تاريخ الميلاد 27 يوليو 1977 م العمر 45 سنة. مكان الميلاد اللاذقية – سوريا. محل الإقامة دمشق، سوريا. الجنسية تحمل الجنسية السورية. المذهب مسلم. المؤهلات العلمية حاصلة على بكالوريوس من كلية الآداب، معهد الآثار، جامعة دمشق. اللغة الأم العربية. لغات أخرى الإنجليزية، السريانية، الآرامية. اسم الزوج وائل رمضان (ممثل ومخرج سوري). الحالة الاجتماعية منفصل. عدد الأبناء لديها ولداها حمزة وعلي. الهوايات الفنون البصرية. المهنة ممثلة ومخرجة. سنوات النشاط منذ 1997 م – حتى تاريخه. ومن أبرز الأعمال الفنية مسلسل "جنون العصر"، "شارع شيكاغو"، "الفصول الأربعة"، "أرواح المغتربين"، صلاح الدين الأيوبي. صور سلاف فواخرجي تحتفل بتخرج ابنها البكر..الشاب نسخة عن والدته - مجلة هي. كم يبلغ عمر الممثلة سلاف فواخرجي ستبلغ الممثلة سلاف فواخرجي 45 عاما بحلول عام 2022، ولدت عام 1977 في مدينة اللاذقية بسوريا، عمل والدها محمد سليم فواخرجي ناقدًا سينمائيًا وعملت والدتها ابتسام أديب كاتبة، انتقلت فواخرجي مع عائلتها إلى دمشق، ودرست في جامعة دمشق وتخرجت عام 1998 بتخصص آثار (كلية الآداب)، ثم عادت إلى الجامعة بعد فترة من الدراسة ودرست الآرامية والسريانية في المعهد العالي للغات في دمشق. اقرأ أيضا… من هو زوج الفنانة سلاف فواخرجي حقيقة انفصال سلاف فواخرجي عن وائل رمضان سبب انفصال سلاف فواخرجي عن وائل رمضان غير معروف حيث لم يصدر أي منهما تصريح إعلامي، وأعلن فواخرجي عن هذا الانفصال بنشره صورة على تطبيق انستجرام متبوعة بكلمات أدبية ذات طابع شعري دقيق، وكان الأمر كذلك، لقد كتبوا على ما يبدو أن سبب الانقسام ليس بسبب قضايا كبرى أو خيانات كما ترددت، لكن من الواضح أن الطرفين افترقا برضا وقناعة تامة، وأغلقت فواخرجي منشوراتها مع "وائل صديقي، أبو"، وأوضح الحمزة وعلي "أن انفصالهما كزوجين لن يكون أبعد من عودتهما كأصدقاء منذ نشأتهما وبقائهما في علاقة جيدة من أجل أبنائهما.
وائل رمضان معلومات شخصية اسم الولادة وائل محمد سعيد رمضان الميلاد 7 يناير 1972 (العمر 50 سنة) الزبداني ، سوريا الجنسية سوريا الزوجة سلاف فواخرجي (طلاق 1999-2022) الأولاد حمزه، علي الحياة العملية المهنة ممثل اللغات العربية سنوات النشاط 1996 - حتى الآن المواقع السينما. كوم صفحته على موقع السينما تعديل مصدري - تعديل وائل رمضان ( 7 يناير 1972 -)، ممثل سوري. [1] محتويات 1 حياته الخاصة 2 مشواره المهني 3 أعماله 3. 1 في المسرح 3. 2 في الإذاعــة 3. حمزة نمرة - Hamza Namira اغاني mp3 تحميل واستماع | كل العرب. 3 في السينما 3. 4 في التلفزيون 3. 5 أخرج للتلفزيون 4 جوائز 5 روابط خارجية 6 المراجع حياته الخاصة [ عدل] ولد في الزبداني لعائلة من أصول كردية ،توفي والده وهو صغير وربته أمه هو وإخوته الثلاثة درس الحقوق لكنه لم يكمل وثم تابع دراسته في المعهد العالي للفنون المسرحية تخرج عام 1996 و في عام 1997 قابل زوجته الفنانة سلاف فواخرجي للمرة الأولى وتزوجا عام 1999 وأنجبا حمزة عام 2000 وعلي عام 2009 في الخامس من أبريل عام 2022 أعلنا إنفصالها. [2] مشواره المهني [ عدل] أول ظهور تلفزيوني له كان فور تخرّجه من المعهد العالي للفنون المسرحية؛ حينما شارك بمسلسل " تل الرماد " بإدارة المخرج نجدة أنزور ، و" أيام الغضب " للمخرج باسل الخطيب.
