حديث دعاء اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا إن هذا الحديث جاء بالعديد من الصيغ، وفيما يأتي بيان الصيغة الواردة: [2] عن عائشة رضي الله عنها، قالت: «قلت: يا رسول الله! أرأيتَ إن علمتُ أي ليلةٍ ليلةُ القدر ما أقول فيها؟" قال: «قولي: (اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني)». صحة حديث دعاء اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا إن حديث اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا من الأحاديث الصحيحة الحسنة، وأما الأحاديث التي وردت فيها لفظ عفو كريم، فهو من السلسلة الضعيفة. معنى دعاء اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا وفيما يأتي بيان معنى دعاء اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا: اللهم إنك عفو: اللجوء إلى الله تعالى والتضرع التام له. تحب العفو: المبالغة في التضرع. فاعف عنا: طلب المغفرة من الله تبارك وتعالى والعفو منه في الدنيا والآخرة. فضل اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا وفيما يأتي بيان فضل اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا: مغفرة الذنوب والمعاصي. حديث اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا. دعاء تتبعها التوبة النصوحة. بيان محبة العبد إلى الله تعالى بالتضرع التام له. سبب من أسباب دخول الجنة، ولا سيما إذا مات العبد في الليلة التي دعا الله بها هذا الدعاء.
الغفران والرحمة على الذنوب الماضية والمتأخرة. قال القرطبي رحمه الله "المغفرة مغفرة الله – تعالى – لخلقه، ويمكن أن يكون بعد العذاب وقبله، خلافا للمغفرة، لأنه لا عقاب إطلاقا"، "الغفران هو الغفور الرحيم" ويظهر في الدعاء أن الله عز وجل يحب أن يمثله صفاته وأسمائه، والغفران هو أساس تعامله مع عباده. شرح مفردات دعاء اللهم انت كريم استغفار انت تحب المغفرة فاغفر لنا لمعرفة معنى هذا الدعاء والغرض منه، لا بد من معرفة شرح كل مفرداته. الغفران الغفران في اللغة طمس أو طمس، وهي صيغة مبالغ فيها نزلت إلى ثقل الفعل، والتسامح من أسماء الله، ومعناه أن الله تعالى لا يقاس رحمة ومغفرة، أن الله يغفر لتوبة عباده الذين يرجعون إليه في أعمالهم. اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي. كريم الصفة شبيهة بثقل فعل فاعل من فعل الكرم وتعني الكثير من الخير والعطاء وهي من أسماء الله تعالى وتعني أن الله كريم على عباده. سامح فعل معناه يسأل، وهذه الصيغة مخصصة للصلاة إلى الله تعالى ليغفر له ويرحمه ويغفر له ويغفر ذنوبه وذنوبه التي أثقلته. ما الحكمة من دعاء اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا والحكمة من هذا الدعاء هي مخاطبة الله تعالى ودعوته باسمه وهو اسم الغفران ليلة القدر، وأن يدرك العبد ذنوبه وعصيانه ويعترف بها أمام الله تعالى، فاستغفر الله عز وجل، فيكون هذا الدعاء عظيم الحجم، يليق بليلة عظيمة مثل ليلة القدر، وفيها معنى الغفران والاستغفار والرحمة والعفو والنجاة من النار، ولأن هذا الدعاء سنة، والحديث النبوي خير دعاء ليلة القدر، والله تعالى أعلم.
