وعن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حُفَّتْ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ وَحُفَّتْ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ متفق عليه. فإذا كانت الجنة محفوفة بالمكاره وأنواع المشاق ، فكيف بأعلى درجاتها وأسمى منازلها ؟ هذا يدل على أن بلوغه ليس بالأمر الهين. قال ابن القيم: " أنزه الموجودات وأطهرها، وأنورها وأشرفها وأعلاها ذاتا وقدرا وأوسعها: عرش الرحمن جل جلاله ، ولذلك صلح لاستوائه عليه ، وكل ما كان أقرب إلي العرش، كان أنور وأنزه وأشرف مما بعد عنه ؛ ولهذا كانت جنة الفردوس أعلى الجنان وأشرفها وأنورها وأجلها ، لقربها من العرش ، إذ هو سقفها. حجم منزلة المؤمن في الفردوس الأعلى - طريق الإسلام. وكل ما بعد عنه كان أظلم وأضيق ، ولهذا كان أسفل سافلين شر الأمكنة وأضيقها وأبعدها من كل خير " انتهى من"الفوائد" (ص 27). وأهل الفردوس الأعلى هم السابقون المبادرون إلى فعل الخيرات كما أمروا ، قال الله تعالى: وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ * فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ الواقعة/10 – 12. قال السعدي:" والمقربون هم خواص الخلق " انتهى من"تفسير السعدي" (ص 833). وقال ابن كثير: " من سابق في هذه الدنيا وسبق إلى الخير ، كان في الآخرة من السابقين إلى الكرامة ، فإن الجزاء من جنس العمل ، وكما تدين تدان " انتهى من"تفسير ابن كثير" (7 / 517).
(( وتمنى على اللَّه الأماني)): أي أنه يتمادى بالمعصية، ويتمنى على اللَّه المغفرة، فالتمني مذموم؛ لأنه يُفضي بصاحبه إلى الكسل، بخلاف الرجاء؛ فإنه تعليق القلب بمحبوب يحصل حالاً))( [24])، فيجمع ما تتوق نفسه إلى المحبوب بالجد والعمل، مع حسن الظن بربه تعالى. الفردوس الاعلي من الجنه ونعيمها. وختاماً أذكر لك رعاك اللَّه ما جاء في فضل الفردوس من الكتاب والسنة من أوصاف عظيمة، عسى أن تكون لك حافزاً في العمل، والهمّة، والسؤال لربك بالرغبة، والإلحاح، والضراعة. ((الفردوس: ربوة الجنة، وأوسط الجنة، وأعلى الجنة، وأفضلها، وأحسنها، فإنه سر الجنة( [25])، وأعلاها (الجنة) درجة، وأن العرش على الفردوس، وفوقه عرش الرحمن، ومنه تفجر أنهار الجنة الأربعة))( [26])، وإن من دخلها لا يبغي عنها تحولاً، قال تعالى: " إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا * خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا" ( [27]). ((أي: خالدين في جنات الفردوس، لا يبغون عنها حولاً، أي تحولاً إلى منزل آخر؛ لأنها لا يوجد منزل أحسن منها، يرغب فيها إلى التحول إليه عنها، بل هم خالدون فيها دائماً من غير تحول، ولا انتقال... ))( [28]).
