أما معنى (الولد للفراش): هو ان المرأة المتزوجة اذا جاءت بولد واشتبه حاله من جهة اتهامها بالزنا أو قد تحقق منها الزنا فعلاً فان الولد يلحق بزوجها إذا كان زوجها حاضراً عندها بحيث يمكنه وطأها أو قد وطأها في ذلك الزمان الذي قد علق به الولد. أما ما فعله معاوية: فانه خرج عن حكم الله بأن ادعى أن زياداً لأبي سفيان في حين أن زياد لا بد أن يلحق بزوج أم زياد الذي هو عبيد ثقيف، وقد كتب الحسين (عليه السلام) كتاباً الى معاوية يعيره بنسبه زياد الى أبي سفيان حيث قال: (أو لست المدعي زياد بن سمية المولود على فراش عبيد ثقيف, فزعمت انه ابن أبيك, وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (الولد للفراش وللعاهر الحجر) فتركت سنة رسول الله تعمداً وتبعت هواك بغير هدى من الله ثم سلطته على العراقيين يقطع أيدي المسلمين وأرجلهم ويسمل أعينهم ويصلبهم على جذوع النخل كأنك لست من هذه الامة وليسوا منك). ودمتم في رعاية الله
والحديث الآخر ـ قال النبي صلى الله عليه وسلم: " الولد للفراش، وللعاهر الحجر" (2). وزمعة هو أبو السيدة سودة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وقد مات وترك ولدا من جارية له، و كان أخو سعد بن أبي وقاص، أخبره أنه زنى بهذه الجارية، وأن الولد منه لا من سيدها. فلما احتكما إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الولد للفراش وللعاهر الحجر". معنى الولد للفراش وللعاهر الحجر - مركز الأبحاث العقائدية. فقه الحديث ومعناه: هذان حديثان صحيحان، لا شك في صحة سندهما، وبقي الوقوف عند قوله صلى الله عليه وسلم: "وللعاهر الحجر" وهل مقصود به الرجم، أم مقصود به شيء آخر؟ فكما ذكرنا أن أي حديث لا نقف عند سنده فقط، بل لا بد من مناقشة متنه كذلك، وهذا الحديث لأهميته في موضوع (الرجم) كان لا بد من نقاشه، من حيث سنده، وهو صحيح، ومن حيث متنه، وفيه عدة إشكالات مهمة. ربما يتبادر إلى ذهن القارئ أو الباحث لأول وهلة عند قراءة الحديث أن المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم: "وللعاهر الحجر": أي رميه بالحجارة، وهو ما اختلف فيه الفقهاء والمحدثون، ومن تكلموا في قضية الرجم من حيث التأصيل والتدليل عليها، يقول ابن حجر رحمه الله: (وقوله: "وللعاهر الحجر" أي للزاني الخيبة والحرمان، والعهر بفتحتين الزنا، وقيل يختص بالليل، ومعنى الخيبة هنا: حرمان الولد الذي يدعيه، وجرت عادة العرب أن تقول لمن خاب: "له الحجر، وبفيه الحجر والتراب" (3) ونحو ذلك (4).
الحمد لله. الأصل أن الولد ينسب إلى أبيه ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم " الولد للفراش وللعاهر الحجر " رواه البخاري 2053 ، ومسلم 1457 ، ومعنى الحديث أن الولد يُنسب لزوج المرأة ، وللزاني الخيبة والحرمان ( الفتح 12 / 36) ، وهذا النسب حق للولد لا يجوز الاعتداء عليه. لكن إن تيقن الزوج أو غلب على ظنه أن الولد ليس منه ، فله أن ينفيه ، بملاعنته لزوجته. ولا ينتفي الولد عند جمهور العلماء من المذاهب الأربعة بمجرد التبرؤ منه ، ولو أقرت الزوجة بالزنا ، بل لابد من اللعان. وصفة اللعان ما جاء في قوله تعالى: ( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ. ص6 - كتاب شرح عمدة الأحكام لابن جبرين - شرح حديث الولد للفراش وللعاهر الحجر - المكتبة الشاملة الحديثة. وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ. وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ. وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ) النور / 6-9. فيقول الزوج أربعا: أشهد بالله إني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا ، أو أشهد بالله لقد زنيتِ وما هذا ولدي.
وأما عبد فاحتج بالحجة الشرعية، وهو أن أمة زمعة كانت حلالاً له، وكانت أم أولاده، وكانت فراشاً له يطؤها وطأً حلالاً، وليس أحد يستنكر أنها أمته التي أبيح له وطؤها لكونها مملوكته، وأن الولد ولد منها وهي فراش له، بمعنى أنها كالفراش يفترشها لكونها حلالاً له، فهذا الولد ولد على فراش زمعة، هذه حجته. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يلتفت إلى الشبه الظاهر في ذلك الغلام، بل حكم بالظاهر، وقال: الولد لك يا عبد، هو أخوك وينسب إلى أبيك؛ لأنه ولد على فراشه، وحكم بهذا الحكم وقرر هذه القاعدة: الولد للفراش وللعاهر الحجر. الولد سواء كان ذكراً أو أنثى ينسب إلى صاحب الفراش الذي هو الزوج أو السيد الذي يستمتع بأمته، فالولد ينسب إليه، وأخذوا من هذا أن الزاني لا ينسب إليه الولد مهما كان، ولو اعترف بأن الولد منه، ولو اعترفت الزانية بأنه فجر بها وبأنها حملت منه، وبأنه ليس له شريك في هذا الولد، فنقول: لا ينسب إليه الولد، ولا يستحقه؛ وذلك لأن نكاحه نكاح حرام، فلا ينسب إليه مهما كانت الحالة، ولو كان شبيهاً به، ولو اعترف الأبوان بأنه منه، فلا ينسب إليه بل ينسب إلى أمه، فإذا ولد بينهما ولد من زنا يقال: ابن فلانة، هذا هو النسب الصحيح، ولا يجوز له والحال هذه أن يتزوجها وهي حامل حتى ولو كان الحمل منه.
ويرى الدكتور محمد أنس سرميني: أن أولى هذه الأجوبة: أن يقال: إن خللا وقع في اللفظ؛ فلا بُدَّ من تعديله ليستقيم المعنى، فبدلا من قوله: هو لك يا عبد بن زمعة؛ يقال: هو لك يا سعيد بن أبي وقاص؛ عندها ينسجم الحكم مع شبه العبد بعتبة بن أبي وقاص، ومع أمر سودة بالاحتجاب منه، وإلا فلو كان النبي صلى الله عليه وسلم قد حكم بالولد لابن زمعة، فلا معنى إذن بإثبات الشبه بعتبة لا به، ولكان قد أجاز لسودة أن لا تحتجب منه على أنه ابن أخيها، فهذان دليلان صريحان في المسألة يصححا ما وقع فيه الرواة في نقل المسألة. ويؤكد هذا من جهة الإسناد حديث سعيد بن منصور عند أبي داود، وليس فيها اللفظ المختلف فيه أصلا، بما يشير إلى احتمال إدراجه وهمًا في المتن (16). الهوامش: 1 ـ رواه البخاري (6749) و(6817) عن عائشة رضي الله عنها. 2 ـ رواه البخاري (6750) و(6818) عن أبي هريرة رضي الله عنه. 3 ـ انظر: فتح الباري (12/36). 4 ـ انظر: التوضيح لشرح الجامع الصحيح لابن الملقن (31/169). 5 ـ انظر: صحيح مسلم بشرح النووي (10/37). 6 ـ انظر: الإبهاج للسبكي (2/188) ومصابيح الجامع لابن الدماميني (4/262،261). 7 ـ انظر: فتح الباري لابن حجر (12/37،36).
ويقول أحمد البنا الساعاتي: (وقيل المراد بالحجر هنا: أنه يرجم بالحجارة، وهذا ضعيف لأنه ليس كل زان يرجم، وإنما يرجم المحصن خاصة، ولأنه لا يلزم منه رجمه نفي الولد عنه، والحديث إنما ورد في نفي الولد عنه) (13). وقد قال ابن رسلان في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم: "وللعاهر الحجر" رأيا آخر، غير ما ذكره العلماء السابقون، فقال: (وقيل: المراد بالعاهر في الحديث عتبة بن أبي وقاص الذي كسر رباعية النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد، فإن ذلك مات قبل الفتح كافرًا) (14). فالحديث هنا ليس صريحا ولا بيِّنًا، في حد الرجم للزاني هنا، بل لم نجد فقيها ممن يقولون بأن الرجم حد يستشهد بالحديث، ولا يغيب عنهم هذا النص، فهو موجود في مسألة: دعوى النسب، وهو باب مهم في الفقه، لا يخلو منه مذهب فقهي، ولا كتاب فقهي مذهبي، أو في الفقه المقارن، وإن استدل به البعض، ولكن ضعفه الفقهاء. إشكال كبير في الحديث: وبقي هنا إشكال كبير أثير في الحديث الشريف، في متنه، فالنبي صلى الله عليه وسلم أعطى الولد لابن زمعة، أي اعترف له بالنسب، ومع ذلك طلب من زوجه السيدة سودة، أن تحتجب منه، ولم تره حتى ماتت، فكيف يقر له النبي صلى الله عليه وسلم بالفراش والنسب لزمعة، ويرث منه، وهو يرى شبه الولد أقرب لأخي سعد بن أبي وقاص، ولذا أمر زوجه السيدة سودة أن تحتجب منه، فلم يحكم بأنه أخوها، وإلا لأجاز لها أن تراه ويراها، وهو إشكال كبير في متن الحديث، حاول العلماء حل هذا الإشكال، ولهم فيه كلام كثير، وبخاصة الإمام الطحاوي في كتابه: (شرح مشكل الآثار) في حوالي عشرين صفحة (15).