اللَّهُمَّ ارْحَمْ مَنْ بقت حَيَاتِهِم تنبض فِي ذاكرتنا وَخَلَت أَمَاكِنِهِم بَيْنَنَا واختفت أَصْوَاتَهُم عَن مسامعنا وَاجْعَل لِقَاءَنَا الطَّوِيل الْفِرْدَوْسِ الْأَعْلَى يَا كَرِيمُ ، اللَّهُمّ أَيْقَظَنِي عَلَى رِزْق لَم أتوقّعه وَعَلَى خَيْرٌ لَمْ أُفَكِّر بِهِ وَعَلَى تَحْقِيق أمنيات ظَنَنْتُ أَنَّهَا مُسْتَحِيلَةٌ ، اللَّهُمّ ياجامع النَّاسُ فِي يَوْمِ لَا رَيْبَ فِيهِ اجْمَعْ بَيْنِي وَبَيْنَ سعادتي وتوفيقي وإرتياحي واطمئناني وهداي وسامحني حِين لايبقى أَحَدٌ وَتَبْقَى أَنْتَ وَحْدَكَ الْمُتَعَالِي سُبْحَانَك. دعاء ليلة القدر مكتوب طويل: يَا اللَّهُ وَأَنَّ كَانَتْ هَذِهِ هِيَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ ، فَغَيْر أقداري إلَى الْأَفْضَلِ إلَى ماترضاه لِي وَأَحَبُّه وَتَوَلَّى كُلّ مااستودعته لَك مِنْ نعماً و أمنياتٍ وَأَحَبُّه. وَارْزُقْنَا ياكريم عَفْوِك وقربك وَرِضَاك ولطفك وسعتك وجبراً يَلِيق بِجَلَالِك عَنْ كُلِّ شَيِّ وَارْحَم وَأَكْرِم وَأَنَس وحشةموتنا ولاتحرمني مِنْ لَذّةٍ النَّظَرِ إلَى وَجْهِك الْكَرِيمَ ، اللَّهُمّ أَخْرَجَنَا مِنْ لَيْلَةِ 27 مِنْ رَمَضَانَ طَاهِرَيْن بِغَيْر ذُنُوب ، يَا اللَّهُ بِحَجْم صَبَرْنَا عَلِيّ هُمُومَنَا اُرْزُقْنَا بفرحة تريح قُلُوبِنَا وتسعدنا يَارَبّ ، اللهُم عبوُر الصِّرَاط المستقيم وَزِحَام الجنّة وَالنَّظَر لِوَجْهِك الْكَرِيم وَالشَّوْق إلَى لِقَائِك ، فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ ، وَلَا فِتْنَةَ مُضِلَّةٍ ، يَارَبّ الْعِوَض الْجَمِيلُ فِي كُلِّ شَيْءٍ.
فمن حياة العبودية وحياة الفر والكر وعدم اعتراف الأب بابنه، بل ونفيه بعيداً عن حياة المدنية إلى الصحراء القاحلة مرافقا للإبل، والتي تعدم الشخصية الذاتية للابن غير المعترف به. ولعل المعاناة هي التي تلد في حجرها المشاعر الجميلة والرائعة، والمعاناة هي التي تدفع صاحبها إلى الارتقاء في طموحه، والذهاب بعيداً في طموحه إلى الاعتراف بذلك الفتى ودفاعه المستميت عن قبيلته، ودحر العدوان في كثير من المعارك ولعل داحس والغبراء خير مثال.
|292943*د. أحمد رفيق عوض| وهناك من يرى أن ضآلة الجهد الثقافي، في المشهد الوطني العام، وضعف مراكزه ومؤسساته، هما من أسباب نشوء ظاهرة العزوف عن الكتاب، لا سيما حين نلاحظ أن شعوب المجتمعات الصناعية، التي يُحسب وقتها بالدقيقة وترتفع أكلاف الحياة فيها؛ ما زالت تقرأ الكتاب الورقي. ابيات شعر عن القراءه للجميع. وقد نسمع من يفسر الظاهرة، بعامل فرعي أو تفصيلي، كأن يقول إن ارتفاع سعر الكتاب، هو من أسباب العزوف عنه، أو إن ضعف تعليم لغتنا الأم في المدارس والمعاهد، وضمور وقت حصصها لحساب مواد ومساقات علمية متجددة؛ هو من بين الأسباب التي أفقدت النشء الإحساس بلذة القراءة باللغة العربية. في هذا السياق، تسقط أجوبة وترتفع أسئلة، وتظل الظاهرة قائمة، انعكاساً لخلل ما، في المنظومة التعليمية في مفاعيل الظاهرة الثقافية. نسلط الضوء هنا، على ظاهرة العزوف عن قراءة الكتاب، في محاولة لاستجلاء أسبابها والتوصل الى مقاربات يمكن أن تُعيد للكتاب دوره وأهميته.. (القراءة ليست موضة) يقول الكاتب ومحاضر الاعلام في جامعة القدس د. أحمد رفيق عوض لمعاً ويشرح وجهة نظره قائلاً: "لقد بتنا في عصر الصورة وتدفق المعلومات، الصورة والمعلومة التي لاتكلف كثيراً، مع ازدياد هائل في عدد المصادر التي يمكن ان ينهل منها كل من يتوخى المعرفة.
