نِعم الله علينا لا تعد ولا تحصى فلو تأمل الإنسان فيما حوله يجدها ظاهرة واضحة, فالنعمة تعني حسن الحال والمــال وهــي الخير الذي يصل إلى المرء في دينه ودنياه قال تعالى ( يستبشرون بنعمة من الله وفضل) آية 171 سورة آل عمران هل فكر أحدنا في يوم من الأيام أن يحتسب عدد النعم التي يتنعم بها في حياته ؟! بالطــــبع لا! كيــف وأنها لا حصــر لهـــا وكيف يحصيها وهي تملأ الكون كله من هواء وماء وطعام وشراب وملبس ومأكل وصحة وسعادة وراحة للبال وفوق كل ذلك نعمة الأمن والأمان ونعمة الوطن المستقر التي تجعلنا نسير يمينا ويسارا ونزاول أعمالنا في سكـــون وهـــدوء وطمأنينة في كل أنمـــاط الحياة قال تعالى ( وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها) آية 18 سورة النحل. غارقون في نعمك يا الله. وعلى عكس ذلك تماما نجد النقمة أو البؤس والتي قد يصل إليه الفرد بسبب عدم شكر النعمة, فزوال النعم يصل إلى الإنسان مـن فقدانه الإحساس بنعم الله عليه ونسيانه شكر الله وحمده على ما رزقه من نعم بالغة. ألا وإن أول النعم التي يجب على الإنسان أن يحمد ربه عليهــــا هـــي أن رزقه نعمــــــــة التوحيد والإسلام فهذا هو قمة الشعــــور بالرضـــــا والاعتراف بالفضل لله, وثانيها هي نعمــة الوطن الكــريم الآمن التي جعــله الله من نصيبك فــي وطــــن يســعى جــاهدا لتحقيق كيانك في العيش المستقر, وثالثها هي نعمة الصحة والعافية في البدن فهي التاج على رؤوس الأصــــحاء ولا يشــعر بهذه النعمــــة إلا من حرم منها فالجسد بكل ما فيه من عمليات حيوية تعمل بدقة متناهية من أعظم نعم الله على الإنسان, بل إن الكــون ومــا فيــه مــن مكــــونات نعمة عظيمة تجعل الفرد مواصلا رحلته في الحياة.
فلو أن اللغة العربية وجدت ما وجدت اللغات الحية الأخرى من الدول الكبرى، والمساعدات العظيمة المادية والمعنوية على النمو و الانتشار، لأصبحت قي مقدمة اللغات الحية رواجا وانتشارا وثروة، ولكن هو الحظ يقوم تارة ويعثر مرارا، ولو لاقت تلك اللغات ما لاقته العربية من عناصر الوهن و الاضمحلال لماتت منذ زمان، ولكن الله سبحانه وتعالى الذي جعل القرآن لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ـ وهو عربي مبين ـ قد كتب للغة العربية الحياة و الخلود مادام قرآنه في أرضه، ولو كان الناس قاطبة بعضهم لبعض ظهيرا. وكلما وهن عظمها وضعف حالها بعث الله من يجدد أمرها، وينفخ فيها من ذلك الكتاب الكريم وكلام حماته روح الحياة كما بعث أولئك الرجال في هذا العصر على إحيائها وإعلاء شأنها, ذلك هو حظها اليوم من أبنائها في الشرق. و ما هو حظها من أبنائها المسلمين الجزائريين يا ترى؟ إن حظها منهم عاثر وحالها بينهم حال غريب في داره, أمش معي أيها الأخ الكريم, وادخل المحال العمومية ولا سيما في العاصمة, المجتمعات والنوادي والمحتفلات والمقاهي, والمسارح وغيرها من الأماكن الأهلية اصغ جيدا لما تسمعه من المتخاطبين, فماذا تسمع هنالك يا ترى؟ تسمع رطانة غريبة وخليطا من اللغة لا هو عربي ولا بربري ولا فرنسي و إنما هو مزيج من العربية و البربرية والفرنسية، والعربية منه أقل الثلاثة مع ما هي عليه من التكسر و الإختزال.
