وأضافت:"صحيح أنَّ المرأة متساوية مع الرجل في الحدود والعقوبات والتعزيرات، إلاَّ أنَّها تُمنع من الكثير من الحقوق بسبب ما يفرضه عليها نظام الولاية والوصاية مهما بلغت من العمر والمكانة العلمية والثقافية والاجتماعية، متسائلةً:"لماذا لا يُنظر إلى سن الرشد إلاَّ في حالة المحاسبة القضائية والقانونية، وما عدا ذلك تعامل معاملة القاصر؟"، مشيرةً إلى أنَّ الرجل متى ما بلغ هذا السن، فإنَّه يُعامل معاملة كاملة الأهلية، وتسقط عنه الولاية ويكون له الحق في استخراج هويته أو جواز سفره أو تجديدهما دون الحاجة إلى إذن من ولي أمره. توثيق العقود وبيّنت "د. سهيلة زين العابدين" أنَّ التناقض هنا يبدأ حين يتم اشتراط موافقة وإذن ولي أمر المرأة في جميع شؤونها القانونية والقضائية، بل حتى في العمل والتعليم واستخراج بطاقة الهوية، أو إصدار جواز سفرها وتجديده، مع أنَّ المرأة لها حق الولاية على نفسها وعلى غيرها، متسائلة:"لماذا تفرض على المرأة الولاية مهما بلغت من العمر، بينما يسقط ذلك عن الرجل بمجرد بلوغه سن الرشد؟"، لافتةً إلى انَّه من المؤسف حقاً أن نرى استمرار هذه التناقضات في حق المرأة. وأشارت إلى أنَّ "وزارة العدل" استثنت مؤخراً المحاميات لدينا من توثيق العقود، وحصرتها على المحامين؛ لكون توثيق العقود يدخل في الولاية العامة، بينما المرأة هنا غير مؤهلة لتوثيق العقود، مع أنَّه لا يوجد مانع شرعي أو قانوني يمنعها من هذا الحق، داعيةً إلى أن تكون هناك مساواة بين الذكر والأنثى في الأهلية القانونية.
ويشفع طالب التجنس بطلبه تصريح الإقامة وجواز سفره، أو أي وثيقة تعدها السلطات المختصة قائمة مقام الجواز، وكل وثيقة تتعلق بالجنسية التي ينسلخ منها، وكل ورقة تؤيد ما هو مطالب بإثباته بمقتضى أحكام هذا النظام". ونصت المادة 14 بعد تعديلها بالمرسوم الملكي رقم (م / 54) وتاريخ 29 / 10 / 1425 هـ لتصبح كالآتي: يترتب على اكتساب الأجنبي الجنسية العربية السعودية ما يلي: أ – أن تصبح جنسية زوجته عربية سعودية متى قدمت إلى المملكة، وقررت رغبتها في ذلك، وتنازلت عن جنسيتها. ب – أن يكتسب أولاده الذين لم يبلغوا سن الرشد الجنسية العربية السعودية تبعا لوالدهم إذا كانوا مقيمين في المملكة، أو قدموا إليها قبل بلوغهم سن الرشد. ولهؤلاء اختيار جنسية والدهم الأصلية خلال سنة من تاريخ بلوغ أي منهم سن الرشد، أما أولاده الذين بلغوا سن الرشد أثناء دورة معاملة والدهم فيجوز لوزير الداخلية منحهم الجنسية العربية السعودية إذا كانت إقامتهم النظامية في المملكة لا تقل عن خمس سنوات، وقدموا طلبا بذلك خلال سنة من تاريخ منح والدهم الجنسية العربية السعودية. كما عدلت المادة 16 بالمرسوم الملكي رقم (م/16) وتاريخ 8 / 3 / 1428 هـ لتصبح بالنص الآتي: "يجوز لوزير الداخلية منح الجنسية العربية السعودية للمرأة الأجنبية المتزوجة من سعودي أو أرملة السعودي الأجنبية، إذا قدمت طلبا بذلك وتنازلت عن جنسيتها الأصلية، ويجوز لوزير الداخلية أن يقرر فقدانها الجنسية العربية السعودية إذا انقطعت علاقتها الزوجية بالسعودي لأي سبب واستردت جنسيتها الأصلية، أو جنسية أجنبية أخرى، ولوزير الداخلية تفويض الصلاحية المقررة له في هذه المادة إلى من يراه من المسؤولين في الوزارة.
