مثلاً كيف ستضمن الأمانة لدى الموظفين؟ والاعتماد على أساليب الرقابة مع الموظفين لا تؤتي بالفائدة الكبيرة، بل على الأغلب يقدرون على تعلم الطرق التي تمكنهم من التغلب على هذه الأساليب. لذا، فالحل الأساسي لهذا الموقف، الذي سيساعدك على تبديل النتائج تماماً، وقد تجد معه يلتزم الموظفون بأخلاقيات العمل دون تدخل منك، هو حرصك على الإدارة بالقدوة؛ أي الحرص على تنفيذ جميع المبادئ التي تدعو إليها بنفسك داخل العمل. عندما يرى الموظفون سعيك المستمر للانضباط، حضورك في الموعد دائماً، سيتحفزون هم أيضاً للتواجد مثلك. بعكس عدم التزامك في المواعيد، إذ تدريجياً سيعتادون على تأخرك، وسيفعلون الأمر ذاته. عندما يرى الموظفون احترامك للآخرين في العمل، سيكتسبون قيمة الاحترام تلقائياً. الوجيز في اخلاقيات العمل pdf. لذا، احرص على تطبيق جميع أخلاقيات العمل على نفسك في البداية، في المقابل ستجد التزاماً كبيراً من الموظفين. الخطوة الخامسة: خلق بيئة العمل المناسبة لا يمكن الحديث عن تطبيق أخلاقيات العمل دون التطرق إلى بيئة العمل المناسبة، إذ تعد بيئة العمل من الأساس أحد أهم الأمور التي يبحث عنها الموظفون في اختيارهم للوظائف، وقد تكون ضمن أسباب تركهم للعمل، نتيجة لشعورهم بعدم الأمان.
اللوائح التنظيمية للمهنة والتي تصدرها النقابات لكل مهنة مجموعة من اللوائح التنظيمية والأخلاقية التي ترعى آلية القيام بها، هذه الأخلاقيات تعمل كدرع للحفاظ على شرف هذه المهنة والعاملين بها، كما تعمل كسيف في يد النقابة لإيقاف أى دخيل قد يضر بالمهنة أو يستغلها فى إلحاق الضرر بالآخرين. تختلف اللوائح التنظيمية لأخلاقيات العمل المهنى من وظيفة لأخرى؛ فميثاق الشرف الإعلامى مثلًا يختلف في طبيعته عن ميثاق الشرف الخاص بالأطباء وكذلك المحامين، فهنا يوكل إلى ممثلى النقابة تشريع قوانينهم الخاصة التي تناسب طبيعة وظيفتهم، بحيث تعمل ككود أخلاقي، أي شخص يخالفه، يواجه ضرر الشطب من النقابة وحظره من ممارسة مهنته على الفور. الدين يمثل الدين أهم العناصر المؤثرة في تشكيل المنظومة الأخلاقية للفرد وكذلك العقل الجمعي للمجتمع، فعلى أساس فهم وتفسير الفرد للأوامر الدينية، يتحدد ما هو الصواب وما هو الخطأ؛ مع ذلك فإن أحيانًا ما قد يسئ الأشخص في تفسيراتهم الفردية للدين، فقد يسرق أحدهم باسم الدين، أو قد يعامل الآخر بعنصرية أو دونية غير مستحقة، لذلك فإن عملية التثقيف الجيد والمستنير بالدين، مع تصحيح المفاهيم المغلوطة والمنتسبة إليه يساعد بشكل كبير في تصحيح المنظومة الأخلاقية وإداراتها في الطريق الصحيح نحو نمو المجتمع ورقيه.
نشر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء، رعاه الله، حاكم دبي قصيدة جديدة بعنوان "لك الحمد يا ربي"، وهذا نص الكلمات. يذكر أن هذه القصيدة تم تأديتها الفنان حسين الجسمي.