ثالثا: وهن القومية العربية و اندماجها في القومية البربرية وعدم اعتبار هذه للعربية بما يجب للإسلام من الاعتبار، وللوسيلة حكم المقصد فلو كانت للعنصرية العربية نعرتها على إحياء لغتها أو كان للعنصرية البربرية نحو اللغة العربية ما لها نحو الدين من التقدير و الاعتبار لقاموا جميعا ـ وهم كلهم مسلمون وهي لغتهم جميعا ـ بخدمات جليلة نحوها تجعلها في الجزائر كما هي في تونس. و لكن لا إياس للعربية من أبنائها الجزائريين وقد لاحت منهم بوارق آمال نحو إحيائها في ربوعهم و أخذ يدب في عروقهم دبيب إحساسهم وشعورهم نحو إنعاش روحها. غارقون في نعمك - عالم حواء. و لئن لم يبد منهم نحو ذلك عمل مفيد جدي فقد أبدوا منهم من التألم و الشكوى من تلك الحال الأسيفة، و الشعور بالنقص أول مراتب الكمال، وما ظهور الجرائد العربية و تأسيس بعض النوادي إلا أثر من ذلك، و أول الغيث قطر ثم ينسكب. إلى القارئ الكريم قطعة من خطاب شاب جزائري ألقاه بالفرنسية في حفلة تأسيس النادي العربي بباريس سابقا ليعلم به مبلغ التذمر من الجهل بلغتهم الأصلية وعدم اقتناعهم بما هم عليه من اللغة الأجنبية. قال و قد أجال نظرة حزينة في إخوانه: كم يحزنني و يمزق نياط قلبي أن أكون عربي الأصل عربي النزعة فلا أستطيع أن أخاطبكم إلا بلغة الأجنبي و أن أستمع لخطبكم فلا أفهم منها إلا نبراتكم التي تهز جوانحي و أرى حماسكم فأكاد أطير جنونا بكم... إلخ.
ثم بعد هذا الازدهار تولاها الإذواء والذبول إلى أن كادت تضمحل وتلك سنة الله في كل كائن حي ماديا كان أم أدبيا فمن دور التكون إلى دور الطفولية, إلى دور الشبيبة, إلى الكهولة, إلى الشيخوخة.. إلخ. غارقون في نعم الله فهل من شاكر ؟! - صحيفة البوابة. لولا أن القرآن الكريم كان لها كالعمود الفقري من جسمها حافظا لها من التلاشي, وفي هذا الدور الأخير قيض الله لإحيائها وبعثها من جديد, رجالا من مصر والشام وتونس, فوفوها حقها من الخدمة والتدوين وهذبوها مما علق بها في دور تدنيها من الألفاظ الدخيلة, والأساليب الغريبة المهجورة, وفتحوا باب اشتقاقها لأسماء المستحدثات العصرية, فأعربوا بذلك أن اللغة العربية وسع صدرها لحمل الأمانة التي عرضها الله على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها, فهي أولى وأجدر بحمل ما يلده كل عصر من غرائب الاختراع و الاكتشاف فقطعوا بهذا ألسنة الخراصين الذين يدعون أن اللغة العربية وإن كانت لغة الدين, فهي ليست لغة علم. ولا ينكر ما فتح للغة العربية من خدماتهم هاته من الازدهار والنضوج ومن الاتساع و الانتشار ومجاراة اللغات الحية, ومسابقتها في مضمار الحياة. فكما كان لتلك مدارسها ومجامعها ومعجماتها و نواديها ومجالاتها وجرائدها, فكذلك كانت لهذه وإن كانت بصور مصغرة.
و الأغرب من هذا أنك ترى كثيرا ما يقع إشكال بين المتخاطبين بالعربية فإذا التجأ وا إلى الفرنسية تفاهموا وزال الإشكال والكل عرب مسلمون. ومما يقضي بالدهشة والاستغراب أنك ترى متصاحبين عربيين مسلمين يتخاطبان باللغة الأجنبية كلغتهما الأصلية نابذين لغتهما ولغة أجدادهما ظهريا, ظنا منهم أن ذلك من مقتضيات التمدن الحديث, والتكلم بلغة الأجداد إنما هو تمسك بقشور بالية تنافي الرقي والتمدن الواجب احتذاؤهما وإن كان فيه إماتة المجد والشرف والعظمة القومية، والمغلوب يتقصى أثر الغالب ويقلده شبرا بشبر وذراعا بذراع, وإن كان في ذلك حتفه و هلاكه. هذا شيء من حظ العربية من أبنائها الجزائريين, وذلك حظها من أبنائها في الشرق, والفرق كبير بين الحظين, هو كالفرق بين الحرية والعبودية, وبين العلم والجهل، وتلك الحالة الأسيفة نتيجة طبعية لأمور: أولا: جهل المسلمين وإعراضهم عن العلم الصحيح وضعف تمسكهم بالدين الحنيف, ولو أنهم عضوا على دينهم بالنواجد, وأقبلوا على العلم الصحيح ونفروا من الجهل نفورهم من الفقر لكان للغة العربية بينهم مالها بين إخوانهم في الشرق من المكانة العليا و المنزلة الرفيعة. ثانيا: عدم رغبة الحكومة في وجودها والعمل على قتلها وإماتتها لأسرار تعلمها هي, فلو تركتها وشأنها ولم تصبها في مقاتلها بتقييد حرية نشرها أو أنها نشطت سيرها وأنعشت روحها فجعلتها بجانب لغتها رسمية في الإدارات والمدارس وغيرها كما يقتضيه الإنصاف نحو الأغلبية الساحقة لكان لها شأن وأي شأن.
تخطى إلى المحتوى قوانين رخص المصادر الحرة: 1) للمستخدم حرية استعمال البرنامج لأي غرض و متى يشاء. 2) للمستخدم حرية تعديل البرنامج ليناسب احتياجاته. 3) إتاحة شفرة البرنامج للمستخدم source code 4) للمستخدم حرية مشاركة البرنامج مع الغير مجاناً أو مقابل رسوم معينة. 5) للمستخدم حرية توزيع نسخ معدلة من البرنامج، بحيث يستفيد مجتمع المستخدمين من التعديلات. لذا لا بد من معرفة رخصة وقانون الاستخدام لكل برنامج حتى تعرف حقوقك وواجباتك تجاه أعمال الآخرين. 1-GPL رخصة جنو العمومية ( GNU General Public License ؛ تختصر GPL) رخصة برمجيات حرة مستخدمة على نحو واسع، كتبها أصلا ريتشارد ستولمن لمشروع جنو. من قوانين رخص المصادر الحره في مصر. رخصة جنو العمومية هي أشهر مثال معروف للحقوق المتروكة المتشددة التي تطالب أن ترخّص الأعمال المشتقة تحت نفس الرخصة، وبناءً على هذه الفلسفة، يقال أن رخصة جنو العمومية تزيد عائدات البرنامج الحاسوبي من تعريف البرمجيات الحرة، وتستخدم الحقوق المتروكة لضمان الحرية الفعلية، حتى عندما يُغيّر العمل أو يضاف إلى آخر. هذا يختلف عن رخص البرمجيات الحرة المتساهلة التي تمثل رخص بي إس دي مثالا قياسيا لها. رخصة جنو العمومية الصغرى نسخة معدلة أكثر تساهلا من رخصة جنو العمومية، أعدت أصلا لبعض مكتبات البرمجيات الحرة.
حرية الاستعانة بالبرامج المختلفة من قبل الفرد في الوقت الذي يحتاجه. رخص المصادر الحرة – المصادر الحرة وأنظمة لينكس. توفير شفرة البرنامج للأشخاص source code دون قيود. يتاح للفرد حرية توزيع نسخ البرنامج المُعدلة بكل سهولة حتى يستفيد منها الأشخاص الآخرين. وإلى هنا ينتهي مقالنا لهذا اليوم وتحدثنا من خلاله عن إجابة سؤال من المصادر الحرة نظام تشغيل وعن المصادر الحرة بأشكالها المختلفة، ونظم التشغيل الخاصة بها، بالإضافة إلى التطرق لمعرفة مميزاتها وسلبياتها، وغيرها من المعلومات فنتمنى أن نكون أفادناك، ونتركك الآن في أمان الله ورعايته. المراجع 1
انتقل إلى المحتوى لبرامج وتطبيقات المصادر الحرة عدد محدود من رخص الاستخدام القانونية، وجميعها تنص على توفير شفرة البرنامج للمستخدم. ويمكن ايجاز قوانين الرخص بالاتي: 1. للمستحدم حرية استخدام البرنامج لاي غرض متى شاء. 2. للمستحدم حرية تديل البرنامج ليناسب احتياجاتة 3. بحث عن رخص المصادر الحرة - هوامش. اتاحة شفرة البرنامج للمستخدم. 4. للمستحدم حرية مشاركةالبرنامج مع الاخرين مجانا اومقابل رسوم معينة. 5. للمستحدم حرية توزيع نسخ معدلة من البرنامج بحيث يستفيد مجنمع المستخدمين من التعديلات. ومن امثلةرخص المصادر الحرة: (GPL) …………تم بحمد الله………… …… مقدم الشرح: محمد عبد القادر المنصوري …… التنقل بين المواضيع
– أثناء عمل الويندوز، تستطيع استخدام الملفات الصوتية والمرئية والأيقونات لكنك لا تستطيع ولا يحق لك مشاركتها! هذه فقط بعض الشروط من الصفحتين الأولى من الملف، نتمنى من مستخدمي الويندوز أن يُعيدوا النظر ويرجعوا للرخصة لقرائتها لمعرفة حقوقهم وواجباتهم أثناء استخدام نظام ويندوز. والآن مع مقارنة بسيطة بين تلك الرخص: GPL الميزات: عدد تثبيت لا نهائي. استخدام غير محدود. توفير الشيفرة المصدرية دون مقابل. العيوب: تقييد من يستخدم البرنامج ويقوم بالتعديل عليه بالالتزام بنفس الرخصة. انواع المصادر المغلقة وامثله عليها وعيوبها - موسوعة. BSD إمكانية الإستفادة من البرنامج و تغيير الرخصة إلى أخرى. قد تستخدمها الشركات في إغلاق مصدر البرنامج. Microsoft EULA لا نستطيع أن نجد ميزة واحدة لصالح المستخدم! العيوب ـ وهي كثيرة جدا ـ منها: إمكانية استخدام البرنامج على جهاز واحد فقط على أن لا يزيد عدد المعالجات عن اثنين!. لا يمكن تثبيت النسخة المرخصة أكثر من مرة على الجهاز!. لا يمكن استخدام أي من أيقونات أو الملفات الصوتية أو المرئية التي تأتي مع الويندوز في أي عمل أو مشروع أو موقع أو برنامج أيا كان الغرض! هذه الثلاث رخص هي الأشهر في تاريخ الحوسبة والبرمجيات، ومع ذلك فقد ظهرت رخص أخرى كثيرة
هو مفهوم: a) الانتحال العلمي b) الاستبدال c) النسخ d) المزيج 11) الاستنساخ هو تقديم الاخرين بكامله على انه عمل الفرد. من قوانين رخص المصادر الحره مصراته. صح ام خطا: a) صح b) خطا 12) دمج اجزاء من مصادر عديدة دون ذكرها. هو مفهوم: a) النسخ b) الاستبدال c) المزيج d) المزج لوحة الصدارة افتح الصندوق قالب مفتوح النهاية. ولا يصدر عنه درجات توضع في لوحة الصدارة. يجب تسجيل الدخول حزمة تنسيقات خيارات تبديل القالب ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.