باستخدام هذا المؤشر ، يمكنك تفادي احتمال وضع وقف خسارة ضيق في أوقات التقلبات العالية أو أمر وقف خسارة واسع للغاية أثناء التقلبات المنخفضة. ATR عند وضع أمر وقف الخسارة. تظهر الأسهم البيضاء فترات من التقلبات المتزايدة مع تحركات الأسعار ذات الصلة أثناء التقلب العالي (الدوائر البيضاء). من خلال دمج مؤشر ATR في قرارات وقف الخسارة المتحرك الخاصة بك ، سوف تضمن أن الربح محبوس وأنك لا تحدد وقف الخسارة الضيق ، مما سيؤدي إلى خروج مبكر لأوانه. مؤشر استخراج مناطق الدعوم والمقاومات الهامة | التداول بسهولة. في أوقات التقلبات المنخفضة (حركة السوق الجانبية) ، يمكنك تعيين وقف خسارة مناسب ، وهو ضيق بما يكفي لضمان حصولك على مستوى معين من الأرباح. يمكنك استخدام قيمة مؤشر ATR كقاعدة لتحديد وقف الخسارة المتحرك الخاص بك ، وهو أمر مفيد لأنه في كل مرة يتحرك فيها التقلب ، يتحرك وقف الخسارة أيضًا. عندما لا تكون تغييرات حركة السعر في صالحك ، يمكن تنشيط وقف الخسارة بناءً على المسافة المحددة من قيمة ATR. بصرف النظر عن هذه التطبيقات الشائعة ، طور المتداولون العديد من استراتيجيات النطاق الحقيقي المتوسط لتحديد وتأكيد الإشارات المربحة المحتملة. إلى جانب متوسط المدى الحقيقي ، فإنها تشمل أيضًا مؤشر المتوسطات المتحركة لتحديد اتجاه الاتجاه أو مؤشر القوة النسبية لقياس الزخم.
KING BORSA ( صاحب الموقع) عدد الرسائل: 137 تاريخ التسجيل: 06/10/2007 موضوع: معادلة الدعم والمقاومة للميتاستوك مؤشر ثاني بالصور مع طريقة الأحد أكتوبر 14, 2007 4:18 am السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسم المؤشر Pivot Points المعادلة R#2:=((H+L+C)/3) - (2*((H+L+C)/3) - H) + (2*((H+L+C)/3) - L); R#1:=2*((H+L+C)/3) - L; S#1:=2*((H+L+C)/3) - H; PP:=(H+L+C)/3; S#2:=((H+L+C)/3) - (((2*((H+L+C)/3) - L)-(2*((H+L+C)/3) - H))); R#2; R#1; PP; S#1; S#2; طريقة التركيب:- نفتح الميتاستوك ونتبع التالي كما في الصور:- بالأرقام وهذه صورة للمؤشر مع شرح بطريقة تركيبه سواء في نافذة مستقلة أو مع تركيبه مع شارت السهم. المؤشر والله أعلم مؤشر يوضح نقاط الدعم والمقاومة. لاتنسونا من صالح الدعاء وكل عام وانتم بخير
وبشكل عام سيرغب المتداولون في رؤية نطاق الدعم (زخم هابط) بدلاً من خط واحد يربط بين أدنى المستويات المنخفضة حيث توجد دائمًا فرصة أن يرتفع الدعم لأعلى ولن يتم تنفيذ صفقة أو مركز طويل.
126 والناتج قم بتربيعة ورجع الفاصلة العشرية مكانها وضع خط على الشارت ان تم كسرة يبقى القمة دى حقيقية والزجزاج ذاهب لتكوين القاع ادخل بيع والاستوب كسر القمة 2- الزجزاج كون قاع هات السعر على قاع الزجزاج احذف العلامة العشرية هات الجذر التربيعى لرقم القاع بدون الفاصلة اجمع على الناتج هذا الرقم 0. 126 الناتج قم بتربيعة ورجع الفاصلة مكانها ضع خط على الشارت على السعر الجديد ان تم كسرة لاعلى يبقى القاع حقيقى ادخل شراء والاستوب هو كسر القاع ***************************************** توضيح ما سبق بمثال عملى بيع وشراء على اليورودولار وطبعا اكيد الامثلة دى تحققت بالفعل... ولكنها للتوضيح ولا نريد ان نأتى بشىء من الماضى ونفرضة على الحاضر.. ونتحدث ان هذا ما سيحدث فى المستقبل ان شاء الله الامثلة لتوضيح الفكرة الرقمية فقط مثال الشراء على H4 نأخذ القاع 1. 2500 ثم نحذف العلامة العشرية 12500 وناتى بالجذر التربيعى هكذا ثم نجمع الناتج مع 0. 126 فتكون النتيجة 111. 929 ثم نقوم بتربيعة.. اى بالضرب فى نفسة 111. 929 x 111. 929 = 12528 ثم نضع العلامة العشرية مرة اخرى 1. 2528 نضع خط عند هذا الرقم.. واذا كسرة السعر لاعلى.. اكد تكون القاع بنسبة كبيرة جدا ونفس الفكرة فى البيع ولناخذ مثلا سعر 1.