- الاكثر زيارة مباريات اليوم
سبب انفصال وائل رمضان عن سلاف فواخرجي ربطت بعض وسائل الإعلام السورية سبب الخلاف بين سلاف فواخرجي وزوجها وائل رمضان بمشكلة نشأت قبل أكثر من خمسة أشهر، وقت نشرها على حسابها الرسمي على مواقع التواصل الاجتماعي، كانت مليئة بكلمات الاحترام، وجاء الانفصال بعد أكثر من ثلاثة وعشرين عامًا من زواجهما، وانفصلا سابقًا في عام 2004 م، لكن في ذلك الوقت عادوا معًا مرة أخرى. زواج سلاف فواخرجي تزوجت الفنانة سلاف فواخرجي من الممثل السوري وائل رمضان عام 1999 م حيث التقيا أثناء تصوير مسلسل (الجمل) لكنهما انفصلا عن بعضهما عام 2004 م ثم عادا بعد ذلك بفترة وأنجبا ولدين، هما حمزة وعلي وأعلنا انفصالهما رسميًا في الخامس من أبريل 2022 م، والجدير بالذكر أن وائل رمضان سبق له أن شارك في بعض الأعمال الروائية مثل مسلسل الحسناء والحسناء، أجوز ومسلسل "في دائرة الضوء". ديانة سلاف فواخرجي الفنانة السورية سلاف فواخرجي مسلمة لكنها لم تعلن عن الطائفة التي تنتمي إليها، وبعض من سألوها عن سؤالها قالوا إنها تنتمي إلى الطائفة العلوية، لكن هذا لم يتم تأكيده أو نفيه ولكن السوريون والعرب متحدون رغم اختلاف الديانات والمذاهب.
ومع أنَّ مثل هذه المحاكمات يمكن أن تستمر لأشهر، فإنَّ العقوبة غالبًا ما تكون معروفةً سلفًا في حالات الكفر والإلحاد والمثلية الجنسية. ازدياد عدد المجاهرين بالالحاد في السعودية - YouTube. القاضي والجلاَّد في عام 2014 أصدرت الحكومة في الرياض بعض القوانين التي تُجرِّم نشر "الأفكار الإلحادية" أو تشكِّك في "أصول الدين". وبحسب معلومات منظمة العفو الدولية فقد سُجِّلت حتى الآن في المملكة العربية السعودية مائة وأربع وخمسون حالة إعدام على الأقل، تم فيها "تنفيذ عقوبة الإعدام بناءً على محاكمات لا تفي بالمعايير الدولية للمحاكمة العادلة". وفي هذا الصدد نذكر بعض الأمثلة: في شهر كانون الثاني/يناير 2017 تحدَّث موقع اللجنة الأمريكية للحرِّية الدينية الدولية ( USCIRF) عن شخص يمني لم يكشف عن اسمه يعيش في المملكة العربية السعودية، تم اتِّهامه بالردة عن الإسلام وحُكم عليه بالسجن لمدة واحد وعشرين عامًا بتهمة إهانة الإسلام على صفحته على موقع فيسبوك. وفي شهر تشرين الثاني/نوفمبر 2016 حُكم على العامل الهندي شانكار بونام بالسجن لمدة أربعة أشهر وبدفع غرامة تعادل ألفًا ومائة وخمسة وتسعين يورو؛ وذلك بسبب نشره على موقع فيسبوك صورة للاله الهندوسي شيفا وهو يجلس على الكعبة.
وجهات نظر تحت عنوان "موجة إلحاد تضرب السعودية" جاء تقرير موقع "مرئا" الإسرائيلي الذي اعتبر أن الإسلام بات يتلقى الضربات في عقر داره، وهو شيء كان من الصعب تصديقه، على حد قوله. هذه الموجة المعادية للإسلام يتم تفسيرها بحسب الموقع الإسرائيلي على أنها إحدى انعاكسات الفتاوى الغريبة التي يطلقها الدعاة المتطرفون في المملكة وغيرها من الدول الإسلامية. الناشط السعودي في مجال حقوق الإنسان، وليد أبو الخير، قال إن هذه الظاهرة لا يمكن اعتبارها إلحادًا بقدر ما هي تشكيك في الخطاب الديني والسياسي السائد في المملكة وبالتحديد مناهضة للتيار الوهابي في السعودية. ويقول نجيب الزامل: "الإشباع في الأمور الروحية والدينية قوي وأكثر من اللازم. نسبة الالحاد في السعودية. البلد مليئة بالوعظ والدين، والشباب معرض للوعظ في كل مكان وكأنه ناقص في الوعي الديني". تشكيك أشارت الإذاعة البريطانية إلى أن المعهد الذي قام بنشر هذا التقرير ليس هو معهد غالوب الشهير الموجود بواشنطن، وأن المعهد لم يكشف عن الطرق التي توصل بها إلى النتائج، وأن هناك شك في الطريقة التي يتم بها قياس الإلحاد قبل حصره بهذا الدقة المربية "على حد وصف الإذاعة". وكان الكاتب السعودي، خالد الدريس، قد نشر مقالاً العام الماضي شكك فيه بشكل موضوعي في نتائج مشابهة كان نفس المعهد قد نشرها العام الماضي؛ حيث بيّن أن بعض النسب التي ذكرها المعهد عن بعض الدول الأخرى خاطئة، ويقول الدريس إن المعهد أشار إلى أن عدد الملحدين في تونس وماليزيا يساوي صفر، رغم انتشار الفكر العلماني بالأولى وانتشار الملحدين الماليزيين على مواقع التواصل الاجتماعي.
بعض الباحثين يرى أن ما توصلت إليه الدراسة من نتائج لا يمكن اعتباره إلحادًا بقدر ما يمكن اعتباره تشكيكًا في الخطاب الديني والسياسي السائد في المملكة، وبالتحديد مناهضة تشدد التيار الوهابي في السعودية. فقراءة الروايات العالمية، وتبني الأفكار الفلسفية والسياسية، والتمرد على الخطاب الفقهي السعودي، والاعتقاد بجدوى العلمانية كنظام سياسي للدولة… إلخ، كل ذلك قد يُصنّف إلحادًا في المجتمع السعودي، بالرغم من أن أولئك قد يكونون مؤمنين بوجود الله، وربما يحافظون على أداء الصلاة أيضًا. لماذا يلحدون؟! "التفسير، الحديث، التوحيد، الفقه" مواد تدرس في المدارس السعودية في مرحلتي التعليم الأساسي والثانوي، لذلك فوجود ملحدين نشأوا في بيئة يُهتم فيها بتعليم الدين الإسلامي بشكل مكثَّف يعدُّ أمرًا غير مفهومٍ. الناشط الحقوقي فهد الفهد يجيب على سؤال الإلحاد بالتالي: من ضمن أسباب الإلحاد رؤية الناس ما يقوم به رجال الدين من استرضاء للحكومة، فيصابون نتيجة ذلك بالاستياء لاعتقادهم بتقوى العلماء وأنهم أقرب فئات المجتمع إلى تطبيق العدل والسلوك القويم. الإلحاد في السعودية.. هل يعقل هذا..؟!. بالإضافة إلى تضايق المجتمع السعودي من تحكم الدين في حياتهم وفرض اتباع تفسير واحد للدين عليهم.
& اليقين والإلحاد ووفقاً لوسائل اعلام محلية، أكد الدكتور سعود الخلف رئيس الجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة أن مركز يقين سينفذ برامج علمية وعملية لمواجهة الفكر الإلحادي ومعالجة آثاره، وذلك عبر تأليف الكتب والرسائل ومناقشة الشبهات مع الشباب ونشرها في الوسائل المختلفة، إضافة إلى إقامة المحاضرات والمؤتمرات التي تناقش هذا الفكر، ورصد روافد النزعة الإلحادية، فضلا عن إنتاج الأفلام والمقاطع المرئية والصوتية. & و(يقين)؛ مشروع علمي يقوم على رصد الفكر الإلحادي وتحليل أطروحاته ودحض شبهاته عبر برامج وقائية متنوعة تخاطب الجميع، ومن خلال التواصل مع الفئات المستهدفة ومحاورتهم لإقناعهم بالرجوع عن إلحادهم، إضافة الى رصد أشكال النزعة الإلحادية وأسبابها في السعودية وتقديم الخطط الإستراتيجية للجهات الحكومية لخدمة هدف المشروع. كما يتضمن الموقع قنوات اتصال تتيح للملحدين التواصل مع المركز، حيث أهاب الموقع بكل الأشخاص الذين لديهم إشكال يتعلق بالإلحاد ويريدون الوصول إلى الحق، بعدم التردد في التواصل مع المركز من خلال غرفة المحادثة (الشات)، أو إنشاء صفحة خاصة عبر أيقونة (اسأل يقين) أو المراسلة بالبريد الإلكتروني، وأشار الموقع إلى انه لا يلزم الإفصاح عن أي معلومات شخصية للمتواصل مع المركز، الذي سوف يرد على استفساراتهم بسرية كاملة وعبر مجموعة من المتخصّصين ذوي الخبرة والكفاءة العلمية.
