التوبة من قراءة الفنجان وبعد الندم عن هذا الذنب والاستغفار والعودة إلى الله، يستحب أن يتصدق المسلم بما يستطيع حتى يقبل الله توبته. إن الصدقة تطفئ غضب الرب ولذلك إذا أغضب المسلم ربه بأن يذهب إلى أي دجال، فعليه أن يتصدق حتى يطلب العفو من الله سبحانه وتعالى. مخاطر قراءة الفنجان تتسبب قراءة الفنجان في الكثير من المخاطر على المسلم مثل: العيش في قلق من المستقبل. الشعور بأن أحدا يراقبه. التمادي في طريق الدجالين والعرافين. ارتكاب ذنب ومعصية كبيرة. ما حكم قراءة الفنجان - أجيب. وأخيرا، إن حكم قراءة الكف والفنجان حرام شرعا وأيضا حكم قراءة الفنجان للتسلية حرام شرعا لأن حكم قراءة الكف والفنجان على سبيل الهزار هو نفس حكم قراءة الفنجان وقراءة الكف وهو الحرمانية. إن حكم قراءة الفنجان وقراءة الكف وما يسمى بالطالع من الأمور التي قد توصل إلى الشرك بالله لأن الشخص يعتقد أن يتنبأ قارئ الكف أو الفنجان بما يجري للشخص في حاضره حتى ولو كان قراءة الفنجان للتسلية للمزيد من المعلومات تجدونها في المستقبل، ولا يعلم المستقبل إلا الله سبحانه وتعالى. وننصحكم أيها الأخوة بعدم ممارسة ما يسمى بلعبة قراءة الكف والفنجان بعدما عرفتم حكم قراءة الفنجان على سبيل الترفيه وعدم الأخذ بما يقوله الدجالون لأنهم يأكلون أموال الناس بالباطل بقراءة الفنجان وحيازتها لأدوات تستخدم في النصب على المواطنين.
ويُثار هنا سؤال: هل أَطْلع اللهُ رسولَه على ما يكون في غَدٍ؟ والجواب ما جاء في قوله تعالى: (ولَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ) (الأعراف: 188) وصَحَّ في مسلم أن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: مَن زَعم أنَّ رسول الله يُخبر بما يكون في غد، فقد أَعْظمَ الفِرْيَة على الله. وتلت قوله تعالى: (قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السمواتِ والأرْضِ الغَيْبَ إلا اللهُ) (النمل: 65).
السؤال: صاحب الودع وقارئة الفنجان والكف؛ هل هذا حرام أم حلال؟ الإجابة: كل هذا بدعة، وكل هذا منكر لا صحة له، صاحب الفنجان وقراءة الكف ورمي الودع وضرب الودع أو الحصى، كله من تعاطي علم الغيب، كله باطل، ومنكر ولا صحة له، وهو دجل وكذب وافتراء، كونهم يدعون علم الغيب بأشياء أخرى غير هذا كذب، وإنما يعتمدون على ما تقول لهم أصحابهم من الجن ، فإن بعضهم يستخدم الجن ويقول ما تقول له الجن، فَيَصْدُقون ويكذبون، يصدقون في بعض الأشياء التي اطلعوا عليها في بعض البلدان أو استرقوها من السمع، ويكذبون في الغالب والأكثر.
السؤال: إحدى الأخوات المستمعات بعثت برسالة مطولة بعض الشيء وقعت في نهايتها بقولها أمة الرحمن، ملخص ما في هذه الرسالة السؤال عما يسمى بقراءة الكف، سواءً كان ذلك جدًا، أو هزلًا؟ الجواب: هذه باطلة ومن الكهانة، ولا يجوز الكف والفنجال وأشباه ذلك، وضرب الحصى والودع، كل هذا ضلال، ومن دعوى علم الغيب، فإذا زعم أنه يعلم الغيب بهذه الأمور؛ صار كافرًا كفرًا أكبر، نعوذ بالله؛ لأن الغيب لا يعلمه إلا الله، ولا يعلم بضرب الحصى، ولا بضرب الكف، ولا الفنجال، ولا بغير ذلك مما يتعاطاه المشعوذون. فعلم الغيب إلى الله -سبحانه وتعالى- فمن زعم أنه بضرب الكف، أو ضرب الحصى، أو حساب بالأصابع، أو بأي شيء من الأشياء أنه يعلم الغيب، كل هذا من الكفر بالله -عز وجل- والله يقول سبحانه: قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ [النمل:65] ويقول -جل وعلا- في كتابه العظيم لنبيه ﷺ: قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ [الأنعام:50] فمن ادعى بعمل الكف، أو عمل الحصى، أو الودع، أو غير هذا من الحسابات؛ فكله باطل، وكله كفر وضلال، نسأل الله العافية. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
كثيرٌ من النَّاس يتعلَّقون بمشاهدة برامج السّحر والشَّعوذة، أو تراهم يصدِّقونها، ويقبلون على من يتعاطى قراءة الكفّ والتّبصير، أو قراءة الأبراج، وما يتَّصل بهذا العالم من المغيّبات، حتى إنَّهم يبنون مواقفهم ويؤسِّسون لكثيرٍ من أعمالهم في الحياة على أساس هذه التنبّؤات. بالنِّسبة إلى قراءة الكفّ، فإنَّ العديد من النّاس يتشاغلون به إلى درجةٍ كبيرة، ويتفاعلون معه نفسيّاً أيضاً، فما حكم التَّبصير أو قراءة الكفّ؟ وما هي بعض جوانبه الَّتي كان للشَّرع رأي فيها؟!
