شاهده مرة أخرىكلمات اغنية كنت مداويني هيثم شاكر التبليغ عن خطاء
السبت 21 ذو الحجة 1434 هـ - 26 اكتوبر 2013م - العدد 16560 إيقاعات شعرية الشعر الجميل يبقى محفوراً في الذاكرة لا يمحى منها ناقوساً يدق في ذاكرة النسيان نتذكره بين الحينة والأخرى. وقبل بضعة عقود كان الفنانون الشعبيون لا يحظون بالحضور الإعلامي عبر وسائل الإعلام. ومع ذلك استطاعوا إن يحققوا شهرة ذائعة الصيت، وكان هناك صدى كبير لبعض أغانيهم ولا تزال في ذاكرة من عاش ذاك الزمن الجميل، وأصبحت بعض أبيات الأغاني دارجة على اللسان، ويحفظها الكثيرون من دون أن يعرفوا قائل هذه الأبيات فكُتاب الأغاني الشعبية بعيدون عن الأضواء ومهضومو الحقوق الأدبية والمادية والمعنوية في تلك الحقبة.
خلافة أبو العباس السفاح محاور خطبة أبو العباس السفاح نهاية الخلافة أبو العباس السفاح خلافة أبو العباس السفاح: خرج أبو العباس السفاح من مخبئه ومعه أهل بيته حتى دخلوا قصر الإمارة بالكوفة يوم الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الثاني، وكان الناس قد علموا بذلك من قبل فلبسوا سلاحهم، واصطفوا لخروجه. ثم دخل السفاح المسجد من دار الإمارة فصعد المنبر، وقام في أعلاه، وصعد داود بن علي فقام دونه، فتكلم السفاح فذكر حقهم في الإمامة. خطبة أبو العباس السفاح: قال أبو العباس السفاح: "الحمد للهِ الذي اصطفى الإسلام لنفسه تكرمة، وشرّفهُ وعظمهُ، واختارهُ لنا، وأيدهُ بنا، وجعلنا أهلهُ وكهفهُ وحصنهُ والقوّام به، والذابّين عنهُ، والناصرين له، وألزمنا كلمة التقوى، وجعلنا أحقَّ بها وأهلها، وخصنا برحم رسول الله، وأنشأنا من آبائه، وأنبتنا من شجرته، واشتقنا من نبعته، جعله من أنفُسنا عزيزاً عليه ما عنتنا، حريصاً علينا بالمؤمنين رؤوفاً رحيماً. ووضعنا من الإسلام وأهله بالموضع الرفيع، وأنزل بذلك على أهل الإسلام كتاباً يُتلى عليهم، فأعلمهم جل ثناؤه فضلنا، وأوجب عليهم حقُنا ومودتنا، وأجزل من الفيء والغنيمة نصيبنا تكرُمةً لنا، وفضلاً علينا، والله ذو الفضل العظيم.
اقرأ أيضا: شغب ناعم… قصة جارية حكمت الدولة العباسية 1/2 بويع "السفاح" في مسجد بني أود في الكوفة، حيث قال أيضا يومها: هذه الواقعة ذكرها العديد من المؤرخين، من بينهم البلاذري والمقدسي وياقوت الحموي وابن الأثير وابن العبري وأبو الفداء وابن خلدون وابن الماروني… وغيرهم كثير. "ويشتد علينا سوء سيرة بني أمية فيكم واستنزالهم لكم واستئثارهم بفيئكم وصدقاتكم ومغانمكم عليكم… تبا تبا لبني حرب بن أمية وبني مروان! " [2]. ثم راح يعدد ما فعله الأمويون من جور وظلم للعباد… ما حل بالأمويين بعد هذه الخطبة، لم يشهد التاريخ مثله؛ فأبو العباس قد وضع نصب عينيه إبادة كل ما يمت بصلة إليهم. وتلك مهمة أوكلها لعمِّهِ عبد الله بن علي العباسي. لا يهمنا هنا ما فعله بالأحياء منهم، الذين لم يفلت منهم سوى الرُّضع، ومن هرب إلى الأندلس مثل عبد الرحمن بن معاوية (عبد الرحمن الداخل) [3] ، حفيد هشام بن عبد الملك، الذي أسس هناك دولة أموية جديدة ناهز عمرها ثلاثمائة عام. اقرأ أيضا: المأمون و"محنة خلق القرآن"… صورة عباسية أخرى لاستغلال الديني في السياسي! 2/1 … قد يُقتل الكبار تحت مظلة صراع الحكم، ويُقتل الصغار تحت مظلة تأمين مستقبل الحكم، وقد تُمحى الآثار تحت مظلة إزالة بقايا الحكم السابق… لكن، ما فعله أبو العباس، يقول فرج فودة، عصي عن التبرير وليس له سابقة في التاريخ، بل ولا أحد بعده فاقه فيما أتاه.
