و أما من حيث الحكم الشرعي فان آراء الفقهاء تختلف في حكم إتيان الزوجة من الدبر من حيث الحرمة والكراهة، والكراهة الشديدة ، لكن المشهور بين فقهاء الشيعة الإمامية جواز ذلك بشرط رضا الزوجة، ولكن على كراهة، بل على كراهة شديدة، كل ذلك اعتمادا على الأحاديث الشريفة التي يستنبطون الأحكام الفقهية منها حسب القواعد الفقهية والأصولية. 8- معاشرة الزوجة من طريق الفم و إنزال المني في فمها ممارسة خاطئة ومستقبحة ينبغي اجتنابها والترفع عنها ، وهذه الممارسة إن لم تكن برضا الزوجة فهي محرمة ، كما و يحرم ابتلاع شيء من المني لنجاسته، و أما إذا كانت هذه الممارسة برضا منها و لم تتسبب في ابتلاع المني فهو عمل مستقبح رغم جوازه، وينبغي للمؤمنين اجتناب مثل هذه الأمور، حيث أنها من الممارسات الخاطئة التي قد تصنَّف ضمن الشذوذ الجنسي.
ولا شك أن هذه عادة غربية قبيحة، تعلمها البطالون والذين لا دين لهم، قال الله تعالى: ((نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاَقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ)) [سورة البقرة: 223]. ومحل الحرث هو الفرج. هذا والله أعلم. قال النووي: "قال العلماء: وقوله تعالى: ((فأتوا حرثكم أنى شئتم)) أي موضع الزرع من المرأة وهو قبلها الذي يزرع فيه المني لابتغاء الولد، ففيه إباحة وطئها في قبلها إن شاء من بين يديها وإن شاء من ورائها وإن شاء مكبوبة، وأما الدبر فليس هو بحرث ولا موضع زرع، ومعنى قوله: ((أنى شئتم)) أي كيف شئتم، واتفق العلماء الذين يعتد بهم على تحريم وطء المرأة في دبرها حائضا كانت أو طاهرا لأحاديث كثيرة مشهورة ". [شرح مسلم (10/6-7)]. -------------: حكم إتيان الزوجة في فمها للمتزوجين فقط. قال القرطبي في تفسيره مرجحا تحريم الوطء في الدبر: "وهذا هو الحق المتبع والصحيح في المسألة، ولا ينبغي لمؤمن بالله واليوم الآخر أن يعرج في هذه النازلة على زلة عالم بعد أن تصح عنه. وقد حُذرنا من زلة العالم. وقد روي عن ابن عمر خلاف هذا، وتكفير من فعله؛ وهذا هو اللائق به رضي الله عنه.
للاستماعات الزوجية آداب ومستحبات ومكروهات وينبغي للإنسان المؤمن معرفتها و الالتزام بها لما فيها من آثار مهمة صحية و اجتماعية و معنوية، ومستثنيات الاستمتاعات الجنسية بين الزوجين هي ما يلي: 1 – لا يجوز الجماع خلال فترة الحيض و النفاس. 2 – لا يجوز للزوجين ـ و كذا لغيرهما ـ حال الإحرام ممارسة الأمور الجنسية ، وطياً أو استمناء أو تقبيلاً أو لمساً أو النظر بشهوة و تلذذ. 3 _ يشترط أن تكون الاستمتاعات بين الزوجين غير ضارة و غير مؤذية لأي منهما ، كما إذا تلذذ أحد الزوجين من قَرص أو عَض أو ضرب الطرف الآخر، و يجوز كل ذلك برضاهما. 4 – يجوز لهما الاستعانة بأعضاء البدن في إثارة الطرف الآخر جنسياً و إفراغ شهوته ، لكن لا تجوز الاستعانة بأجسام خارجية بإدخالها في الفرج أو الدبر ( الشرج). 5 – لا يجوز لأي منهما بلع المادة المنوية لكونها نجسة. 6. لا يجوز للزوج إكراه زوجته على الجماع حال كونها مريضة بحيث لا تطيق ممارسة الجنس، أو تكون العملية الجنسية مضرة بالنسبة لها، و لها أن تمتنع مما يضر بها. حكم اتيان الزوجه في دبرها - YouTube. 7 – لا يجوز للزوج إكراه زوجته على مجامعتها في الدبر ، ولها أن لا تستجيب له خصص الله عز و جل مسلكاً خاصاً للعملية الجنسية تتوفر فيه كل المواصفات الكفيلة بإيصال الزوجين إلى ذروة المتعة الجنسية و هو الفرج ( المهبل)، وجعل الله جل جلاله أحكاماً للإتصال الجنسي، كما وسنن آداباً للاستمتاعات الزوجية، ونحن نؤمن بأن الأزواج الملتزمين بهذه القوانين و السنن يضمنون لأنفسهم سلامة معاشرتهم الجنسية الى جانب حصولهم على أعلى درجات المتعة الجنسية السليمة، ويجنِّبون أنفسهم سلبيات و أضرار السلوك الجنسي الخاطئ.