ومن جانب آخر، فإن كثيرا من الشبهات التي تبرز على السطح، هي وجود تعارض بين تفسير النصوص الدينية والأحكام الفقهية مع الكثير من معطيات الفكر البشري والعلوم الحديثة، والتصور الذهني السائد لدى كثير من الشباب، أن هذه التفاسير وهذه الأحكام هي نصوص دينية مقدسة لا تتغير بتغير الزمان والمكان، فهل يستطيع الدعاة تغيير هذا المفهوم لدى الشباب بالقول، إن التفاسير والأحكام الفقهية هي آراء بشرية معرضة للخطأ والصواب، وتتغير بتغير ظروف المجتمع؟. أما البعض الآخر، فقد كان أكثر انفتاحا وطالب بالاستفادة من تجارب أتباع الديانات السماوية في الغرب، الذين تصدوا لظاهرة الإلحاد في بلادهم، وأقول إن هؤلاء اهتموا بمسائل الهرمنيوطيقا الفلسفية لتفسير كتبهم المقدسة وتأويلها، وهذه المنهجية تناولها الدعاة بأسلوب عدواني، وحاولوا تصويرها بشكل مخيف ومضاد للدين، ولا أعتقد أن رجال الدين اليوم سوف يقبلون بظهور نظريات جديدة، ترتبط بالمعنى واللغة والتاريخ في تفسير النصوص الدينية، فباب التفسير العرفاني والكلامي مغلق ولن ينفتح بسهولة. الأمر الآخر، أن البعض يتناول هذه القضية المعقدة من باب وعظي بحت، ومن باب الوصاية على الآخر، وكما يقول علماء الاجتماع "يحسبون النفس البشرية كالثوب الذي يغسل بالماء والصابون فيزول عنه ما اعتراه من وسخ طارئ"، وعلى هذا الأساس يتم التعامل مع الشباب على أنهم سذج، وقعوا فريسة للشبهات ولشياطين الإلحاد، فإذا لم يقتنع الشباب بنصائحهم ومواعظهم، وجب ردعهم ومعاقبتهم حتى وإن وصل الأمر إلى قتلهم بسبب كفرهم وردتهم.
& أسباب الإلحاد؟ وقال الدكتور منصور الحربي، المختص في علم النفس التربوي لـ"ايلاف" إن ظهور الإلحاد بين الشباب في السعودية قد يكون مرده إلى انفتاح المجتمع بشكل واسع على ثقافات وأفكار جديدة دون وجود حصانة مسبقة، مع ضعف في الرصيد الديني، مشيرا إلى أن شريحة الشباب هم أكثر من تأثر بهذه الظاهرة، لاسيّما أن بعضها يأتي على سياق التقليد مثلها مثل السلوكيات والملبس، فإنه يكون كذلك في التقليعات الفكرية، حيث تنتشر بعض الأفكار بين الشباب لا عن قناعة بها ولكن تقليداً لغيرهم. وأكد الحربي أن أخطاء المحسوبين على التيار الديني وخلافاتهم التي تصل مرحلة الاتهام والتشنيع والانتقاص، تعتبر سببا بارزا في زرع بذرة الإلحاد في قلوب الشباب، خصوصا أن شريحة الشباب تكون مصحوبة في كثير من الأحيان برغبة في التخلص من المفاهيم التقليدية في الأسرة، والمدرسة، والمجتمع؛ فالشباب يطمح إلى عدم النمطية، ولا شك أن تعاليم الدين تكون هدفاً لهذه الروح، إذا لم يكن لدى صاحبها حصيلة معرفية كافية. & يذكر أن 4 جهات حكومية بدأت مؤخرا بالتصدي لمن يسمون أنفسهم بالملحدين السعوديين ومن اتخذوا من مواقع التواصل الاجتماعي منابر للإدلاء بآرائهم وأفكارهم، حيث تم إغلاق 850 موقعا إلحاديا خلال الأشهر الماضية بتعاون مشترك بين هيئة الأمر بالمعروف ووزارة الداخلية، وهيئة الاتصالات، ومدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية، والتي عملت على إيقاف تلك الحسابات والقبض على من يقف وراءها، لاسيّما أن التشكيك بالدين الإسلامي يعتبر جنحة قانونية توجب حد الردة، وفقا لقانون الشريعة الإسلامية المعمول به في السعودية.