فإطلاقه في قوله: { إنا كل شيء خلقناه بقدر} من استعمال اللفظ في حقيقته ومجازه. و { شيء} معناه موجود من الجواهر والأعراض ، أي خلقنا كل الموجودات جواهرها وأعراضها بقدَر. والقدَر: بتحريك الدال مرادف القدْر بسكونها وهو تحديد الأمور وضبطها. إنا كل شيء خلقناه بقدر وما امرنا. والمراد: أن خلْق الله الأشياء مصاحب لقوانين جارية على الحكمة ، وهذا المعنى قد تكرر في القرآن كقوله في سورة الرعد ( 8 ( { وكل شيء عنده بمقدار} ومما يشمله عموم كل شيء خلق جهنم للعذاب. وقد أشار إلى أن الجزاء من مقتضى الحكمة قوله تعالى: { أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون} [ المؤمنون: 115] وقوله: { وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق وإن الساعة لآتية فاصفح الصفح الجميل إن ربك هو الخلاق العليم} [ الحجر: 85 ، 86] وقوله: { وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما إلا بالحق ولكن أكثرهم لا يعلمون إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين} [ الدخان: 38 40] فترى هذه الآيات وأشباهها تُعقّب ذكر كون الخلق كله لحكمة بذكر الساعة ويوم الجزاء. فهذا وجه تعقيب آيات الإِنذار والعقاب المذكورة في هذه السورة بالتذييل بقوله: { إنا كل شيء خلقناه بقدر} بعد قوله: { أكفاركم خير من أولائكم} [ القمر: 43] وسيقول: { ولقد أهلكنا أشياعكم} [ القمر: 51].
أجمع المسلمون على وجوب الإيمان بالقدر خيره وشره قال النووي رحمه الله: "وقد تظاهرت الأدلة القطعية من الكتاب والسنة وإجماع الصَّحابة وأهل الحل والعقد من السلف والخلف على إثبات قدر الله تعالى". [شرح النَّووي على صحيح مسلم: 1/155. قال ابن حجر: "ومذهب السلف قاطبة أن الأمور كلها بتقدير الله تعالى" فتح الباري: 11/478. فما شاء الله كان ولو نحن ما شئنا، وما شئنا نحن لا يكون إذا الله ما شاء، ولذلك ليس إلَّا الرِّضا بهذه العقيدة، وأن نسير على منوالها، وأن نعتقد أنَّ كلَّ شيء مكتوب، وهذا الذي يحمي الإنسان من الصَّدمات والانهيارات النَّفسية والروحية، وهذا هو الاعتقاد بقضاء الله وقدره، والذين ينهارون نفسياً والذين ينتحرون عندهم فراغ روحي وضعف في هذه المسلمات الإيمانية في أنفسهم. المراجع: 1- ابن فارس، معجم مقاييس اللغة، 5 / 99. 2- الراغب الأصفهاني، مفردات ألفاظ القرآن، ص 422. انا كل شيء خلقناه بقدر تفسير. 3- صديق حسن خان، فتح البيان في مقاصد القرآن،7 / 375. 4- الطبري، تفسير الطبري، 15 / 62. 5- علي محمد الصلابي، الإيمان بالقدر، دار الروضة، إسطنبول، 2017. 6- القضاء والقدر د. المحمود ص 34. 7- محمد حسان، الإيمان بالقضاء والقدر، ص 41.