الفرق بين البلوغ والرشد هناك فرقٌ بين سن البلوغ وسن الرُشد، فسنُّ البلوغ يعني حدوث تغيرات بيولوجيّة في طبيعة الجسم ومن علاماته؛ الإنبات، والاحتلام والحيض عند الفتيات، أمّا الرُشد فهو زيادة الوعي والعقل عند الإنسان وصلاح الدين، فقد يكون الشخص بالغاً غير راشد، وقد يكون راشداً غير بالغ. سن الرشد في القانون ويعني قانونياً أنَّ المرءَ قادر على إبرام عقد، وسن البلوغ القانونيّ في الكثير من الدول، هو سن الثامنة عشر لمعظم الأغراض سواءً للزواج أو قيادة مركبة أو اتخاذ القرارات الشخصية. مفهوم الرشد في الإسلام والرُشد في الإسلام يعني التكليف ومسؤوليّة الإنسان عن أفعاله وأعماله، وكما ورد في القرآن الكريم حيثُ يُفهم ذلك من خلال آياته التي تتحدث عن اليتيم، والذي يعيشُ تحت رعاية وليّ يقوم بحماية أمواله وممتلكاته، فإذا أصبح اليتيم راشداً تُسلم له أمواله وممتلكاته، ويتم معرفة ذلك من خلال اختبار يُجرى له، وإذا تبين أنه ما زال سفيهاً ولم يبلغْ الرُشد لا يُسلّم شيئاً، والرشد بمعنى الهداية إلى الحق، فالإنسان الراشد يتبع طريق الحق والهداية، ويُميز بين الحق والباطل.
بعض النقاط التي تناولها نظام الجنسية السعودية حول تجنس الأجنبي في حال اكتسب الأجنبي الجنسية العربية السعودية فيترتب على ذلك أن تصبح زوجته عربية سعودية. إلا إذا قررت خِلال سنة من دُخول زوجِها في الجنسية العربية السعودية أنها تريد أن تحتفظ بجنسيتهما الأصلية. في حال كان الأولاد مقيمين في المملكة العربية السعودية ولم يبلغوا سن الرشد فيُعتبرون سعوديون أصولاً. إلا أنه يحق لهم اختيار جنسية والِدهِم الأصلية خلال سنة من تاريخ بلوغِهم سِن الرُشد ويعتبرون أجانب إذا كانت إقامتُهم خارج المملكة ولكن لهم حق اختيار جنسية والِدهِم العربية السعودية خِلال سنة من تاريخ بلوغِهم سِن الرُشد وذلك استناداً للمادة الرابعة عشر من نظام الجنسية السعودية. في حين تكسب المرأة الأجنبية الجنسية العربية السعودية بمجرد زواجها من سعودي بموجب المادة السادسة عشر. موجبات إسقاط الجنسية السعودية بموجب نظام الجنسية السعودي إن الجنسية السعودية تسقط بموجب مرسوم مُسبِب إسقاط الجنسية العربية السعودية إذا توافرت أحد الأحوال المنصوص عليها في المادة الثالثة عشر من نظام الجنسية السعودي وهي كالتالي: إذا اكتسب جنسية اخرى قبل إن يحصل على إذن مسبق من رئيس مجلس الوزراء.
