تاريخ النشر: الثلاثاء 2 ربيع الآخر 1426 هـ - 10-5-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 61852 18623 0 291 السؤال ما هي أسماء القراء الخمسة والعشرين ، ولا أهتم بالتاريخ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فلم نعرف قصد السائل بالقراء الخمسة والعشرين، ولكن نقول له: إن هنالك القراء العشرة الذين تواترت قراءاتهم واشتهرت وتلقتها الأمة بالقبول، ودونت قراءاتهم وأحكامها وتوجيهاتها في كتب مستقلة، وقد سبق بيان هؤلاء بأسمائهم ورواتهم في الفتوى رقم: 11163 فنرجو من السائل الرجوع إليها. القراءات القرآنية: القراء العشرة ورواتهم - مصطلحات أساسية في علم القراءات. وهناك أربعة قراء آخرين قراءتهم شاذة لا تجوز القراءة بها، وهؤلاء هم: الحسن البصري المتوفى سنة مائة وعشرين هجرية (120)، محمد بن عبد الرحمن المعروف بابن محيصن توفي سنة (123)، و يحيى بن المبارك اليزيدي المتوفى سنة (202)، و سليمان بن مهران الأعمش المتوفى سنة (148). وهؤلاء مع العشرة هم المعروفون بالأربعة عشر، وهناك القراء السبعة وهم السبعة الأوائل من العشرة المذكورين في الفتوى المحال إليها. والله أعلم.
(9) راجع تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام: ص346. (10) فقد كذب في سنة ولادته ، وفي انتسابه إلى حميَر ، وفي إسناد قراءته إلى شيوخ لم يلتقِ بهم ، أو إلى أُناس لم يكونوا مقرئين: كعثمان ، ومعاوية ، قال: قرأت على معاوية..! ( راجع القرّاء الكبار: ج1 ، ص67). ومن ثُمّ بعث سليمان بن عبد الملك مهاجراً لينحّيه عن إمامة المسجد بدمشق ويقول له: تأخّر فلن يتقدّم منّا دعيّ! ( راجع المصدر السابق: ص68). (11) فإنّ ابن كثير ينتهي نسَبه إلى زاذان بن فيروزان بن هرمز ، من أبناء فارس الذين بعثَهم كسرى في أسطول بحري لإنقاذ صنعاء من الأحباش ، فطردوهم عنها وأقاموا هناك مرابطين ، وكان نافع أصله من إصبهان. ( راجع التيسير: ص4 ، وغاية النهاية: ج2 ، ص330 وج1 ، ص 443). (12) الإتقان: ج1 ، ص225 طبعة 1387هـ. (13) وفيات الأعيان: ج3 ، ص9. القراء العشرة ورواتهم – محتوى عربي. (14) تهذيب التهذيب: ج5 ، ص39. (15) روضات الجنّات: ج5 ، ص4 طبعة 1395هـ. (16) النشر في القراءات العشر: ج1 ، ص156.
وقال بعضهم: المراد بها معاني الأحكام كالحلال والحرام والمحكم والمتشابه والأمثال والإنشاء والإخبار إلى غير ذلك من الأمور. ورُدّ هذا القول بأن الاختلاف بين الصحابة لم يكن في فهم الحلال والحرام، وإنما في أداء القراءة. وقال ابن قتيبة: هي أوجه سبعة يقع بها التغاير وهي: ـ 1- الاختلاف في إعراب الكلمة وحركات بنائها بما لا يزيلها عن صورتها ولايغيّر معناها. نحو: (هُنَّ أطْهرُ لكم ـ وأطْهرَ لكُم) (فنظِرةٌ إلى مَيْسَرةٍ ـ وإلى مَيْسُرَة). 2- الاختلاف في إعراب الكلمة وحركة بنائها بما يغير معناها، ولا يزيلها عن صورتها. نحو: (ربَّنا باعِدْ بَينَ أسْفارنا ـ وربُّنا بَاعَدَ بين أسفارنا). - أن يكون الاختلاف في حروف الكلمة دون إعرابها بما يغير معناها ولايزيل صورتها (كيف ننشرها ـ كيف ننشزها). 4- أن يكون الاختلاف في الكلمة بما يغير صورتها في الكتاب ولا يغير معناها (كالعهن المنفوش ـ كالصوف المنفوش). القراء العشرة ورواتهم - إسلام ويب - مركز الفتوى. 5- أن يكون الاختلاف في الكلمة بما يغير صورتها ومعناها (وطلح منضود ـ وطلع منضود). 6- أن يكون الاختلاف بالتقديم والتأخير (وجاءت سكرة الموت بالحق ـ وجاءت سكرة الحق بالموت). 7 ـ أن يكون الاختلاف بالزيادة والنقصان ﴿إن الله هو الغني الحميد ـ إن الله الغني الحميد﴾ لقمان:26.