أيها المسلمون وفي قوله تعالى: ( إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ) (49) القمر ، فإن هذا التوازن في الكون هو نتيجة لقدرة فائقة ،وابتكار الخالق سبحانه وتعالى عما يصفون!. وهي تؤكد على وحدة الخالق وعظمته، فالسموات والأرض ومن فيهما وما فيهما في وحدة متناسقة متجانسة وكأنها أجزاء في آلة واحدة، أو أعضاء في جسد واحد ،أو لبنات في بناء متناسق بديع، كل لبنة منه في مكانها الصحيح، وهكذا كل شيء إنما هو بمقدار وميزان. الإيمان بالقدر خيره وشره. نعم: ( إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ) (49) القمر ، وهذه الوحدة المتناسقة في الخلق كله ،من الذرة الصغيرة إلى المجرة الكبيرة ، لهي من أعظم الأدلة على أن الخالق إله واحد ، لا إله إلا هو سبحانه وتعالى، وأنه ليس هناك من ينازعه أو يغالبه أو يشاركه. وإذا تفكرنا في مخلوقات الله عرفنا أن الحكمة التي فيها من حكيم، والخبرة من خبير، والقوة من قوي، والصور البديعة من مصور بديع، والنظام الموحد المستقر المتسع من إله واحد. فالقائلون بالصدفة واهمون، فلم تشذ ذرة بالصدفة عن هذا البناء الدقيق وإحكام في الخلق.
ثم رواه أحمد عن أبي المغيرة ، عن الأوزاعي ، عن العلاء بن الحجاج ، عن محمد بن عبيد ، فذكر مثله. لم يخرجوه. وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الله بن يزيد ، حدثنا سعيد بن أبي أيوب ، حدثني أبو صخر ، عن نافع قال: كان لابن عمر صديق من أهل الشام يكاتبه ، فكتب إليه عبد الله بن عمر: إنه بلغني أنك تكلمت في شيء من القدر ، فإياك أن تكتب إلي ، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " سيكون في أمتي أقوام يكذبون بالقدر ". رواه أبو داود ، عن أحمد بن حنبل ، به. وقال أحمد: حدثنا أنس بن عياض ، حدثنا عمر بن عبد الله مولى غفرة ، عن عبد الله بن عمر; أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " لكل أمة مجوس ، ومجوس أمتي الذين يقولون: لا قدر. فصل: (سورة القمر: الآيات 33- 42):|نداء الإيمان. إن مرضوا فلا تعودوهم ، وإن ماتوا فلا تشهدوهم ". لم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة من هذا الوجه. وقال أحمد: حدثنا قتيبة ، حدثنا رشدين ، عن أبي صخر حميد بن زياد ، عن نافع ، عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " سيكون في هذه الأمة مسخ ، ألا وذاك في المكذبين بالقدر والزنديقية ". ورواه الترمذي وابن ماجه ، من حديث أبي صخر حميد بن زياد ، به. وقال الترمذي: حسن صحيح غريب.
ألا عللاني قبل نوح النوائح ** وقبل اضطراب النفس بين الجوانح وقبل غد يا لهف نفسي في غد ** إذا راح أصحابي ولست برائح أراد وقت الموت ولم يرد غدا بعينه.
ورواه مسلم منفردا به ، من حديث مالك. وفي الحديث الصحيح: " استعن بالله ولا تعجز ، فإن أصابك أمر فقل: قدر الله وما شاء فعل ، ولا تقل: لو أني فعلت لكان كذا ، فإن لو تفتح عمل الشيطان ". وفي حديث ابن عباس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال له: " واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء ، لم يكتبه الله لك ، لم ينفعوك ، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء ، لم يكتبه الله عليك ، لم يضروك. جفت الأقلام وطويت الصحف ". وقال الإمام أحمد: حدثنا الحسن بن سوار ، حدثنا الليث ، عن معاوية ، عن أيوب بن زياد ، حدثني عبادة بن الوليد بن عبادة ، حدثني أبي قال: دخلت على عبادة وهو مريض أتخايل فيه الموت ، فقلت: يا أبتاه ، أوصني واجتهد لي. فقال: أجلسوني. فلما أجلسوه قال: يا بني ، إنك لما تطعم طعم الإيمان ، ولم تبلغ حق حقيقة العلم بالله ، حتى تؤمن بالقدر خيره وشره. قلت: يا أبتاه ، وكيف لي أن أعلم ما خير القدر وشره ؟ قال: تعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك ، وما أصابك لم يكن ليخطئك. يا بني ، إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " إن أول ما خلق الله القلم. دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم / الأسئلة والإستفتاءات القرآنية / ما معنى قوله تعالى «إنّا كلّ شيء خلقناه بقدر»؟. ثم قال له: اكتب. فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة " يا بني ، إن مت ولست على ذلك دخلت النار.