[٨] المراجع [+] ↑ "قراءة الكف" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 15-06-2019. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، الصفحة أو الرقم: 2230 ، صحيح. ^ أ ب "يكفرون وهم لا يعلمون" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 15-06-2019. بتصرّف. ↑ رواه ابن عثيمين ، في مجموع فتاوى ابن عثيمين ، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 184/2، صحيح. ↑ سورة النمل، آية: 65. ↑ رواه الألباني ، في صحيح أبي داود، عن عبد الرحمن بن عوف ، الصفحة أو الرقم: 3043 ، صحيح. ↑ سورة الزمر، آية: 53. ↑ "كتاب: فقه السنة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 15-06-2019. بتصرّف.
والذي يأتي إلى الكاهن ينقسم إلى ثلاثة أقسام: القسم الأول: أن يأتي إلى الكاهن فيسأله من غير أن يصدقه ، فهذا محرم ،وعقوبة فاعله أن لا تقبل له صلاة أربعين يوما ، كما ثبت في صحيح مسلم أن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال ( من أتى عرافا فسأله لم تقبل له صلاة أربعين يوما أو أربعين ليلة). القسم الثاني: أن يأتي إلى الكاهن فيسأله ويصدقه بما أخبر به ، فهذا كفر بالله عز وجل ، لأنه صدقه في دعوى علمه بالغيب ، وتصديق البشر في دعوى علم الغيب تكذيب لقول الله تعالى ( قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله) ـ النمل: 65. ولهذا جاء في الحديث الصحيح: ( من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم. القسم الثالث: أن يأتي إلى الكاهن فيسأله ليبين حاله للناس ، وأنها كهانة وتمويه وتضليل ، فهذا لا بأس به ، ودليل ذلك أن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أتاه ابن صياد ، فأضمر له النبي ، صلى الله عليه وسلم ، شيئا في نفسه فسأله النبي ، صلى الله عليه وسلم ، ماذا خبأ له ؟ فقال: الدخ يريد الدخان.. فقال النبي ، صلى الله عليه وسلم ، ( اخسأ فلن تعدو قدرك). أهـ والخلاصة: أن أحوال من يأتي إلى الكاهن ثلاثة: الأولى: أن يأتي فيسأله بدون أن يصدقه ، وبدون أن يقصد بيان حاله فهذا محرم ، وعقوبة فاعله أن لا تقبل له صلاة أربعين ليلة.
دليلك لتعليم وتعلم اللغة العربية لغير الناطقيين بها المنهج 1. مفهوم المنهج لغةً وردت كلمة منهج في القرآن الكريم في قوله تعالى: وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا﴾ [المائدة:48]﴿ وتفسير الآية في القران الكريم كالآتي: ﴿ وَلَا تَتَّبِعَ أَهْوَآءَهُمْ ﴾: عادلا ؛﴿ عَمَّا جَآءَكَ مِنَ اَلْحَقِّ لِكُلًّ جَعَلْنَا ﴾: أيها الأمم ﴿ شِرْعَةً ﴾: شريعة؛ ﴿مِنْهَاجاً﴾: طريقا واضحا في الدين.
الطريقة التوليفية أو الانتقائية: وهنا يُعتمد مبدأ اختيار الطريقة الأنسب من الطرق المذكورة سابقًا للمهارة المُراد تدريسها للطلاب دون اعتماد طريقة واحدة، الأمر الذي يُفيد الطالب من جميع إيجابيات هذه الطرق ويقيه من سلبياتها بل ويناسب جميع فئاتهم العمرية، فالتنوع هو الحل الأمثل لتحقيق كافة الأهداف اللغوية بكفاءة وفاعلية أكبر.