و في لفظ: (( ألا أخبر الناس؟ فقال: (( ذر الناس يعملون؛ فإن في الجنة مائة درجة, ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض, والفردوس أعلى الجنة, وأوسطها)) ( [5]) فقوله صلى الله عليه وسلم (( في الجنة مائة درجة)): ((تعليل لترك البشارة المذكورة))( [6]). ما هي أعلى درجة في الجنة - موقع المرجع. قال الطيبي رحمه اللَّه: ((هذا الجواب من أسلوب الحكيم، أي بشرهم بدخولهم الجنة بما ذكر من الأعمال, ولا تكتف بذلك, بل بشرهم بالدرجات, ولا تقتنع بذلك, بل بشرهم بالفردوس الذي هو أعلاها))( [7]). قوله: (( ذر الناس يعملون)): ((أي لا تطمعهم في ترك العمل, والاعتماد على مجرد الرجاء))( [8]). قوله صلى الله عليه وسلم (( أوسط الجنة وأعلى الجنة)): ((المراد بالأوسط هنا الأعدل، والأفضل, كقوله تعالى: " وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا" ( [9]), فعلى هذا فعطف الأعلى عليه للتأكيد, وقال الطيبي: المراد بأحدهما العلوّ الحسّي, وبالآخر العلوّ المعنوي, وقال ابن حبان: أي ((الفردوس وسط الجنة في العرض, (وأعلى الجنة) يريد به في الارتفاع))( [10]). قلت: قول الطيبي، وكذلك قول ابن حبان هو الصحيح؛ لأنه كما هو معلوم أن لعطف يفيد المغايرة, والأمر الثاني: ((أن التأسيس مقدم على التأكيد))( [11]).
ففي بيان النبي صلى الله عليه وسلم في تفصيل لدرجات الجنة، وإن الفردوس هي أعلاها، وحثّه صلى الله عليه وسلم لنا في سؤالها يدل دلالة واضحة على حرصه، وعنايته للخير لأمته في أحسن أسلوب من الترغيب والتشويق، وفي أمر النبي صلى الله عليه وسلم الجميع بالدعاء بالفردوس، بل بالفردوس الأعلى ((إن درجة المجاهد قد ينالها غير المجاهد، إما بالنية الخالصة، أو بما يوازيه من الأعمال الصالحة))( [18]). فقد بيّن لك يا عبد اللَّه نبي الرحمة محمدصلى الله عليه وسلم منزلة الفردوس عن باقي الجنان، وأرشدك إلى أعظم الأسباب والأبواب إلى نيلها، وهو دعاء اللَّه تبارك وتعالى وسؤاله. الفردوس الاعلى من الجنة تعزيز منتجاتنا شركة. وهو أعظم الأسباب، وأيسر الأبواب، فشدَّ ساعد الجد والعمل من هذه اللحظة، ولا تسوِّف، ولا تتأخر أبداً من الآن في الإلحاح، وطرق الباب آناء الليل وأطراف النهار؛ فإنه سوف يفتح لك الباب [إن شاء اللَّه]. قال أبو الدرداء رضى الله عنه ((جدوا في الدعاء، فإنه من يُكثر قرع الباب يوشك أن يُفتح له)) ( [19]). وتَذَكَّر قول المصطفى صلى الله عليه وسلم (( من خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل، ألا إن سلعة اللَّه غالية، ألا إن سلعة اللَّه الجنة))( [20])؛ فإن هذه السلعة غالية، نفيسة، لاتنال بالأماني، والتسويف، والقعود، وإنما تنال بالهمة، والعزيمة في القول والفعل، فكن كيِّساً، ولا تكن عاجزاً.
وقال المناوي رحمه الله في "فيض القدير" (1/473): "وجُمع: بأن الفردوس أعلى الجنة ، وفيه درجات أعلاها الوسيلة ، ولا مانع من انقسام الدرجة الواحدة إلى درجات بعضها أعلى من بعض" انتهى. ثانيا: لم يثبت أن أهل البقيع يحشرون مع النبي – صلى الله عليه وسلم - في أرض المحشر. وقد أخرج الترمذي في سننه (6/63) بشار برقم (3692) عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( أَنا أولُ مَنْ تَنْشَقُّ عنه الأرضُ يوم القيامة، ثم أبو بكر، ثم عمر، فنأتي البقيعَ ، فيُحشرون معي، ثم ننتظرُ أهل مَكَّةَ، حتى نحشر بين أهل الحرمين). الفردوس الاعلى من الجنة فماذا للنساء. قال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (2/ 466): " وهو حديث منكر جدًا ". وأورده ابن الجوزي في "العلل المتناهية في الأحاديث الواهية" (2/432) وقال: " هذا حديث لا يصح ، ومدار الطرق على عبد الله بن نافع ، قال يحيى: ليس بشيء. وقال علي: يروي أحاديث منكرة. وقال النسائي: متروك. ثم مدارها أيضا على عاصم بن عمر ، ضعفه أحمد ويحيى ، وقال ابن حبان: "لا يجوز الاحتجاج به ". وعاصم بن عمر -الذي عليه مدار الحديث- ذكره ابن حبان في "المجروحين" (2/127) وقال: " منكر الحديث جدا ، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات ، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات ".
