آخر تحديث 2020-06-17 17:40:08 ما معنى العاديات؟ وردت كلمة العاديات في القرآن الكريم في قوله تعالى في سورة العاديات: (وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1) فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2) فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا) (3). فما تفسير قول الله تعالى:(وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1) فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2) فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا(3))؟ وردت الآيات السابقة في سورة العاديات وهي سورة مكية وعدد آياتها 11 آية، وترتيبها بالمصحف هوالمائة، نزلت بعد سورة العصر، وتقع في الجزء (30) ـ الحزب (60). وتفسير الآيات الكريمات السابقة هو كما يأتي: (وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا): هي الخيل المسرعات في سيرها إسراعًا شديدًا نشأ عنه الضبح، وهو صوت نَفَسِها الذي يتردد في صدرها من شدة سيرها السريع هذة معنى العاديات ضبحا. (فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا):فالمخرجات نارًا بقدحهن الأحجار بحوافرهن من شدة السير. (فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا): أي المغيرات على الأعداء وقت الصباح جهادًا في سبيل الله ونصرةً لدينه. وجملة المعنى أن الله تعالى يقسم بالخيل المسرعات في سيرها سرعة يسمع معها صوت نفسها المتردد في صدرها ويخرج من قد حوافرها للأحجار نارًا تراها العيون وتغِير على الأعداء وقت الصباح جهادًا في سبيل الله.
نقدم اليوم من خلال موسوعة معنى كلمة العاديات وهي إحدى سور القرآن الكريم القصيرة أختلف حول كونها مكية أم مدنية لكن القول الأغلب أنها مكية، تقع في الجزء الثلاثين من المصحف الشريف وتبدأ بقسم من الله تعالى حيث يقول جل وعلا في الآية الأولى منها (وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا). في المقال التالي نذكر معنى العاديات وسبب تسمية السورة الكريمة بهذا الاسم، سبب نزولها، وفضلها، وتفسير سورة العاديات بطريقة مختصرة. العاديات هي الخيل التي تعدو في الغزو وتوصف بالعاديات لشدة سرعتها بحيث يسمع صوت أجوافها عند الركض وفيها تعظيم للخيل لما لها من دور عظيم في الجهاد في سبيل الله. تفسير سورة العاديات مختصر أقسم الله بالخيل التي تعدو في الغزو والتي يعلو صوتها فيسمع من مسافات بعيدة، المخرجات النار بصك حوافرها في أرض المعركة حين تباغت العدو في الصباح مهيجات لغبار الصحراء فتتوسط الأعداء، ليكمل الله جل وعلا أن الإنسان بطبعه جحود كفور إلا المؤمن المخلص منه حيث يحب المال حباً جماً يُجد ويعمل على تحصيله وجمعه فهو غير عالم بما ينتظره إذا أخرج الله الأموات من القبور للحساب، وأخرج الخفايا المستورة في الصدور حيث لا يخفى عن الله شيئاً باطناً كان أم ظاهراً.
[6] عند الشيعة [ عدل] ورد فضائل في قراءتها عند الشيعة، منها: روي يوسف البحراني عن النبي أنه قال: «من قرأ هذه السورة أُعطي من الأجر كمن قرأ القرآن، ومن أدمن قرائتها وعليه دَين أعانه الله على قضائه سريعاً كائناً من كان» [7] وصلات خارجية [ عدل] سورة العاديات بقراءة مشاري بن راشد العفاسي سورة العاديات: تجويدا وتفسيرا - ( موقع). المصادر [ عدل]
سبب نزول سورة العاديات نزلت تلك السورة ليُطمئن بها الله قلب نبيه وأصحابه عن سريةٍ تحملها خيلاً قد أرسلها رسول الله إلى أحد أحياء كنانة وتأخرت في العودة وانقطعت أخبارها، فبشره الله بسلامة تلك السرية كما وصف له عظمة تلك الخيل وهيبتها ورد كيد الكفار المنافقين إلى نحرهم حين قالوا أن تلك الخيل قد قتلت. جميع سور القرآن الكريم لها فضل عظيم وثواب كبير عند قراءتها والعمل بها ومن فضل سورة العاديات على الإنسان حدوث البركة في حياته ورضا الله عنه، لكن لا يوجد حديث صحيح ثابت عن فضل قراءتها بعدد مرات محدد أو في وقت محدد.