أولا: مصطلحات أساسية في علم القراءات للوقوف على معرفة القراء ورواتهم وطرقهم أصولا وفرشا لابد من بيان بعض المصطلحات التي يكثر ذكرها في القراءات وهي: 1 - القراءة ويقصد بالقراءة في علم القراءات القرآنية: كل خلاف نسب إلى إمام من أئمة القراءات مما أجمع عليه الرواة عنه، نحو قوله تعالى: { مالك يوم الدين} فكلمة " مالك " تقرأ بحذف الألف، وهي قراءة أبي جعفر ونافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وحمزة، وتقرأ بإثبات الألف " مالك " وهي قراءة عاصم والكسائي ويعقوب وخلف العاشر. 2 - الرواية ويقصد بالرواية في علم القراءات: كل خلاف نسب إلى الآخذ عن إمام من أئمة القراءة ولو بواسطة، نحو: رواية الدوري عن أبي عمرو، بواسطة يحيى اليزيدي؛ لأن الدوري تلميذ يحيى، ولم يأخذ القراءة عن أبي عمرو مباشرة، ويحيي تلميذ أبي عمرو؛ ولكن الدوري اشتهر برواية أبي عمرو. 3 - الطريق ويقصد بالطريق في علم القراءات القرآنية: كل خلاف نسب إلى الأخذ عن الراوي وإن سفل، نحو: طريق الأصبهاني لرواية الإمام ورش. 4 - الوجه ويقصد بالوجه في القراءة: هو ما يكون من قبيل الخلاف الجائز والمباح؛ كأوجه قراءة البسملة بين سورتين بالوصل أو الفصل. 5 - الأصول ويقصد بالأصول في القراءات: كل حكم كلي جار في كل ما تحقق فيه شرطه، فهي تطلق على الأحكام الكلية والخلافات المطردة التي تندرج تحتها الجزئيات المتماثلة؛ كترقيق راءات ورش بشرطها وصلة هاء الضمير، وصلة ميم الجمع، والمدود، وتسهيل الهمزات أو تغييرها، أو نقل حركة الهمزة إلى الساكن الصحيح قبلها ثم حذفها، والفتح والإمالة... وما إلى ذلك.
والدوري: هو أبو عمرو حفص بن عمر، المقرئ الضري، ونسبته إلى الدُّور، موضع ببغداد بالجانب الشرقي، وكان إمام القراءة في عَصْره وشيخَ الإقراء في وَقْته، وكان ثقةً ضابطًا كبيرًا، وهو أول من جمع القراءات، وتوفي في شوال سنة ٢٤٦ ست وأربعين ومائتين على الصواب. والسوسي: هو أبو شعيب صالح بن زياد، ونسبته إلى السوس ١ موضع بالأهواز، وكان مقرئًا ثقةً ضابطًا من أجل أصحاب اليزيدي، وتوفي أَوَّلَ سنة ٢٦١ إحدى وستين ومائتين، وقد قارب ٩٠ التسعين.
في الشريحتين القراء العشر ورواتهم سنشرح لاحقا الفرق بين القراءة والرواية والطريق. القراء العشر ورواتهم. 1 القراء العشر ورواتهم وطرقهم الصغرىpdf. تعريف القراءات العشر. القراءات العشر هي عشر قراءات لقراءة القرآن أقرها العلماء في بحثهم لتحديد القراءات المتواترة فاستقر الاعتماد العلمي بعد زيادة ثلاث قراءات أخرى أضيفت إلى القراءات السبع على يد الإمام ابن الجزري فأصبح مجموع. 2 القراء العشر ورواتهم وطرقهم الكبرىpdf. علق عليه ووضع دليل قراءاته الشيخ السادات السيد منصور أحمد. ما اختص به حفص عن عاصم دون سائر القراء العشرة ورواتهم جمعا وتوجيها ملف خارجي Fulltext حجم الملف 08529 ميجابايت. مقدمة لسلسلة تراجم القراء العشر ورواتهم المشهورين مقالة – ثقافة ومعرفة. القراء العشرة ورواتهم وطرقهم من طرف محمود عبد الصمد الجيار في الثلاثاء سبتمبر 10 2013 120 pm القراء العشرة. تراجم القراء العشر ورواتهم المشهورين القراءات وحي تلقاه النبي صلى الله عليه وسلم من جبريل وقرأه الرسول صلى الله عليه وسلم على الصحابة الكرام ونقلت عنه بالتواتر ومن المعلوم أن الصحابة رضي الله عنهم قد اختلف أخذهم عن. مؤسسة الريان ناشرون صفحة 14-61.
﴿جنات تجري تحتها الأنهار ـ جنات تجري من تحتها الأنهار﴾ التوبة: 100.