01 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: انثى معدل التقييم: 182 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0 الشريعة والدراسات الاسلامية - منتدى الشريعة الإسلامية اشباه القرده حسبنا الله وكفى ومشكورين على الموضوع
ومعرفة أحكام أخرى عن حكم إدخال الإصبع في دبر الزوجة، كما ذكرنا أيضا حكم الدين في التمتع بظهور دبر الزوجة وينبغي على الأزواج المسلمين معرفة القواعد الأساسية في العلاقة الزوجية وما حكمها شرعا.
وقد روى أبو داود ورحمه: أن النبي ﷺ استأذنه إنسان في التقبيل فأذن له، واستأذنه آخر فلم يأذن له، فإذا الذي أذن له شيخ كبير، والذي لم يؤذن له شاب قال بعض أهل العلم: معنى ذلك: أن الشاب قد لا يملك نفسه وقد تسبقه شهوته بخلاف الشيخ الكبير وفي إسناده نظر. والحاصل والخلاصة: أنه إذا كان يخشى فلا يقبل يترك التقبيل، أما إذا كان لا يخشى اللي: يعرف نفسه وأنه لا خطر في التقبيل فلا بأس بذلك ولا حرج. نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة
قال الزمخشري: "قد جاءتكُم ببينةٍ" هذه آية ظاهرة وشاهد على صحة نبوتي، كأنه قيل: أُشير إليها آية، ولكم بيانٌ لمن هي له آية موجبةً عليه الإيمان خاصةً وهم ثمود؛ لأنهم عاينوها وسائر الناس أخبروا عنها، وليس الخبر كالمعاينة، كأنه قال: لكم خصوصاً، وإنما أضيفت إلى اسم الله تعظيماً لها وتفخيماً لشأنها، وأنها جاءت من عنده مكونة من غير فحل وطروقه آية من آياته. وقد ذكر الزمخشري: وإنما أضيفت الناقة إلى اسم الله تعظيماً لها وتفخيماً لشأنها. قال الشهيد سيد قطب: السياق هنا؛ لأنه يستهدف الاستعراض السريع للدعوة الواحدة ولعاقبة الإيمان بها وعاقبة التكذيب، لا يذكر تفصيل طلبهم للخارقة، بل يعلن وجودها عقب الدعوة. "أدوية التخسيس" تعرضك للخطر.. احذروها في حلقة جديدة من برنامج الدكتور.. فيديو. وكذلك لا يذكر تفصيلاً عن الناقة أكثر من أنها بيّنة من ربهم. وأنها ناقة الله وفيها آية منه، ومن هذا الإسناد نستلم أنها كانت ناقة غير عادية، أو أنها أخرجت لهم إخراجاً غير عادي، مما يجعلها بينة من ربهم، ومما يجعل نسبتها إلى الله ذات معنى، ويجعلها آية على صدق نبوته، ولا نزيد على هذا شيئاً مما لم يرد ذكره من أمرها في هذا المصدر المستيقن، وفيما جاء في هذه الإشارة كفاية عن كل تفصيل آخر، فنمضي نحن مع النصوص ونعيش في ظلالها.