7 likes (فيض القلم - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)... 30-07-2015, 02:40 PM #1 لا اعلم لكني لم استطع ان اجد لكلماتي سياقها وللحروف جمالها كي انثرها في حديقة الفيض. ولكني ما زلت انتظر فرجا من ربي لست الحزينة الوحيدة ولا حزني يقاس بأحزانهم ولكنه ابتلاء وعلينا الصبر وربنا اعلم بما يصلح حالنا علينا العودة لربنا ورؤية ما فعلنا من ذنوب كي يصيبنا هذا الحزن.. فلنسامح ولنصفح لو بقينا نفكر في ماذا قالوا وماذا فعلوا لن نعيش بسلام ولن ترتاح ضمائرنا الحياة جميلة اذا ملأناها بالطاعات وتركنا ما يشغلنا من المنكرات بشتى انواعها وابتسامتنا هي مصدر سعادتنا فلننظر لما يحيطنا من نعم لم نلقي لها بالاً غيرنا يتمنى لو لديه جزءً منها. لك الحمد ربي حتى ترضى. ::ديننا صحتنا امنُنَا اهلنا اصدقائنا:: وحتى منتدانا الحبيب نعمة من خالقنا و غيرها الكثير الكثير. فلنترك الناس لخالقهم وللنظر في شؤوننا ولنعمل لآخرتنا.. فكل نفس بما كسبت رهينة. اللهم لك الجمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا ولك الحمد عدد الكائنات ولك الحمد ملء الارض والسماوات.. آخر مرة عدل بواسطة &أم محمد&: 04-08-2015 في 11:10 PM السبب: بداية مميزة فاستمري بوركتِ 01-08-2015, 11:05 AM #2 أعجبتني تلك اللغة التفاؤلية أخيه بارك الله لك و زادك من فضله و جعلك من الحامدين له في كل آن نِعم ما قلتِ و الله فمن صلاح النفس تبدأ السعادة مع الذات و مع من حولنا دمتِ متفائلة.
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه، قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَالَ: ((رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، مِلْء السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، وَمِلْء مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ، أَهْلَ الثَّنَاءِ وَالْمَجْدِ، أَحَقُّ مَا قَالَ الْعَبْدُ، وَكُلُّنَا لَكَ عَبْدٌ، اللَّهُمَّ لا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ)). وفي حديث عَبْدَاللهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى رضي الله عنه: ((اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ... اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي بِالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَالْمَاءِ الْبَارِدِ، اللَّهُمَّ! طَهِّرْنِي مِنَ الذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الْوَسَخِ))؛ رواهما مسلم. لك الحمد ربي. ولمسلم أيضًا من حديث ابْنِ عَبَّاسٍ وحديث عَبْدِاللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى: ((اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ... )). تخريج الحديث: حديث أبي سعيد أخرجه مسلم (477)، وانفرد به عن البخاري، وأخرجه أبو داود في كتاب "الصلاة" "باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع" (847)، وأخرجه النسائي في كتاب "التطبيق" "باب ما يقول في قيامه ذلك" (1067).
وحديث عبدالله بن أبي أوفى أخرجه مسلم (476)، وانفرد به عن البخاري، وأخرجه أبو داود في كتاب "الصلاة" "باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع" (846)، وأخرجه ابن ماجه في كتاب" إقامة الصلاة والسنة فيها" "باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع" (878). وحديث ابن عباس أخرجه مسلم (478)، وانفرد به البخاري، وأخرجه النسائي في كتاب "التطبيق" "باب ما يقوله في قيامه ذلك" (1065). شرح ألفاظ الأحاديث: "مِلْءُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ": ملء: بالنصب والرفع، والنصب أشهر، والمعنى: لو كان الحمد جسمًا لملأ السماوات والأرض، والمقصود: التمثيل والتقريب لبيان تعظيم الحمد وتفخيم شأنه. "وَمِلْءُ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ": عبارة يراد بها أن حمد الله تعالى لا منتهى له، ولا يحصيه عادٌّ، فأحال الأمر إلى مشيئة الله تعالى التي لا منتهى لها. ربي لك الحمد. "أَهْلُ الثَّنَاءِ وَالْمَجْدِ": الثناء هو المدح بالأوصاف الكاملة، والمجد: هو العظمة ونهاية الشرف. "أَحَقُّ مَا قَالَ الْعَبْدُ"؛ أي: ما سبق من الحمد والثناء هو أصدق ما قال العبد وأثبته. "اللَّهُمَّ لا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ"؛ أي: إن قضاءك هو النافذ، فما قدَّرت عطاءه وُجِد، وما قدَّرْت منعه لا يوجد؛ قال تعالى: ﴿ مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ [فاطر: 2].
بالنسبة لقلة القراء، اظن ان تعليقك على ما تقرأ سيدفع الآخر للقراءة لك.. مع ان الكثيرين لا يفعلون! اقرأ لي، انتظر رأيا ناقدا صادقا لا جدال فيه، فانا ارجو من النقد ان يساعدني.
نعم صحيح كلامك. نورتينا حبيبتي
الأول: الذي افتراه, والآخر: هذا الذي نشره! قال ابن حبان أيضا " في هذا الخبر زجر للمرء أن يحدث بكل ما سمع حتى يعلم علم اليقين صحته " وقد صرح النووي بأن من لا يعرف ضعف الحديث لا يحل له أن يهجم على الاحتجاج به من غير بحث عليه بالتفتيش عنه إن كان عارفا ، أو بسؤال أهل العلم إن لم يكن عارفا. Powered by vBulletin® Version 3. 8. 5 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour