فرّجت جمعية البر الخيرية في محافظة عنيزة (خير) كربة أسرة تعرض منزلها لحريق الأسبوع الماضي وأوضح المدير التنفيذي للجمعية محمد بن حمد الواصل أن الجمعية تلقت خبر احتراق منزل الأسر وتم التنسيق مع الدفاع المدني بعنيزة وقسم الرعاية في الجمعية لنقلهم لإحدى الشقق المفروشة بشكل عاجل حتى يتم تأمين لهم مسكن دائم وكريم لهم. وأشار إلى أن الأسرة مستفيدة من خدمات الجمعية حيث تقدم لهم مساعدات نقدية ومساعدات غذائية عبر بطاقة منافذ الإلكترونية وسلال غذائية وأخرى رمضانية، وكسوة الشتاء والعيد، وفتحت الجمعية المجال لهم لاختيار منزل يتوافق مع حاجاتهم لدفع الأجرة لهم حسب أنظمة وشروط الجمعية، على أن تقدم لهم الجمعية مساعدة إضافية لتأمين أثاث منزلي وأجهزة منزلية. وأكد أن الجمعية تحمل على عاتقها تقديم كافة الخدمات التي يحتاجها المستفيدون بما يتواءم مع حالتهم واستحقاقهم حسب الأدلة التنظيمية والإجرائية التي تنظمها الجمعية.
لك ولمن تحب… قدم تبريكك لهم بالعيد.. بطاقة الإهداء نافذة للوصل والوفاء تقدمها لك الجمعية اطلبها الآن من المتجر الإلكتروني لجمعية البر بعنيزة.
الأخبار الأخبار ورشة عمل ( مهارات التسويق). يسر مركز الأميرة نورة بنت عبدالرحمن الفيصل الاجتماعي في عنيزة دعوتكم لحضور ورشة عمل ( مهارات التسويق).... برامج أنشطة فيديو يوم الوطن 89 الجمعية في تويتر مواقع التواصل الإجتماعي ارشيف الصور يوتيوب الجمعية إعلان إحصائيات زائر تشرّف به الموقع منذ افتتاحه إلى هذه اللحظة زائر متواجد حاليً بالموقع
العنوان المملكة العربية السعودية – منطقة القصيم – مدينة عنيزة البريد الإلكتروني الهاتف 0500087575 0163643414 الفاكس 063647955 عنوان المراسلة صندوق البريد 998 الرمز البريدي 51911 يسعدنا تواصلكم الاسم بريدك الإلكتروني رقم الجوال: رسالتك 15 + 14 =
[7] الشاء والشاء وألوانها، وأعجبها السود وألبانها، والشاة السوداء واللبن الأبيض، إنه لعجب محض، وقد حرم المَذق، فما لكم لا تمجعون. [8] ومن العجائب شاة سوداء، تحلب لبنًا أبيض. [9] الضفدع يَا ضِفْدَعُ ابنة ضفدع، نِقِّي مَا تَنِقِّينَ، أَعْلَاكِ فِي المَاءِ وَأَسْفَلُكِ فِي الطِّينِ، لَا الشَّارِبَ تَمْنَعِينَ، وَلَا الْمَاءَ تُكَدِّرِينَ. [10] يَا ضِفْدَعُ كَمْ تَنِقِّينَ، نِصْفُكِ فِي المَاءِ وَنِصْفُكِ فِي الطِّينِ، لَا الْمَاءَ تُكَدِّرِينَ وَلَا الشَّارِبَ تَمْنَعِينَ. [11] يَا ضِفْدَعُ بِنْتُ ضِفْدَعِينَ، نِقِّي كَمْ تَنِقِّينَ، أَعْلَاكِ فِي المَاءِ وَأَسْفَلُكِ فِي الطِّينِ. قرآن مسيلمة - ويكي مصدر. [12] يَا ضِفْدَعُ بِنْتُ ضِفْدَعِينَ، نِقِّي كَمْ تَنِقِّينَ، لَا الْمَاءَ تُكَدِّرِينَ، وَلَا الشَّارِبَ تَمْنَعِينَ، رَأْسُكِ فِي الْمَاءِ وَذَنَبُكِ فِي الطِّينِ. [13] يَا ضِفْدَعُ بِنْتُ ضِفْدَعِينَ، نِقِّي مَا تَنِقِّينَ، نِصْفُكِ فِي المَاءِ وَنِصْفُكِ فِي الطِّينِ، لَا الْمَاءَ تُكَدِّرِينَ، وَلَا الشَّارِبَ تَمْنَعِينَ. [14] يَا ضِفْدَعُ نِقِّي نِقِّي كَمْ تَنِقِّينَ، لَا الْمَاءَ تُكَدِّرِينَ، وَلَا الشُّرْبَ تَمْنَعِينَ.
قرآن مسيلمة بن حُبيب الحنفي المعروف بمسيلمة الكذاب، قُتل يوم اليمامة سنة إحدى عشرة للهجرة. [ تاريخ الطبري] الخابزات والمُبذرات زرعًا، والحاصدات حصدًا، والذاريات قمحًا، والطاحنات طحنًا، والعاجنات عجنًا، والخابزات خبزًا، والثاردات ثردًا، واللاقمات لقمًا، إهالة وسمنا، لقد فضلتم على أهل الوبر، وما سبقكم أهل المدر، ريفكم فامنعوه، والمعتر فآووه، والباغي فناوئوه. [1] والزارعات زرعا، فالحاصدات حصدًا، فالطاحنات طحنا، والخابزات خبزا، والآكلات أكلا، فاللاقمات لقما، إهالة وسمنا، لنا نصف الأرض ولقريش نصف الأرض، ولكن قريشا قوم لا يعدلون. تعرف ما هو عام الفيل. [2] وَالطَّاحِنَاتُ طَحْنًا، فَالْعَاجِنَاتُ عَجْنًا، فَالْخَابِزَاتُ خَبْزًا، إِهَالَةً وَسَمْنًا، [3] إِنَّ الْأَرْضَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قُرَيْشٍ نِصْفَيْنِ، وَلَكِنَّ قُرَيْشًا قَوْمٌ لَا يَعْدِلُونَ. [4] والزارعات زرعا، والحاصدات حصدا، والعاجنات عجنا، والخابزات خبزا، أهالة وسمنا. إن الأرض بيننا وبين قريش نصفين، ولكن قريش قوم لا يعدلون [5] الفيل الْفِيلُ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْفِيلُ، لَهُ زَلُّومٌ طَوِيلٌ، إِنَّ ذَلِكَ مِنْ خَلْقِ رَبِّنَا الْجَلِيلِ. [6] الْفِيلُ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْفِيلُ، لَهُ ذَنَبٌ وَبِيلٌ، وَخُرْطُومٌ طَوِيلٌ.
2 ـ إنَّ الكائنات الدقيقة أوما يسمى الآن ب الميكروب لا شك انها عدوة لمطلق الإنسان وليس بصديقة لهذا أو ذاك ومع ذلك كيف توجهت إلى جنود ابرهة وقتلتهم دون غيرهم وكيف نسيت المكيّين بالمرة؟! انَّ التاريخ المدوَّنْ يثبت لنا أن جميع الضحايا في هذه الواقعة العظيمة كانوا من جند ابرهة ولم يلحق فيها: أيّ أذى ـ إطلاقاً ـ بقريش وغيرهم من سُكان الجزيرة العربية في حين أن الحصبة والجُدَريِّ من الأمراض المعدية الّتي تنقلها العوامل الطبيعية كالرياح وغيرها من منطقة إلى اُخرى ورُبَما تُهلِك اهل قطر بأجمعهم. فهَل مع هذا يمكن أن نعدّ هذه الحادثة حدثاً طبيعياً عادياً؟! 3 ـ ان اختلاف هذا الفريق في تحديد نوعية الميكروب يضفي على هذا الادعاء مزيداً من الإبهام ويجعله اقرب الى البطلان. فتارة يقولون: انَّه ميكروب الوباء وتارةً اُخرى يقولون: انَّه داء الحصبة والجدري في حين اننا لم نجد مستنداً صحيحاً لهذا الخلاف ومبرراً وجيهاً لهذا الاختلاف اللّهمَ إلاّ ما احتمله عكرمة من بين المفسرين وعكرمة هو نفسه موضع نقاش بين العلماء والاّ لما ذهب ابن الاثير. من بين المؤرخين وارباب السير إلى ذكر هذا الرأي في صورة الاحتمال الضعيف والقيل ثم عاد فردّ هذا القول فوراً.
هذا مضافاً إلى أنّ محاكم التفتيش وتشدّد الكنيسة وأربابها كان لها النصيب الاكبر في ظهور هذه الحالة بل في نموّها واطرادها لأن الكنيسة كانت تقضي على العلماء الذين نجحوا في اكتشاف القوانين العلمية تحت التعذيب والاضطهاد القاسي بحجة أنها تخالف الكتاب المقدس وتعارض مقرَّرات الكنيسة!! وممّا لا يخفى أنَّ مثل هذه الضُغُوط وهذا الاضطهاد والتعجرف ما كان ليمرَّ من دون حدوث ردة فعل وقد كان من المتوقَع منذ البداية أن العلماء في الغرب لو اتيحت لهم الفرصة لانتقموا من الدين بسبب سوء تصرف الكنيسة وسوء معاملتهم لهم خاصة وللناس عامة. وقد حدث هذا فعلا فكلّما تقدم العلمُ خطوةً واطّلع العلماء على العلاقات السائدة بين الكائنات الطبيعية واكتشفوا المزيد من الحقائق الكونية والعلل الطبيعية لكثير من الحوادث والظواهر المادية وكذا علل الامراض قلّ اعتناؤهم بالقضايا الميتافيزيقية وما يدور حول المبدأ والمعاد والافعال الخارقة للعادة كمعاجز الانبياء وازداد عدد المنكرين لها والشاكين فيها والمترددين في قبولها يوماً بعد يوم!!