انا من ابدل بالكتب الصحابا لم اجد لي وافيا الا كتابا صاحب أن عبته اولم تعب ليس بالواجد للصاحب عابا كلما اخلقته جددني وكساني من حلى الفضل ثيابا صحبه لم اشك منها ريبة ووداد لم يكلفني عتابا رب ليل لم نقصر فيه من سمر طال على الصمت وطابا كان من نهاري راحتي ان يجدني يتحدث او يجد مللا يطوي الاحاديث اقتضابا تجد الكتب على كما تجد الاخون صدقا يبغيك التقى واد خر في الصحب و الكتب أللبانا صالح الاخوان يبغيك التقى ورشيد الكتب يبغيك الصوابا. التنقل بين المواضيع
القراءة فعلاً متعة وفائدة القراءة قد تُساعد على إفراز مادة الإنيدروفين الذي يجعل الشخص يشعر بالسعادة ، كما يحدث عند الأشخاص الذين يُمارسون الرياضة أو الذين يتناولون الشوكلاته. لكن هل يحدث هذا مع جميع الكتب؟ يُعتقد أن السعادة والحبور تأتي عندما يقرأ المرء كتاباً يُحبه و يستمتع بقراءته ، وهذا ما يجعل بعض الأشخاص يقرأون الكتاب نفسه عدة مرات، ويستمتعون في كل مرةٍ يقرأون فيها هذا الكتاب. واستحضر من تجربتي الشخصية بأن ثمة كتب قرأتها عدة مرات ، وفي كل مرةٍ أشعر بالسعادة والمتعة في قراءة هذه الكتب. شعر أبي طالب في نصرة النبي صلى الله عليه وسلم. بعضها روايات عربية وأخرى روايات أجنبية و بعضها كتباً علمية أو أدبية أو دينية، وقد سمعت هذا الحديث من أصدقاء و زملاء مروّا بنفس التجربة ، حيث أنهم قرأوا كتباً أكثر من مرةٍ وكانوا يستمتعون في كل مرةٍ بهذه الكتب ، بل أن بعضهم عندما يشعر بالضيق والتوتر يلجأ ليقرأ الكتب التي يُحبها كي تُساعده على التغّلب على الكآبة أو القلق. مما تذكره الكتب بأن هناك كثيراً من السجناء الذين أمضوا سنين من عمرهم في السجون ، فقد كانت القراءة هي التي ساعدتهم على تحمّل السجن والوحدة وجعلتهم يعيشون حياة المعاناة والهم والكآبة وهم يطلبون سعادتهم وجلو همهم في القراءة.
وأشار في المقدمة التي جاءت في صفحة واحدة إلى ذكر المتنبي للأدوات المستخدمة في عصره كالخيل والسيف والدروع والرماح وغير ذلك من الأدوات ليدخل في الفصل الأول في تعريفات لغوية مهمة حول الحرب وأسمائها وفقاً لاختلاف حالاتها ومراحلها مستقصياً ما قاله حجج في اللغة كالثعالبي والربعي وابن قتيبة. وينتهي الفصل الأول بهذه التعريفات الغنية لينتقل إلى الفصل الثاني والذي اختار نصوص لأبي الطيب المتنبي في الحرب وقام بشرحها وتحليلها مطبقاً عليها قواعد المناهج الحديثة في الحرب والعلوم العسكرية. وتتناول الدراسة مراحل من حياة المتنبي التي تنقّل فيها من مكان إلى مكان والتقى خلالها بأصناف من الفرسان جاء وصفه لهم كل بما يناسبه فسيف الدولة يختلف عن كافور فالأول كان وصف المتنبي لبطولته ومعاركه مبني على حقائق ووقائع ثابته بينما الثاني كان وصف معاركه مجازياً. ابيات شعر عن القراءة. وقد تطرق الدكتور الهواوي إلى بعض آراء من سبقه إلى دراسة شعر المتنبي مورداً ترجيحه هو وتفسيره أو شرحه للنص ليكون الكتاب واحة أدبية ودراسة علمية يستفيد منها الباحث ويجد فيها قارئ الأدب ضالته. صدرت الدراسة عن دار بيسان للنشر والتوزيع اللبنانية في طبعتها الأولى عام 2015م.