وبيّنت معاناة المجاهدين ووصفت أحوالهم في المعارك، من نقع الغبار وحسن جزائهم. تحث السّورة على ضرورة اقتناء الخيل والاهتمام بتربيتها وتدريبها وتهيئتها. خلق الله -سبحانه وتعالى- بنو آدم وجعلهم محلّ ابتلاء، وجعل فيهم بعض الصفات الذّميمة وكلّفهم بالمجاهدة للتّخلّص منها وتهذيب النّفس من أوضارها. تُشير سورة العاديات لحقيقة البعث بعد الموت. تؤكّد على أنّ القلب مرآة صلاح المرء وفساده. شاهد أيضًا: كم عدد آيات سورة الحج ما معنى كلمة النازعات إنّ المسلمين لا يقتصر بحثهم عن ما معنى كلمة العاديات عندما يتعلّق الأمر بتفسير القرآن الكريم، وإنّما يوجد الكثير من المعاني والكلمات التي لا بدّ من تفسيرها لفهمها، والتي يقوم المسلمون بالبحث عن معانيها كما فسّرها أهل العلم، ومن تلك الكلمات كملة النّازعات، وهي كلمة وردت في سورة النّازعات بقوله تعالى: {وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا}. [10] والنّازعات هي الملائكة التي تنزع أرواح الكفار نزعًا من أجسادهم، من تحت كلّ شعرة ومن تحت الأضظافير وأصول القدمين نزعًا كالسفود ينزع من الصوف الرّطب، وغرقًا أي تغرقها فترجعها في أجسادهم ثمّ تنزعها، وقيل تُنزع أرواحهم ثمّ تُغرق ثمّ تُحرق ثمّ تُقذف في النار والله أعلم.
عن الموسوعة نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
وقال محمد بن كعب القرظي: ( لا شرقية ولا غربية) قال: هي القبلية. وقال زيد بن أسلم: ( لا شرقية ولا غربية) قال: الشام. وقال الحسن البصري: لو كانت هذه الشجرة في الأرض لكانت شرقية أو غربية ، ولكنه مثل ضربه الله لنوره. وقال الضحاك ، عن ابن عباس: ( توقد من شجرة مباركة) قال: رجل صالح ( زيتونة لا شرقية ولا غربية) قال: لا يهودي ولا نصراني. وأولى هذه الأقوال القول الأول ، وهو أنها في مستوى من الأرض ، في مكان فسيح بارز ظاهر ضاح للشمس ، تفرعه من أول النهار إلى آخره ، ليكون ذلك أصفى لزينتها وألطف ، كما قال غير واحد ممن تقدم; ولهذا قال: ( يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار) قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: يعني: لضوء إشراق الزيت. وقوله: ( نور على نور) قال العوفي ، عن ابن عباس: يعني بذلك إيمان العبد وعمله. وقال مجاهد ، والسدي: يعني نور النار ونور الزيت. وقال أبي بن كعب: ( نور على نور) فهو يتقلب في خمسة من النور ، فكلامه نور ، وعمله نور ، ومدخله نور ، ومخرجه نور ، ومصيره إلى النور يوم القيامة إلى الجنة. وقال شمر بن عطية: جاء ابن عباس إلى كعب الأحبار فقال: حدثني عن قول الله: ( يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار) [ ص: 61] قال: يكاد محمد يبين للناس ، وإن لم يتكلم ، أنه نبي ، كما يكاد ذلك الزيت أن يضيء.
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْض مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ.. تفسير قوله تعالى: ( الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم ( 35)) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( الله نور السماوات والأرض) يقول: هادي أهل السماوات والأرض. وقال ابن جريج: قال مجاهد وابن عباس في قوله: ( الله نور السماوات والأرض) يدبر الأمر فيهما ، نجومهما وشمسهما وقمرهما. وقال ابن جرير: حدثنا سليمان بن عمر بن خالد الرقي ، حدثنا وهب بن راشد ، عن فرقد ، عن أنس بن مالك قال: إن إلهي يقول: نوري هداي. واختار هذا القول ابن جرير ، رحمه الله. وقال أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، عن أبي بن كعب في قول الله تعالى: ( الله نور السماوات والأرض) قال: هو المؤمن الذي جعل [ الله] الإيمان والقرآن في صدره ، فضرب الله مثله فقال: ( الله نور السماوات والأرض) فبدأ بنور نفسه ، ثم ذكر نور المؤمن فقال: مثل نور من آمن به.