ولهما في الحديث الطويل في آخر أهل الجنة دخولاً الجنة، حتى إذا انقطعت به الأماني، قال الله عز وجل: ذلك لك، ومثله معه. قال أبو سعيد: وعشر أمثاله معه يا أبا هريرة، أشهد أني حفظته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهما من حديث ابن مسعود في آخر من يدخل الجنة: « فإن لك مثل الدنيا، وعشرة أمثالها ». الفردوس. قال النووي: قوله صلى الله عليه وسلم: « فيقول الله تعالى له اذهب فادخل الجنة، فإن لك مثل الدنيا، وعشرة أمثالها »، وفي الرواية الأخرى: « لك الذي تمنيت، وعشرة أضعاف الدنيا »، هاتان الروايتان بمعنى واحد، وإحداهما تفسير للأخرى. فالمراد بالأضعاف الأمثال؛ فإن المختار عند أهل اللغة أن الضعف المثل. وأما قوله صلى الله عليه سلم في الأخرى: « فيقول الله تعالى: أيرضيك أن أعطيك الدنيا، ومثلها معها » وفي الرواية الأخرى: « أترضى أن يكون لك مثل ُملك، ملكٍ من ملوك الدنيا، فيقول: رضيت رب، فيقول: لك ذلك، ومثله، ومثله، ومثله، ومثله، ومثله. فقال في الخامسة: رضيت رب، فيقول: هذا لك، وعشرة أمثاله »، فهاتان الروايتان لا تخالفان الأوليين، فإن المراد بالأولى من هاتين، أن يقال له أولا: لك الدنيا ومثلها، ثم يزاد إلى تمام عشرة أمثالها، كما بينه في الرواية الأخيرة.
الموطن الاصلي للذئب الاحمر خلال فترة السبعينات من القرن الماضي تم العثور على مجموعات الذئب الأحمر في البرية في الأماكن التالية فقط: شرق تكساس. جنوب وغرب لويزيانا عند المروج الساحلية والمستنقعات. وهذه الأماكن التي توفر الغذاء الكافي والماء والبيئة المناسبة لحياة لمعيشة الذئب الأحمر ويكون المقياس الكافي لمعيشة مجموعات الذئاب الحمراء من 20 إلى 80 ميلاً مربعاً وتعتمد هذه المساحة حسب توافر الفريسة لهم. معلومات خطيرة عن الذئب. سلوك الذئب الأحمر الذئاب الحمراء من أنواع الحيوانات الاجتماعية التي تعيش داخل مجموعات من عائلة واحدة والتي تتكون من الزوج البالغ للتكاثر وأولاده وأكبر الأولاد تساعد الزوج الأكبر في تربية باقي الصغار وعند وصول النسل إلى عمر من سنة إلى سنتين يتفرقوا ليكونوا مجموعاتهم الخاصة. والذئاب الحمراء دائماً ما تكون روابط زوجية لمدى الحياة وتتزاوج مرة واحدة فقط في العام ويكون خلال شهر فبراير من كل عام، وتلد أنثى الذئب الأحمر خلال من شهر ابريل إلى شهر مايو داخل الأماكن المخفية مثل الأشجار المجوفة أو الضفاف المتدفقة أو الرباب الرملية أو جذوع الأشجار المتساقطة وتعيش صغار ذئاب الحمراء في البرية حتى سن الرشد، ودائماً ما يرجع نسب البقاء على قيد الحياة تبعاً لسوء التغذية أو التعرض للافتراس أو انتشار الأمراض.