وبموجب المادة السابعة يعتبر سعودياً من ولد في المملكة العربية السعودية أو خارجها ولكن لأب سعودي وأم سعودية. من هو الأجنبي وفق نظام الجنسية السعودي لم يترك نظام الجنسية السعودية زاوية إلا وعالجها وتطرق لها فأتت المادة الثامنة من نظام الجنسية لتوضح معنى الأجنبي. حيث يُعتبر أجنبياً من ولِد داخل المملكة العربية السعودية ولكن عن أب وأم أجنبيين أو من أب أجنبي وأُم سعودية. ويعتبر أجنبي من ولد خارج المملكة العربية السعودية أو خارجها لأب معروف الجنسية والأم سعودية. ومع ذلك يحق للمولود الذي ولد في هذه الحالات أن يختار الجنسية العربية السعودية عند بلوغه سن الرشد. ولكن بشرط أن تتحقق الشروط التالية: أ – إذا كان المولود في المملكة العربية السعودية عند بلوغه سِن الرُشد مقيماً بصفة دائمة. ب – أن يكون ذو سلوك وسيرة حسنة ولم يتم الحُكم عليه سابقاً بحُكم جنائي أو بعُقوبة السجن بجرم أخلاقي لمُدة تزيد عن ستة أشهر. ت – أن يجيد اللُغة العربية بشكل جيد. ث – أن يتم طلب منحه الجنسية العربية السعودية خلال السنة بعد بلوغه سِن الرُشد ، أما المعتوه والمجنون يتبع كل منهما أباه في رعايته إذا كان الأب على قيد الحياة وفي حالة وفاته فللمُقيم الشرعي.
وناقش المجلس أمس أيضاً تقريراً للجنة الشؤون الثقافية والإعلامية بشأن التوصيات المقترحة لتقنين المحتوى الأخلاقي لتقنية المعلومات في المملكة. وركزعلى ضرورة إيجاد جهاز مركزي يعنى بتقنين المحتوى الأخلاقي والاجتماعي لتقنية المعلومات. وتهدف التوصيات إلى مواكبة الاندماج التقني العالمي الذي شمل أجهزة الاتصال المتنقل الذكية، والترفيه الإلكتروني والبث التلفزيوني مع شبكة الإنترنت، عبر إيجاد التنظيمات التي تتواءم مع التطورات التقنية، وتعزيز قدرة المؤسسات المنظمة لعمل هذه الوسائط والتقنيات في التعامل معها. ووافق المجلس بعد المناقشات على منح اللجنة فرصة لدراسة ما أثير من ملحوظات ثم تقديم توصياتها في جلسة قادمة. على صعيد متصل، وافق المجلس أمس بالأغلبية على تقرير من لجنة الشؤون الاقتصادية والطاقة بشأن مشروع اتفاقية بين المملكة، وجمهورية التشيك حول التشجيع، والحماية المتبادلة للاستثمارات ويقع في 13 مادة. وتهدف الاتفاقية إلى تشجيع الاستثمارات، وضمان حقوق ومزايا المستثمرين في البلدين. كما وافق المجلس على توصية لجنة الشؤون الصحية والبيئة بملاءمة دراسة مقترح مشروع نظام الجودة النوعية، وسلامة المريض في الخدمات الصحية الذي قدمه الدكتور محسن الحازمي.
يقع شاليه "استراحة البيت الريفي" في أملج، ويضم صالة مشتركة وحديقة، كما يوفر هذا الشاليه مواقف خاصة للسيارات مجاناً ومكتباً للاستقبال يعمل على مدار الساعة. يحتوي هذا الشاليه على 3 غرف نوم وتلفزيون بشاشة مسطحة مع قنوات فضائية ومطبخ مجهز بثلاجة وموقد مسطح وغسالة ملابس و3 حمّامات مع بيديت. يضم هذا الشاليه تراساً للتشمس. لا يستضيف مكان الإقامة حفلات توديع العزوبية للرجال فقط أو النساء فقط أو الحفلات المشابهة. يرجى إبلاغ استراحة البيت الريفي بشكل مسبق بوقت وصولك المتوقع. بإمكانك استخدام حقل الطلبات الخاصة أثناء عملية الحجز أو يمكنك التواصل مع مكان الإقامة مباشرةًً من خلال معلومات التواصل المذكورة في تأكيد الحجز. سيطلب من الضيوف عند تسجيل الوصول إظهار بطاقة هوية تحتوي على صورة شخصية وبطاقة ائتمان. يرجى ملاحظة أن جميع الطلبات الخاصة ستكون رهناً بالتوافر وقد تستلزم تكاليف إضافية. نظراً للوضع الحالي المتعلق بفيروس كورونا (كوفيد - 19)، يرجى التأكد من أن حجزك في مكان الإقامة هذا يتبّع الإرشادات الخاصة بالحكومة المحلية للوجهة، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر الغرض من السفر والحد الأقصى المسموح به لحجم المجموعة.
