثنِ عليها، وشاركها في اهتماماتها وهواياتها. تنمية الحب بين الزوجين، فالأصل إذا غاب الزوج عن زوجته أن تُشْعره بأنها فقدت أعز الناس، وإذا غابت الزوجة عن زوجها أن يُشعرها بأنه فقد شيئًا عزيزًا على قلبه. تخصيص وقت للجلوس معًا والاستماع للهموم والمشاكل وتبادل الحوار والإدلاء بآرائكما. تبادل الهدايا بين الزوجين، حتى وإن كانت هدايا رمزيّة. كسر الروتين ومحاولة التجديد كل فترة وأخرى. عند حدوث المشاكل يجب أن يتناقش الزوجين مع بعضهما البعض ويتركان العناد والمكابرة، ويسارعان لاسترضاء بعضهما البعض، فلا يتمادى أي طرف في الغضب بل يقبل الاعتذار. المراجع ↑ "حكم هجر الزوج فراش الزوجية بغير مسوغ" ، اسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 3/2/2021. بتصرّف. ↑ "ما هي حقوق الزوج وما هي حقوق الزوجة" ، الاسلام سؤال وجواب ، اطّلع عليه بتاريخ 3/2/2021. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية:4 ↑ سورة الطلاق، آية:6 ↑ "فن التعامل في الحياة الزوجية" ، صيد الفوائد ، اطّلع عليه بتاريخ 3/2/2021. موقع الشيخ صالح الفوزان. بتصرّف.
كيفية التعامل مع هجر الزوج لزوجته قد يكون التعامل مع هجر زوجك لك أمرًا صعبًا على العديد من المستويات. لا عيب في طلب الدعم المهني معالج نفسي إذا كنت بحاجة إلى ذلك.
كوني امرأة جذابة: غيري من شكلك ونفسك وحدّث مظهرك، والحافظ على نغمة هادئة وتغيير نمط ملابسك، كل ذلك سيجعله يرغب في اكتشاف هذه الشخصية الجديدة التي وصلتِ إليها. لا تنزعجي من رد فعله: سوف يرفض زوجك بطبيعة الحال العودة إليك في البداية، الأمر الذي قد يجعلك تشعرين بالغضب والشكوى، وهذا الأمر الذي سيجعلك تستمر في إبعاده عنك، لكن يجب الصبر والتحلي بالسلوك الهادئ، ومحاولة لتمرير هذا الأمر. اشغلي نفسك: بعيدًا عن جذب زوجك مرة أخرى، تحتاجين إلى التركيز على شيء آخر بدلًا من التفكير في زوجك طوال الوقت، فمثلاً بدء هواية جديدة سوف يجعلك تشعرين بالرضا عن حياتك ونفسك أو الخروج مع الأصدقاء أو حتى أن تكون وحيدة فكرة جيدة، أو ابحثي عن وظيفة، اسمح لنفسك باكتشاف الأنشطة والأشياء الأخرى التي تحبها. وفي النهاية نتمنى أن تنال هذه السطور المختصرة على إعجابكم، والتي تم فيها ذكر كل ما يتعلق بالاثار النفسية لهجر الزوجة وطرق التعامل مع هذا الهجر، لذلك يجب متابعة موقع جمال المرأة للحصول على كل جديد.
يمكن أن تصلي المرأة بجماعة النساء في البيت، تقوم وسطهن، وتقرأ بما تيسّر لها من القرآن، ولو قرأت من القرآن فلا بأس بذلك. لا حرج على المرأة أن تُصلّي التراويح في المسجد، مع جماعة الرجال، إذا كان ذلك أنشط لها، وأعون لها على المحافظة على الصلاة، أو لكي تستمع للدروس العلميّة في المسجد، مع المحافظة على التستر، واللباس الشرعي الكامل، بعيدًا عن التبرّج.