و الذئب العربي سريع الجري تصل سرعته إلى أكثر من 60 كم/الساعة. وإذا جاع سال أنفه من شدة الجوع. وتقول العرب (الذئب مغبوط بذي بطنه) فهو ينفخ بطنه بالهواء إذا جاع فيظنه من رآه أنه شبعان. والذئب صبور على الجوع فهو يستطيع أن يصبر عن الأكل مدة أسبوع ، والذئب نادراً ما تصيبه العلل والأمراض. ويستطيع القفز في الهواء إلى خمسة أمتار. وكفاه الأماميان أكبر من الخلفيان ورجلاه أطول من يداه. معلومات مفيدة لا تعرفها عن الذئاب | المرسال. كما يمكن التفريق بين أثر الذئب والكلب في البرية ، فأثر إحدى رجلي الذئب على الأرض تكون بين يديه ، أما الكلب فأثر وطية رجليه تتوازن مع يديه. وقد يتجاوز عمر الذئب خمس عشرة سنة ، وبعد عمر اثنتي عشر سنة فالغالب أن الذئاب تصاب بالعمى وسقوط الأسنان. ومدة حمل الأنثى تصل إلى تسعة أسابيع وتلد ما بين 3-8 جراء. وتصف العرب الذئب والغراب بالأصرمين أي أنهما انصرما عن الناس بعيداً في البراري ، لذا يقال: الذئب صاحب قفار ، والكلب صاحب دار ، قال المرار: على صرماء فيها أصرماها وخريت الفلاة بها مليل و الذئب العربي لا يبيت بأرض منبسطة بل يحب الأماكن المرتفعة الوعرة ليشرف على ما حوله. ومن تصرفات الذئاب أنها تقوم بالبول على الحجارة والشجيرات كترميز لعلامات حدودها التي تقطنها وتسيطر عليها ، وهي بمثابة رسالة تحذير للحيوانات الأخرى كيلا تقترب من حدودها.
فمع تراكم الجثث بسرعة أكبر مما يمكن دفنها أو حرقها كان من الطبيعي أن تتجمع الذئاب عند أطراف المدن لتتغذى على الموتى، ومن خلال القيام بذلك، طورت أجيال كاملة رغبة وتقبلًا للجسد البشري ومن المحتمل أنها بدأت في رؤيتنا كفرائس محتملة. ومما لا شك فيه أن بعض الأشخاص الذين شعروا بالرعب أو ذاقوا تجارب مريرة بدأوا في نسج الحكايات عن هذا الحيوان، مما ساهم في نشر المعتقدات السائدة حاليا عن الويروولفز ومصاصي الدماء والغيلان وليلى والذئب. معلومات خطيرة عن الذئب 2039. 9. مرض الجدري رسم كرتوني يصوّر مرضى الجدري ومكتشف اللقاح الخاص بالمرض، إدوارد جينر. صورة: Historical Images Collection كان للجدري الذي جلبه المستوطنون الأوروبيون إلى الأمريكيتين تأثير مدمر على السكان الأصليين، فكونه لم يكن لديهم أي تماس مع المرض في الماضي، كانت أجهزتهم المناعية بلا حماية ضده، مما أدى لوفاة 80 إلى 90 بالمائة من أولئك الذين أصيبوا به. سجل عالم الطبيعة السويدي (بيتر كالم)، الذي أرسل إلى أمريكا في عام 1748، أنه في الفترة التي سبقت حرب الاستقلال الأمريكية وصلت الاصابة بالجدري إلى حد مدمر على طول الساحل الشرقي. وبعد أن عرفت الذئاب بوجود بوجبة سهلة، غزت قرى السكان الأصليين، لتلتهم أجساد المرضى والعاجزين.