صفات المهدي الجسدية المذكورة عند الغرب - YouTube
المهدي المنتظر بين السنة والشيعة لا خلاف بين السنة والشيعة ان المهدي المنتظرخارج لا محالة لقوله صلى الله عليه وسلم في الصحيح (( لو لم يبق من الدنيا إلا يوم، لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا)) لكن المشكلة في الموضوع هي ان الشيعة تصر على ان المهدي هو محمد بن الحسن العسكري وقد غاب في سرداب سامراء منذ مئات السنين! !, وسيخرج في آخر الزمان عندما يكثر الظلم وتمتليء الارض جورا والمهدي عند أهل السنة (وانا منهم) رجل من آل بيت النبي عليه السلام اسمه محمد بن عبد الله من ولد فاطمة رضي الله عنها يبايع في آخر الزمان بين الركن والمقام ،يخرج عندما يكثر الظلم وتمتليء الارض جورا. لكن المصيبة المترتبة على فهم الشيعة هي ان أي رجل سوف يبايع على أنه المهدي خارج سيناريو الغيبة والخروج من السرداب سوف يكون رجلا مدعيا كذابا حتى ولو كان المهدي الحقيقي. صفات المهدي الجسدية المذكورة عند الغرب - YouTube. وهذا الذي سيحدث بالفعل سوف لن تدين الشيعة للمهدي بالولاء والطاعة واليكم الدليل: روى مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "تَغْزُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ، فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ، ثُمَّ فَارِسَ، فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ، ثُمَّ تَغْزُونَ الرُّومَ، فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ، ثُمَّ تَغْزُونَ الدَّجَّالَ، فَيَفْتَحُهُ اللَّهُ".
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطًا وعدلًا كما ملئت ظلمًا وجورًا يملك سبع سنين) رواه أبوداود. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تذهب أو لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمهُ اسمي واسم أبيه اسم أبي) رواه أحمد والترمذي. وقال الرسول عليه الصلاة والسلام: (المهدي من عترتي من ولد فاطمة) رواه أبوداود. تشبيه المهدي بالرسول مقالات قد تعجبك: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى ابن عباس: (تاسعهم (أي الأئمة) نصرة بيتي ومهدي أمتي أشبه بي في المظهر والكلام والعمل). فيكون اسمه محمد أو أحمد بن عبد الله من ولد فاطمة من نسل الحسن رضي الله عنه. وعن علي كرم الله وجهه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة) رواه أحمد، قال ابن كثير: (أي يتوب الله عليه ويوفقه ويلهمه ويرشده بعد أن لم يكن كذلك). عن عبد الله بن عطاء قال سألت الإمام الصادق عن شخصية الإمام المهدي، فقال: (سيفعل ما فعله الرسول الكريم). عن أبي محمد حسن بن علي العسكري، عن أحمد بن إسحاق بن سعد قال: (أحمد الله أنه قبل أن أموت أراني خليفي أشبه برسول الله في الظهور والكلام والعمل).
الكتب > د. محمد بن سعد الشويعر لغة الكتابة: العربية عدد الأعمال: 1 كتاب تقييم الكاتب 3. 00 بواسطة ( 1) قارئ إقرأ أيضاً من هذه الكتب
هذا وقد سار المؤلف الكريم في سياق قصص الموعظة والعبرة حتى آخر الكتاب الذي استوعب (35) قصة. جزى الله صديقنا الدكتور الأديب محمد بن سعد الشويعر خيراً على عمله المفيد وجزى الله جمعية الثقافة والفنون خيراً على نشر هذا الكتاب، والله الموفق للصواب. محمد بن ناصر العبودي -الرياض الصفحة الرئيسة أقواس فضاءات تشكيل مداخلات الثالثة مراجعات اوراق ابحث في هذا العدد ارشيف الاعداد للاشتراك في القائمة البريدية للمراسلة توجه جميع المراسلات التحريرية والصحفية الى عناية رئيس التحرير توجه جميع المراسلات الفنية الى عناية مدير وحدة الانترنت Copyright 2003, Al-Jazirah Corporation, All rights Reserved
ولا يتنافى ذلك مع ما صار المتأدبون يعرفون به القصة بما معناه أو ملخصه أنه لابد من أن تكون ذات حبكة قصصية، وأن تكون فيها عقدة يعالجها القصاص، ثم يوضح كيف تحل عقدة القصة في آخرها، فتلك قصص أدبية تعتمد على الخيال، والخيال يستطيع صاحبه أن يكيفه كما يشاء. بوابة الأفق للمعلومات. أما القصة الواقعية كما في كتاب الدكتور محمد الشويعر هذا فإن المؤلف لها القاص محكوم بأحداثها وذكر ما كانت عليه، وليس بما يتخيله من وقائعها التي يكيفها كما يريد طبقاً لما ذكره كتاب القصة الحديثة. والمؤلف الدكتور الشويعر يذكر ويعيد الذكر بأن المقصود من هذه القصص هو العبرة، وبيان القدوة الحسنة، والمقارنة بين ما كانت عليه حال بلادنا في الماضي وما هي عليه الآن، وكذلك ذكر في أثنائها من النصائح والمواعظ ما يؤكد ذلك. وكأنما استوحى ذلك من مفهوم الآية القرآنية الكريمة: {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ} والآية الكريمة: {فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ}. وعلى أية حال فإن هذه المجموعة من القصص الواقعية فريدة في بابها من حيث إنها تذكر حكايات، أو قصصاً لشخصيات عاشت في بلادنا في وقت سابق ولاقت من شظف العيش وقسوة الحياة فيها ما لاقته.
عضو شرف في النادي الأدبي في موريتانيا. عضو مؤسس في نادي الرياض الأدبي. ألقى العديد من المحاضرات الموسمية في الأندية الأدبية. رئيس تحرير مجلة البحوث الإسلامية. كاتب مقالات في موضوعات متنوعة في الصحف والمجلات في داخل السعودية وخارجها. ترك مؤلفات عدة في التاريخ والأدب. [2] مؤلفاته حائل مدينة وتاريخ، مكتب الرعاية العامة لرعاية الشباب، حائل، 1398/1399هـ. الحصريان (دراسات)، النادي الأدبي، الرياض، 1399هـ/1978م. الحصري وكتابه زهر الآداب (أطروحة الدكتوراه)، الدار العربية، تونس، 1401هـ/1981م. أبو الشمقمق: شاعر الفقر والسخرية، النادي الأدبي، الطائف، 1401هـ/1981م. فصول من تاريخ حائل، دار العلوم، الرياض، 1404هـ/1984م. فصول من تاريخ شقراء، الرياض، 1405هـ. عبد الله بن رواحة: رائد شعر الجهاد الإسلامي: حياته وشعره، دار الرفاعي، الرياض، 1406هـ/1986م. نجد قبل قرنين ونصف، دار النخيل، الرياض، 1412هـ/1991م. من مشاهير علمائنا، النادي الأدبي، الطائف، 1421هـ/2000م. [3] انظر أيضًا عبد العزيز بن باز عبد الله الغذامي المراجع ^ قاموس الأدب والأدباء في المملكة العربية السعودية، الجزء(2)، دارة الملك عبدالعزيز، الرياض، 1435هـ، ص905.