منهج تدريس اللغة العربية (المحادثة) لغير الناطقين بها ♦ مقدمة: الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، وبعدُ: فإنَّ لكل مادة تعليمية طريقة ومنهجية مُتَّبعة في تدريسها؛ حيث تتبايَن الحصص الدراسية بعضها عن بعض لسببين: 1- طبيعة المادة الدراسية. 2- طريقة عَرْضها مِن قِبل المعلِّم. ومادة اللغة العربية مادة أدبية حسِّيَّة ثقافية، تعتمد على " النطق والسماع والإدراك والتقليد "، وتكون الحاجةُ ماسَّةً لهذه العناصر الأربعة في قسم " المحادثة " أكثر مِن غيرها. والمحادثة: هي الكلام المُتَبادل بين شخصين أو أكثر؛ لإيصال فكرةٍ معينة، إضافة إلى إظهار مجموعة المشاعر والأحاسيس عبر وسيلة النطق بالحروف العربية أو باللغة التي يتعلَّمها الطالب. ♦ أركان المحادثة الصحيحة، هي: أ- الأشخاص المتحدِّثون؛ اثنان فأكثر. ب- التعبير الصادق. ت- الاستماع الجيد للألفاظ بشكل صحيح ومركَّز. ث- فهم الشيء المسموع. ج- ا ل نطق السليم. ح- أداء المسموع وتقليده. ♦ طريقتي في التدريس: 1- التدرُّج من السهل والانتقال بشكل لطيف للأصعب. 2- تعريف الطالب بمزايا اللغة العربية وفوائدها وفضائلها وعِظمها، وتيسيرها له.
الطريقة المباشرة: بتعريض الطالب لنصوص الاستماع ومواقف المحادثة ليعبر عما فهمه باستخدام اللغة الجديدة، علمًا أنَّ تعلُّم معاني المفردات الجديدة في هذه الطريقة لا يكون بترجمتها إلى اللغة الأم، وإنّما بربطها بمواقف معينة أو رسومات أو باستخدامها في جمل تبرز معناها، ومن فوائد هذه الطريقة أنها تهيئ طالبًا متقنَا لاستخدام اللغة في التعبير، إلا إنّها لا تلائم كبار السنَّ، وتتطلب من المعلم الإلمام بأساليب وطرقًا تدريسية لا حصر لها. طريقة القراءة: ظهرت هذه الطريقة بظهور المدارس النظامية، وفيها يركَّز الطالب جهوده على القراءة بأنواعها سواءً كانت صامتةً أو جهريةً مع تحقيق الفهم العام والإجمالي للنص، وهذه الطريقة تمكَّن الطالب من قراءة النصوص بغض النظر عن مستوى صعوبتها وتزيد من معلوماته، إلا إنّها قد تؤدي إلى تراكم الضغوطات على الطلاب الضعفاء في مهارة القراءة ما يسبِّب تراجعهم باستمرار دون تحقيق فائدة جديدة أو دون فهم المواد المقروءة أساسًا. الطريقة السمعية الشفهية: أمّا هذه الطريقة فتركِّز على مهارات الاستماع والمحادثة دون القراءة والكتابة، لذا فإنها تُعنى باستخدام التراكيب والمصطلحات و اللهجة المستخدمة للتواصل بين أفراد هذه اللغة ضمن بيئة معينة ولو كانت غير صحيحة أو دقيقة حسب قواعد اللغة الأساسية، فالهدف هو إمكانية التواصل ووضوح الرسالة حتى وإن كان التعبير غير دقيق لغويًا أو قواعديًا، الأمر الذي يُكسب الطلاب طلاقةً لغويةً ويحسن من قدرتهم على التعبير واندماجهم في الأنشطة والمحادثات، إلا إنَّ بعض الطلاب قد يُصيبهم الملل لتكرار أنماط محددة من اللغة أو لا ترقى مهارتهم في القراءة والكتابة إلى المستوى المطلوب.
كفايات معلم اللغة العربية أ ولا:ما تعريف الكفاية؟ ا لكفاية:هي القدرة على ممارسة العمل وأدائه بشكل يحقق الهدف المطلوب منه. ثانيا:ما هي كفايات المعلم؟ كفايات المعلم هي الأدوات التي بها يحقق المعلم مايرجوه من العملية التعليمية. ثالثا:أنواع الكفايات لمعلم اللغة العربية. 1- الكفاية المعرفية(معرفة مايتعلق باللغة من نحو وصرف وبلاغة وغير ذلك من علوم اللغة). 2- الكفاية التربوية ( مهارات التدريس التي ينبغي على المعلم معرفتها مثل أسلوب إدارة الصف الدراسي والتعامل مع الذكاءات المختلفة للطلاب ومراعاة الفروق الفردية بين الطلاب وغير ذلك). 3-الكفاية الثقافية ( امتلاك الثقافة العربية من تاريخ العرب وحضارتهم إلخ). كفايات معلم اللغة العربية أ ولا:ما تعريف الكفاية؟ ا لكفاية:هي القدرة على ممارسة العمل وأدائه بشكل يحقق الهدف المطلوب منه.... كفايات معلم اللغة العربية أ ولا:ما تعريف الكفاية؟ ا لكفاية:هي القدرة على ممارسة العمل وأدائه بشكل يحقق الهدف المطلوب منه....