فقال العباس: فكيف كان بدأ خلقكم يا رسول الله ؟ فقال يا عم: " لما أراد الله أن يخلقنا تكلم كلمة خلق منها نوراً.. ثم تكلم كلمة أخرى فخلق منها روحاً.. ثم مزج النور بالروح فخلقني وخلق علياً وفاطمة والحسن والحسين. فكنا نسبحه حين لا تسبيح، ونقدسه حين لا تقديس. فلما أراد الله تعالى أن ينشئ الصنعة فتق نوري فخلق منه العرش، فالعرش من نوري ونوري من نور الله، ونوري أفضل من العرش. ثم فتق نور أخي علي فخلق منه الملائكة، فالملائكة من نور علي ونور علي من نور الله وعلي أفضل من الملائكة. ثم فتق نور ابنتي فاطمة فخلق منه السماوات والأرض، فالسماوات والأرض من نور ابنتي فاطمة، ونور ابنتي فاطمة من نور الله وابنتي فاطمة أفضل من السماوات والأرض. ثم فتق نور ولدي الحسن وخلق منه الشمس والقمر، فالشمس والقمر من نور ولدي الحسن، ونور الحسن من نور الله، والحسن أفضل من الشمس والقمر. ثم فتق نور ولدي الحسين فخلق منه الجنة والحور العين، فالجنة والحور العين من نور ولدي الحسين، ونور ولدي الحسين من نور الله، وولدي الحسين أفضل من الجنة والحور العين. ثم أمر الله الظلمات أن تمر على سحائب القطر، فأظلمت السماوات على الملائكة، فضجت الملائكة بالتسبيح والتقديس وقالت: إلهنا وسيدنا منذ خلقتنا وعرفتنا هذه الأشباح لم نر بؤساً، فبحق هذه الأشباح إلا ما كشفت عنا هذه الظلمة.
وعن مجاهد: المشكاة: الحدائد التي يعلق بها القنديل. والقول الأول أولى ، وهو: أن المشكاة هي موضع الفتيلة من القنديل; ولهذا قال: ( فيها مصباح) وهو النور الذي في الذبالة. [ ص: 59] قال أبي بن كعب: المصباح: النور ، وهو القرآن والإيمان الذي في صدره. وقال السدي: هو السراج. ( المصباح في زجاجة) أي: هذا الضوء مشرق في زجاجة صافية. قال أبي بن كعب وغير واحد: وهي نظير قلب المؤمن. ( الزجاجة كأنها كوكب دري): قرأ بعضهم بضم الدال من غير همزة ، من الدر ، أي: كأنها كوكب من در. وقرأ آخرون: " دريء " و " دريء " بكسر الدال وضمها مع الهمز ، من الدرء وهو الدفع; وذلك أن النجم إذا رمي به يكون أشد استنارة من سائر الأحوال ، والعرب تسمي ما لا يعرف من الكواكب دراري. قال أبي بن كعب: كوكب مضيء. وقال قتادة: مضيء مبين ضخم. ( يوقد من شجرة مباركة) أي: يستمد من زيت زيتون شجرة مباركة) زيتونة) بدل أو عطف بيان ( لا شرقية ولا غربية) أي: ليست في شرقي بقعتها فلا تصل إليها الشمس من أول النهار ، ولا في غربيها فيتقلص عنها الفيء قبل الغروب ، بل هي في مكان وسط ، تفرعه الشمس من أول النهار إلى آخره ، فيجيء زيتها معتدلا صافيا مشرقا. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عمار قال: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد ، أخبرنا عمرو بن أبي قيس ، عن سماك بن حرب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في قوله: ( زيتونة لا شرقية ولا غربية) قال: شجرة بالصحراء ، لا يظلها جبل ولا شجر ولا كهف ، ولا يواريها شيء ، وهو أجود لزيتها.