فالسيد لم يكن مع أو ضد أحد، وإنما وقف محايدا يخطب في الناس يناشدهم بالحفاظ علي دمائهم وأرواحهم وعدم المساس بالمنشآت، وبالفعل كانت أسوان وربما كانت المحافظة الوحيدة التي لم تشهد سقوط قتيل أو شهيد واحد في خضم أحداث الثورة وحتي رحيل مبارك عن الحكم، بفضل الله و هذا الرجل. ولأن ما قدمه السيد الشريف الإدريسي ولايزال من أعمال الخير لا يكفيه مجرد كلام علي ورق فإننا تكتفي بما قام به حاقن الدماء من دورا إعجازيا لوقف نزيف الدماء. شهدت له محافظة أسوان بموقفه أثناء المشكلة الدامية بين عائلتي "الدابودية وبني هلال"، فالموقف المتأزم وقتها وواقعة التمثيل بالجثث التي وصلت لنحو27 قتيلا، لم يكن يستطيع أحد أن يوقفه إلا رجل له مكانة وقدر عظيم مثل السيد إدريس، ففي اليوم التالي للأحداث لم ينتظر السيد استدعاء من أحد، وجاء على وجه السرعة قادما من الكويت، حيث كان يحضر احتفالية تكريم المجلس العالمي للسادة الأشراف الأدارسة. ومن مطار الأقصر إلي السيل الريفي، وخور عواضة مسرح الأحداث توجه منفردًا متنقلا بين المضايف متوكلا علي الله ليفاجئ المجتمع الأسواني بإقناعه للقبيلتين بدفن جثث الضحايا، وفي عرف الصعيد يعد دفن جثث الثأر هو بداية ردم برك الدم والسعي إلي الصلح، والغريب أن لجنة المصالحة التي شكلتها المحافظة وقتها لم تكن تضم السيد إدريس، حتي جاء فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر وأعاد تشكيلها بضم السيد ليكون على رأس هذه اللجنة وهذا أمرا طبيعيا تداركه فضيلته.
وطوال أيام عشرة لم يذهب الشريف الإدريسي إلي ساحته بدراو ظل مقيما في مدينة أسوان يصلح وينجز ويقنع رغم سهام الهجوم المسمومة التي تعرض لها بلا مبرر إلا حقدا أو غلا، ووقتها لم يكن أي من الطرفين متقبلا لأي حلول حتي أكرمه الله ونجح بمعاونة لجنة الشيخ الطيب في توثيق المصالحة الشاملة التي أوقفت حربا مشتعلة كادت أن تنال من كل الأسوانيين. جوانب من حياته الشخصية ثلاثة من السادة الأشراف الأدارسة يعرفهم العامة والخاصة في أسوان تعود أصولهم إلي شبه الجزيرة العربية جاءوا ضمن جاءوا قادمين إلي مصر وهو السادة أبوالقاسم ومحمد و مصطفى، والأخير كانت له الزعامة والإمارة التي ورثها السيد أحمد "إدريس"، وكما يقول البعض فإن السيد إدريس وفي حياة والده كانت له الكلمة، وكما يقول أحد مريدي الساحة الإدريسية آن القطب الأسواني الشيخ ماهر خالد أبو بكر وقبل وفاته استأذن السيد إدريس في أن تدفن معه عصا كان والده قد أهداها له، وكما يوضح المريد أن هذا الاستئذان تم في حياة والده السيد مصطفى الذي لم يعترض آنذاك، مما اعتبره البعض إذنا ضمنيا له بالولاية. تزوج السيد إدريس الذي حصل علي بكالوريوس الخدمة الاجتماعية بأسوان من الشريفة الدكتورة نجلة السيد محمد الحسن الإدريسي القطب المعروف بالسودان، وعلي الرغم من دراستها للطب إلا أنها آثرت أن تتفرغ لحياتها الزوجية، وخدمة الدعوة والساحة في دراو، يساعدها في ذلك عدد من السيدات الفضليات بالقيام بتجهيز احتياجات وطعام المقيمين الذين لا ينقطعون عن الساحة يوميا.