سبب تسمية صلاة التراويح بهذا الاسم تُطلَق كلمة التراويح على الجلوس مُطلَقاً، وسُمِّيت بهذا الاسم؛ لأنّ المُصلّين يجلسون للاستراحة فيها بعد كُلّ أربع ركعات، واتّفق الفقهاء على مشروعيّة هذه الاستراحة بعد كلّ أربع ركعات؛ لورودها عن السلف؛ لأنّهم كانوا يُطيلون القيام في صلاة التراويح، فيجلسون للاستراحة، وقد ذهب الحنفية إلى أنّ حُكم هذه الاستراحة مندوب، وعلى المُصلّي إشغالها بالسكوت، أو الصلاة، أو التسبيح، أو قراءة القرآن، في حين يرى الحنابلة بجواز ترك الاستراحة بعد كلّ أربع ركعات، ولا يُسَنّ لمَن جلس للاستراحة أن يدعو بدعاء مُعيَّن. أجمع الفقهاء على أنّ الاجتماع لصلاة التراويح من الأمور المشروعة؛ لفعل النبيّ، وفعل صحابته من بعده، واستمرار العمل على ذلك إلى الوقت الحاليّ، وذهب جمهور الفقهاء إلى أنّ صلاة التراويح في جماعة سُنّة مُؤكّدة، في حين يرى الحنفية أنّها سُنّة على الكفاية؛ فلو ترك الجميع صلاة التراويح في جماعة فقد أساؤوا، ولكن لو تركها البعض وصلّوها في البيت، فقد تركوا أجراً عظيماً، وإن صلّاها في البيت جماعة لم يتحصّل على الأجر كما لو صلّاها في المسجد. أمّا المالكية فقد ندبوا صلاة التراويح في البيت؛ لحديث النبيّ بتفضيل صلاة السنّة في البيت إن لم يكن هناك تعطيل لها في المساجد، وأن لا يكون تركها تكاسلاً وقعوداً عن الصلاة نتيجة عدم خروجه إلى المسجد، وأن يكون غير موجود في الحرمين، وما عدا ذلك فالصلاة له في المسجد أفضل، ويرى الشافعية سُنّية الجماعة في صلاة التراويح، أمّا الحنابلة فيَرون تفضيل صلاتها جماعة على صلاتها فُرادى، وإن تعذّر عليه أن يُصلّيها في الجماعة، فله أن يُصلّيها وحده.
تحفة الأحوذي 3/158 عن رسول الله أنه قال من صلى صلاة الصبح في جماعة ثم ثبت في المسجد يسبح الله سبحة الضحى كان له كأجر حاج ومعتمر تاما له حجته وعمرته. المعجم الكبير 17/129.
وزبان هذا هو ابن فائد قال عنه الإمام أحمد: أحاديثه مناكير, وقال ابن معين: ضعيف. قال ابن حبان: منكر الحديث جداً ينفرد عن سهل بن معاذ بنسخة كأنها موضوعة لايحتج به. ثانياً: روى ابن يعلى(2) قال ثنا شيبان بن فروخ حدثنا طيب بن سلمان قال: سمعت عمرة تقول: سمعت أم المؤمنين تقول:سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:" من صلى الفجر – أوقال الغداة – فقعد في مقعده فلم يلغ بشئ من أمر الدنيا ويذكر الله حتى يصلي الضحى أربع ركعات خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه لاذنب له " ورواه الطبراني(3) قال: حدثنا محمد بن محمد التمار قال: نا شيبان بن فروخ بالإسناد السابق نحوه إلا أنه قال:"غفر الله له ذنوبه ". قال الطبراني بعد أن روى مع هذا الحديث حديثاً آخر بنفس الإسناد: لم يرو هذين الحديثين عن عمرة بنت أرطاة – وهي العدوية بصرية – وليست بعمرة بنت عبدالرحمن – إلا الطيب بن سلمان المؤدب يكنى أبا حذيفة بصري ثقة. قلت: وقد ضعفه الدارقطني وهو أقعد وأعلم بهذا من الطبراني, وعمرة هذه لاتعرف والله أعلم. فضل الجلوس بعد صلاة الفجر تبوك. ثالثاً: روى أبويعلى ومن طريقه ابن السني في عمل اليوم والليلة(4) من طريق بقية بن الوليد عن أبي الحجاج المهري عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:" من صلى الفجر ثم قعد يذكرالله حتى تطلع الشمس وجبت له الجنة ".