ها قد أوشكت ليالي رمضان المُباركة على الانتهاء، ونستعدّ اليوم لأوّل أيّام العشر الأخير منه، فيا ربّ اجعلنا ممن عفوت عنهم وغفرت لهم وأعتقت رقابهم عن النّار. كلمة قصيرة عن العشر الأواخر من رمضان 2022 - موقع المرجع. أيّام رمضان تمضي على عجل، فمن لم يجتهد في أوّله وأوسطه، فليُحسن العمل في آخره، ليفوز بوعد الله له والجنّة. شاهد أيضًا: كلمات ياليلة القدر احملي مافي قلوبنا الى السماء مكتوبة أجمل ما قيل عن العشر الأواخر من رمضان قصير 2022 تتميّز العشر الأواخر من شهر رمضان المُبارك بالكثير من الأعمال الصّالحة التي يكسب العبد المؤمن منها عظيم الأجر والثّواب، والمغفرة عن كلّ ما تقدّم له من ذنب، ومن أجمل ما قيل عن العشر الأواخر من رمضان كالآتي: من أجمل ليالي رمضان هي تلك العشر الأواخر التي أنزل الله في إحدى لياليها القرآن الكريم معجزة رسول الله، فالحمد لله على نعمة الإسلام. أشكر الله أنّه جعلني مسلمًا متعبّدًا راضيًا بقضائه، متوكّلًا عليه، وأسأله في العشر الأواخر من رمضان أن يُثبّت قلبي على الإيمان وينوّر قلبي بالقرآن. إنّ ليالي العشر الأواخر من رمضان هي أجمل ليالي الشّهر الفضيل، حيثُ جعل الله لمن اجتهد فيها وأحسن القيام الفوز برضاته والجنّة، والمغفرة له عمّا تقدّم له من ذنب.
فقال تعالى: " وَيَا قَوْمِ هَٰذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ " هود:64. قال الخازن: وقوله ناقةُ الله إضافةُ تشريف مثل بيت الله وعبد الله فكانت هذه الناقة لهم آية ومعجزةً دالة على صدق صالح عليه السلام. وهذه الناقة هي المعجزة التي طلبها قوم ثمود من نبي الله صالح عليه السلام دليلاً على صدق دعوته، فأيّد الله نبيه بهذه المعجزة الربانية العجيبة من نوعها التي لم يُعطَ أحدٌ من الأنبياء مثلها.. قال أبو السعود: "ويا قومِ هذه ناقةُ الله" فالإضافةُ جاءت للتشريف والتنبيه على أنها مفارقةٌ لسائر ما يُجانسها من حيث الخِلقة ومن حيث الخُلق، "لكُم ءايَةً" وهي معجزة تدلُ على صدقِ نبوته. فذكر المُراغي: إن الآية هي المعجزة الدالة على صدق نبوته، ألّا وهي الناقةُ التي أخرجها الله من تلك الصخرة الصّماءِ. فقال تعالى: " وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا ۚ وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا " الإسراء:59. ذكر ابن كثير في كتابه قصص الأنبياء: وقد ذكر المفسرون أن ثموداً اجتمعوا يوماً في ناديهم، فجاءهم رسولُ الله صالح عليه السلام فدعاهم إلى عبادة الله وحده، وذكرهم وحذرهم ووعظهم وأمرهم، فقالوا له: إن أنت أخرجت لنا من هذه الصخرة، وأشاروا إلى صخرةٍ هناك "ناقة" من صفتها كذا وكذا وذكروا أوصفاً يُسموها ونَعتوها وتعنَتوا فيها، وأن تكون عشراء طويلة، من صفتها كذا وكذا، فقال لهم نبي الله صالح عليه السلام: أرأيتم إن أحببتكُم إلى ما سألتم على الوجه الذي طلبتم، أتؤمنون بما جئتكم به وتُصدقوني فيما أرسلت به قالوا: نعم.