اخرجي صينية البسبوسة بالقشطة وجوز الهند من الفرن، وانثري على وجهها كمية مناسبة من الفستق الحلبي أو اللوز المطحون. وأخيراً صبي الشربات او القطر البارد تماماً فور خروج الصينية من الفرن، مع مراعاة توزيعه جيداً بجميع أجزاء الصينية، ثم تغطى وتترك فترة كافية حتى تتشرب البسبوسة القطر جيداً وتبرد تماماً حتى يسهل تقطيعها. قطعي صينية البسبوسة إلى مربعات متساوية متوسطة الحجم، وترص بأطباق التقديم بطريقة منظمة، وتقدم باردة مع المشروب المفضل. طريقة رائعة ولذيذة لإعداد البسبوسة بالقشطة وجوز الهند: نوضح لكم طريقة سهلة وسريعة لغعداد وتجهيز البسبوسة المحشية بالقشطة مع جوز الهند، وذلك من خلال ما يلي: مقادير بسبوسة جوز الهند بالقشطه: اثنان كيلو غرام من سميد البسبوسة الناعم. كوبان من الزيت النباتي. كوبان من اللبن الزبادي كبير الحجم. ثلاث أكواب من جوز الهند المبشور ناعماً. بسبوسة بالقشطة وجوز الهند - موسوعة. ست حبات كبيرة الحجم من البيض. ملعقتان صغيرتان من الفانيلا السائلة. ملعقتان صغيرتان من البيكنج باودر. 1000 غرام من القشطة. كمية مناسبة من القطر. جهزي وعاء مناسب لصنع عجينة البسبوسة، أضيفي إلى الوعاء سميد البسبوسة الناعم، مع السكر الأبيض، وجوز الهند، قلبي جميع المكونات جيداً حتى تختلط مع بعضها البعض، ثم أضيفي الزيت تدريجياً مع عجن جميع المكونات مع بعضها البعض حتى يختلط الزيت جيداً بالخليط.
بسبوسة القرفة المحشية بالكريمة، واحدة من الوصفات الغير تقليدية لعمل بسبوسه بنكهة مختلفة يمكنك تقديمها مع القهوة وفي الضيافات، وصفة تحمل رائحة الشتاء يمكنك تحضيرها في دقائق وتسويتها وتقديمها وتحصلين على ألذ بسبوسة محشية في أقل من ساعة، تعرفي على طريقة عمل البسبوسة بالقرفة المحشية بالقشطة لذيذة خطوة خطوة. مقادير البسبوسة بالقرفه 1 ونصف كوب سميد ناعم. 2 فنجان قهوة حليب بودرة. 3/4 كوب سكر. 2 حبة بيض. علبة زبادي 170 جم. نصف كوب زيت. ربع كوب ماء. ملعقة صغيرة قرفة. ملعقة صغيرة فانيليا. ملعقة كبيرة بيكنج باودر. مكونات كريمة القشطة للحشوة 2 كوب و نصف حليب. 4 ملاعق كبيرة نشا. فنجان قهوة سكر. علبة قشطة. 4 حبات جبن كيري. طريقة عمل البسبوسة بالقرفة المحشية بالقشطة يخلط كل من السكر والبيض والفانيليا جيداً حتى يذوب السكر، ثم نضيف الزبادي والزيت ونخلط ثم نضيف الحليب البودرة والماء ونخلط مجدداً. نضع الدقيق، القرفة، السميد ونخلط. نضع نصف كمية الخليط بصينية حجم وسط مدهونة وندخلها الفرن السابق التسخين متوسط الحرارة حتى تنضج. أثناء وضعها بالفرن، نضع كل المكونات للحشوة في وعاء وترفع على النار مع الخلط المستمر حتى تثقل.
سخني الفرن جيداً عند درجة حرارة 180 درجة مئوية وقبل إدخال صينية البسبوسة بالقشطة وجوز الهند الفرن. إدخلي الصينية الفرن الساخن عند درجة حرارة 180 درجة مئوية، واتركيها مدة كافية حتى تنضج البسبوسة جيداً ويحمر وجهها ويأخذ اللون الذهبي. اخرجي الصينية من الفرن، واسكبي القطر البارد عليها فور خروجها من الفرن، ثم تغطي وتترك مدة كافية حتى تبرد تماماً ليسهل تقطيعها، وحتى تتشرب البسبوسة القطر جيداً. قطعي صينية البسبوسة إلى مربعات متوسطة الحجم، وضعي مربعات البسبوسة بأطباق تقديم مناسبة لها. يمكنك تزيين قطع البسبوسة بالقليل من جوز الهند مع الفستق المطحون، او أي نوع من المكسرات المرغوبة. يقدم طبق البسبوسة بالقشطة وجوز الهند بارداً مع المشروب الساخن المفض لك مثل: فنجان من القهوة، كوب من الشاي، كوب من النسكافيه، أو مع المشروب البارد مثل: كاسة من العصير الطبيعي المثلج.