نظراً للوضع الحالي المتعلق بفيروس كورونا (كوفيد - 19)، يعد ارتاد كمامة إجبارياً في جميع المناطق الداخلية المشتركة. سيُطلب تأمين ضد الأضرار بقيمة SAR 200 عند الوصول. سيتم تحصيل المبلغ كدفعة نقدية. سيتم إعادة المبلغ إليك عند المغادرة. سيتم إعادة مبلغ التأمين بشكل نقدي بالكامل، وذلك يخضع للتحقق من مكان الإقامة. تتم إدارته من قِبل مضيف مستقل
وتعد الساحة الكبيرة في مدينة دراو بمثابة مضيفة المضايف، حيث تتسع للآلاف يوميا والطعام لا ينقطع عنها على الإطلاق، فمنهم المقتر ومنهم من هو صاحب الحاجة ومنهم من هو في عداد المحبين لآل البيت. والغريب أن هذه الساحة كانت استراحة الموظفين والعاملين في الوظائف الحكومية من غير أبناء دراو طوال الستينيات والسبعينيات، حيث لم تكن الوحدات المحلية وقتها قد شرعت في بناء الاستراحات. يبقي أن نذكر ارتباط الشجرة الإدريسية بعضها البعض في كافة أنحاء العالمين العربي والإسلامي، فجذورها تمتد إلي الملكة العربية السعودية والأردن، والمغرب والسودان، حيث لايزال ريع أرض الرسالة يأتي لهم سنويا. كما أن أدارسة دراو تحديدا أولاد عمومة مباشرة مع الملك السنوسي الإدريسي في ليبيا أكثر الله من أمثال هذا الرجل الشريف حاقن الدماء وأمير الأشراف الأدارسة في مصر والعالمين العربي والإسلامي. رحم الله الشريف الإدريسي.
أستكمل وما بين مدينة وأخرى، وقرية ومركز يتنقل السيد إدريس ملبيا نداء الصلح في خصومات دموية معقدة، وبطبيعة الحال تكون خصومة الدم والثأر على رأس هذه الخلافات فتارة تجده صباحًا في قنا، ومساءً في الأقصر، وثالثة في الوجه البحري، ومن النادر أن يمكث مع أهله يومين متتالين داخل الساحة الكبيرة في مركز "دراو" التي تستقبل الألاف من المريدين يوميا. وتابع ولأن المؤمنين يعرفون بسيماههم وأفعالهم، ورغم أنه يكاد أن يكمل عقده الرابع من العمر، إلا أنه تبوأ رئاسة الرابطة العالمية للسادة الأشراف الأدارسة علي مستوى العالمين العربي والإسلامي، كما يعد في نفس الوقت كبير الأشراف الأدارسة وشيخ الطرق الأحمدية الإدريسية الشريفة. حرص السيد إدريس علي أن ينشئ ساحة أخرى ليكون مجاورا لجده سيدنا الحسين بالقاهرة، وفيها النفحات المباركة الطيبة تحيط بها من كل جانب، فهي شأنها شأن الساحة الإدريسية الأم في "دراو"، لا ينقطع عنها المريدون وأحباب أل البيت، كما لا ينقطع عنها الطعام وسؤال المحتاجين والمتوسلين إلي الله. وفي أسوان وعندما اشتعلت أحداث ثورة 25 يناير واكتظ ميدان المحطة بالآلاف المؤلفة من الثوار والأهالي، كان السيد إدريس هو طوق النجاة الذي لجأ إليه المسئولون وقتها لحقن الدماء، وما أن وصل السيد إلى الميدان وسط صيحات المتظاهرين "الله أكبر" وإلا وهدأت النفوس.