… قد يُقتل الكبار تحت مظلة صراع الحكم، ويُقتل الصغار تحت مظلة تأمين مستقبل الحكم، وقد تُمحى الآثار تحت مظلة إزالة بقايا الحكم السابق… لكن، ما فعله أبو العباس، يقول المفكر المصري فرج فودة، عصيٌّ عن التبرير وليس له سابقة في التاريخ، بل ولا أحد بعده فاقه فيما أتاه. يَحفل التاريخ الإسلامي بكثير من قصص الاغتيال، ولك أن تتخيل ما شئت مما نُفذت به هذه الاغتيالات… لكن، أن تُنبش قبور الموتى، ويُعاد تعذيب هؤلاء (إن جاز التعبير) وصلبهم وإحراقهم وذر رمادهم في الريح، فذاك ما حار فيه بعض دارسي هذا التاريخ واعتبره سابقة لم يكن من بَعدٍ لها. تلك الحكاية "البشعة" كان بطلها مؤسس الدولة العباسية، أبو العباس "السفاح" وقائده، عمه عبد الله بن علي، كما نتابع أحداثها في هذا الملف. كريم الهاني تلوح بوادر الحكاية في خراسان… هناك، قاد أبو مسلم الخراساني دعوة العباسيين وحشد لها الأنصار، فبعدما فرقت الأهواء السياسية بين بني أمية، كانت هزيمة هؤلاء مسألة وقت ليس إلا، وبدا أن ميلاد الدولة العباسية، لا ينتظر سوى المخاض… أما الحكاية، فقد بدأت عام 132هـ/750م، حين بويع أبو العباس كأول خليفة عباسي. لا حاجة لنا بتقديم الدولة العباسية؛ تقدم نفسها بنفسها كما يقول المفكر المصري فرج فودة [1] ، وذلك على يد مؤسسها أبو العباس، الملقب بـ"السفاح"، الذي قال يوم مبايعته: "إن الله رد علينا حقنا، وختم بنا كما افتتح بنا، فاستعدوا فأنا السفاح المبيح، والثائر المبير"… وكان كذلك!
وإنَّ المرأةَ إذا ثارتْ لم يبلغ مبلغَها في القسوة ( أقْعد) الوحوش في باب الوحشية، ومع ذلك فهي الزَّهْرة غِبُّ الندى، وهي النسيم في السَّحَر، وهي... وكنت أحبُّ أن أستوفيَ هنا القول في تحقيق هذه الصِّفة لأبي العباس أمير المؤمنين، ولكنِّي رأيتُ أنَّ الكلام قد جاوز حدَّه، وأنَّ الدليل يقتضيني إثباتَ كثير مما يُخِلُّ تركُه بالفائدة، فموعدنا الكلمة التالية - إن شاء الله. كنتُ أحب أن أستوعبَ في هذا التعليق كلَّ الرأي الذي عرض لي في أمر أبي العبَّاس السفَّاح أمير المؤمنين، ولكنِّي رأيتُه قد خرج عن أن يكون من مادَّة هذا الباب، فلذلك اقتصرتُ على أشياء أرجو أن تُعين الأستاذ العباديَّ في تحقيقه الذي بدأه، وعسى أن يكونَ في هذا القول بعضُ الصواب الذي يسعى إليه. فمِن ذلك أنَّ أبا العباس السفَّاح، وأبا جعفر المنصور أَخوَان وَلِيَا الخلافة العباسية لأوَّل أمرها، وكان أبو العباس أصغرَ من المنصور بعشر سنين، وأنَّ اسم أبي العباس وأبي جعفر في نسبهما هو ( عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن العباس)، فأبو العباس هو ( عبدالله الأصغر)، وأبو جعفر هو ( عبدالله الأكبر). فإذا كان ذلك كذلك، وأبو جعفر قد لُقِّب بالمنصور، وأنَّ الذي لقَّبه بذلك أبوه فيما نعلم، فلا غَرْوَ أن يكون أبو العباس كذلك ملقبًّا، وأن يكون أبوه قد لقَّبه كما لَقَّب أخاه.