- من ادَّعَى إلى غيرِ أبيه أو انتمَى إلى غيرِ مُواليه فعليه لعنةُ اللهِ المُتَتابِعةُ إلى يومِ القيامةِ الراوي: أنس بن مالك | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب | الصفحة أو الرقم: 3/117 | خلاصة حكم المحدث: [لا ينزل عن درجة الحسن وقد يكون على شرط الصحيحين أو أحدهما] | التخريج: أخرجه أبو داود (5115) واللفظ له، وابن أبي حاتم في ((العلل)) (6/313)، وابن أبي والضياء في ((الأحاديث المختارة)) (2203) سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم في خطبتهِ عامَ حجةِ الوداعِ إنَّ اللهَ تباركَ وتعالى ، قد أعطَى كلَّ ذي حقٍّ حقهُ ، فلا وصيةَ لوارثٍ. الولدُ للفراشِ وللعاهرِ الحجرُ وحسابهُم على اللهِ تعالى ، ومن ادعَى إلى غيرِ أبيهِ أو انتمى إلى غيرِ مواليهِ فعليهِ لعنةُ اللهِ التابعةُ إلى يومِ القيامةِ. لا تنفقُ امرأةٌ من بيتِ زوجِها إلا بإذنِ زوجها. قيلَ يا رسولَ اللهِ: ولا الطعامُ ؟ قال: ذاك أفضلُ أموالنَا ، وقال: العاريةُ مؤدّاةٌ. والمنحةُ مردودةُ. الدينُ مقضيٌّ. والزعيمُ غارِمٌ أبو أمامة الباهلي | المحدث: الترمذي | المصدر: سنن الترمذي الصفحة أو الرقم: 2120 | خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح التخريج: أخرجه أبو داود (3565)، وأحمد (22294) باختلاف يسير، والترمذي (2120) واللفظ له، وابن ماجه (2713) مختصراً خطَب النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم خُطبةً في حِجَّةِ الوَداعِ، فكانتْ خُطبةً جامِعةً مانعةً، جمَع فيها مِن الأوامرِ والنَّواهي ما إنْ تَمسَّك بها المسلِمُ نَجا في الدُّنيا والآخرةِ.
معلومات مفصلة إقامة مطار حائل الاقليمي، حائل 55214، السعودية بلد مدينة رقم الهاتف رقم الهاتف الدولي نتيجة الصفحة الرئيسية موقع إلكتروني خط الطول والعرض 27. 438322, 41. 69017600000001 إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. مطار حائل الدولية. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي. ساعات العمل السبت: نعمل على مدار 24 ساعة الأحد: نعمل على مدار 24 ساعة الاثنين: نعمل على مدار 24 ساعة الثلاثاء: نعمل على مدار 24 ساعة الأربعاء: نعمل على مدار 24 ساعة الخميس: نعمل على مدار 24 ساعة الجمعة: نعمل على مدار 24 ساعة صورة powred by Google صورة من جوجل。 クチコミ 2021-06-27 03:28:07 مزود المعلومات: Mohammed Talaat 2021-05-29 19:01:25 مزود المعلومات: taha salama طه سلامه 2021-06-30 09:46:48 مزود المعلومات: بشير القبلان 2021-06-01 11:29:04 مزود المعلومات: Mohamed Abdelaal 2021-06-10 09:18:05 مزود المعلومات: ابوخالد البلوي Post navigation ← موقف سيارات التاجير. مصرف الراجحي →
الأخبار المحلية > مطار حائل الدولي ثالث مطار بالمملكة يرخص بعد مطار الملك عبدالعزيز ومطار الطائف الدولي مطار حائل الدولي ثالث مطار بالمملكة يرخص بعد مطار الملك عبدالعزيز ومطار الطائف الدولي صحيفة عين الحقيقة ( صحيفة عين حائل الاخبارية) حصري اعتمدت هيئة الطيران المدني تصنيف مطار حائل المحوري مطارا دوليا حسب المواصفات العالمية المتقدمة ( ICAO)المنظمة الدولية للطيران المدني في مونتريال كندا. وأكد المصدر لــ " صحيفة عين حائل الاخبارية " أن الرخصة الدولية صدرت مشيرا إلى جاهزية المطار لتسيير الرحلات الإقليمية والدولية. مطار حائل الدولي ثالث مطار بالمملكة يرخص بعد مطار الملك عبدالعزيز ومطار الطائف الدولي - صحيفة عين الحقيقة الاخبارية. وكانت هيئة الطيران المدني قد اعتمدت تحويل مطار حائل إلى مطار محوري في شهر نوفمبر 2011 ، لتكون مطارات المناطق الشمالية تابعة لمطار حائل. الرابط المختصر: وصلة دائمة لهذا المحتوى: