[1] تاريخ قانون الجذب الكوني نشأ مصطلح قانون الجذب الكوني بشكله الحديث لأول مرة في عام 1906 ميلادي، وعندما أصدر المؤلف والناشر ويليام ووكر أتكينسون كتابه الجديد عن حركة الفكر والذي كان أسمه اهتزاز الفكر أو قانون الجذب في عالم الفكر، كما أنه كان أول من شرح أهمية وقوة الحب في إظهار الرغبات في قانون الجذب الكوني، وقد ورد هذا القانون في الحضارة المصرية حيث اعتقد المصريون القدماء بوجود هذا التأثير للأفكار وطبقوها على حياتهم، ولحقه في ذلك المعتقد اليونانيون. وفي القرن العشرين عندما جاء ما يسمى بعلم البرمجة اللغوية العصبية ليصير علماً معترفاً به، والذي عمل على إعادة الاعتقاد بالقانون القديم، ويقول الدارسين في هذا العلم أن كل من وصلوا إلى المراتب العليا في أعمالهم كانوا واثقين أنهم سيصلون إلى هذه المراتب حتى تضافرت جهودهم مع أفكارهم لتحقيق أحلامهم. [2] قانون الجذب الكوني في الإسلام في الواقع إن قانون الجذب الكوني لا يتماشى مع الدين الإسلامي، والذي يعرف حقيقة قانون الجذب وما يقوم عليه من تعظيم شأن الإنسان وتضخيم قدراته العقلية لتصل إلى إعطائه قدرات حتمية يمكنه من خلالها تحقيق النجاح في كل شأن من شؤونه يدرك أنه لا يتماشى مع حسن الظن بالله تعالى ولا غير ذلك من معاني الإيمان.
مقدمة قانون الجذب في الاسلام - YouTube
يُعبر قانون الجذب عن أن تركيز الشخص الشديد على فكرة ما يُنتج طاقة تجذبها إليه، حيث إنه من خلالها يقوم الفرد بتحسين ثروته، علاقاته مع الأخرين، وصحته، معتبرًا أن الأفكار الإيجابية يأتي منها تجارب إيجابية في الحياة، وكذلك الأفكار السلبية يأتي منها تجارب سلبية، كما أنه من آراء هذه الفلسفة أيضًا أنه حتى يحصل الشخص على التغيير الذي يتمناه عليه أن يفكر بطريقة إبداعية على أساس أن هذا التغيير حدث بالفعل. تعريف قانون الجذب قانون الجذب المسمى (The law of attraction) هو قانون يعتقد أن الكون يقوم بتحقيق ما يركز عليه الفرد في تفكيره، وهو ما يعد قانون عالمي، ويكون من خلال تحقيق أفكار إيجابية إذا كانت كذلك، وبالمثل تحقيق أفكار سلبية إذا كانت كذلك، ولكن الاعتقاد في قانون الجذب يتعدى ذلك بكثير، فمثلٌا إذا كان الإنسان يفكر في سيارة لونها أزرق فإنه سيجذب له سيارة لونها أزرق، وهو ما يعتبر شئ من التخاطر، والذي يتسائل حوله العديد سؤال معروف وهو هل التخاطر شرك بالله ، إذ أنه يصل أحيانًا إلى حد الإلحاد. كيفية تطبيق قانون الجذب عند التعرف على قانون الجذب وخصائصه، يحاول العديد من الأشخاص استخدامه في حياتهم الاجتماعية والعملية للوصول إلى ما يريدون، وقد نجح ذلك مع بعضهم، ولمن يريد معرفة طريقة تطبيق قانون الجذب من أجل تحقيق أي غرض يتمناه يجدها في الآتي: [1] على الإنسان أن يصب جام تركيزه على ما يريد في الحياة، وليس أن يفكر في الأمور التي تنقصه، فعلى سبيل المثال إذا كان الشخص يرغب في شراء منزل جديد عليه أن يتخيل نفسه وهو يعيش فيه، بدلًا من التفكير في المنزل القديم الذي يقطنه.
قانون الجذب ابراهيم الفقي: إبراهيم الفقي هو واحد من أهم رواد الطاقة وقوة التفكير وقانون الجذب في الوطن العربي، ولا يختلف بأفكاره عن الأفكار التي أشرنا لها في البنود السابقة حول استخدام قانون الجذب لتحقيق الأهداف، وتحسين نوعية الحياة وجذب شريك الحياة المناسب، حيث تتوفر كتب دكتور إبراهيم الفقي المتنوعة بأفكارها حول التفكير وقانون الجذب، مثل: قوة التفكير، المفاتيح العشرة للنجاح، قوة الحب والتسامح، وكتاب قانون الجذب وغيرها، إلى جانب سلسة كبيرة من الفيديو على اليوتيوب والتي يظهر بعضها في محاضرات للدكتور إبراهيم من خلال التدريبات التي كان يقوم بها في هذا المجال. تطبيق قانون الجذب: هناك عدة خطوات يجب أن تحققها من أجل تطبيق قانون الجذب بنجاح وليكون له فاعلية في حياتك وأهدافك: الإيمان المطلق والثقة الكاملة بقدرة الله في الكون، وأن الله سخر لنا كل ما بهذا الكون لخدمة الإنسان، حسن الظن بالله والدعاء له مع الأخذ بالأسباب واستشعار المشاعر الإيجابية نحو الهدف المرغوب تحقيقه. ضع هدف واضح ومحدد، يجب أن تكون أهدافك واضحة وجلية أمامك، كما يجب أن تكون مقتنع بها وراغب جداً بتحقيقها. أجعل أهدافك إيجابية وحددها باختصار، يجب أن تكون هذه الأهداف بطريقة إيجابية مع جعلها بصيغة الفعل المضارع، أكتب هذه الأحلام والأهداف في كراسة خاصة بك.
قانون الجذب الفكري: ييشير قانون الجذب الفكري إلى العلاقة التي تربط بين الأحداث التي تصيب الإنسان في حياته اليومية مع أفكاره في الماضي، وأنها حدثت نتيجة لتلك الأفكار، كما يؤكد على أن الأفكار الحالية ستكون السبب في أحداث المستقبل، وبالتالي فهو يعبر عن قدرة كل إنسان على صنع مستقبله من خلال أفكاره الحالية، وتغيير واقعه فهو يعتبر أن الأفكار الصادرة من العقل تمتلك قوة كبيرة تؤثر على الحياة والمستقبل وأنها قادرة على تغيير الواقع. قانون الجذب والتخاطر: التخاطر كما نعرفه ببساطة هو أن يفكر شخص بشخص آخر فيحدث هذا التفكير مثل تواصل بينهما، فيجد أن الشخص الثاني قام بالاتصال به في ذات الوقت، وفيما يتعلق بالتخاطر مع قانون الجذب فهو يشير إلى أن كل ما تتوقعه بثقة تامة سوف يحدث لك، وبالرغم من عدم وجود تفسير علمي واضح لما يحدث بالتخاطر إلا أن هناك قوة طبيعية نشعر بها مع أشخاص أو أحداث، رغم بعد المسافات وغالباً قد يكون مر كل شخص منا بتجربة مثل هذا الشعور لو لمرة واحدة في حياته.
جذب الشريك المناسب: وذلك من خلال التفكير في الصفات التي يرغب الشخص أن تكون في شريك حياته، والتي قد تكون الطريق الذي سوف يتقرب له منه، وهو ما يختلف حسب طبيعة المتخاطر، حيث يفضل كل فرد خصائص معينة تميز من يُحب عن غيره مثل الجاذبية الشخصية، الأناقة في المظهر الخارجي، مكانة اجتماعية مرموقة، الأخلاق الطيبة، أو الثراء وغيره من الصفات. [3] التركيز على المشاعر: قد يجعل الشخص تفكيره متركز على مشاعر الحب الصادق التي يتمنى أن تكون لدي شريكه، بحيث لا يفكر في شخص محدد قد يكون فيه الصفات المرغوبة ولكنه لا يبادله نفس الحب، وذلك عن طريق شعوره بالمودة والثقة التي ستجذب أشخاص لديهم نفس الأحاسيس، وبالإضافة إلى ذلك فإنه من الضروري التقرب ممن حوله واستغلال فرصة التعرف على أي شخص قد يكون مناسب، والاعتراف بهذه المشاعر لمن يستحقها. قانون الجذب للحصول على الحبيب هذا هو الشق الثاني لاستخدام قانون الجذب لإيجاد الحب ويكون عن طريق الخطوات الآتية: [4] التفكير في الصورة المثالية للشريك المرغوب فيه، والتركيز على الصفات المُميزة له، وتخيل أنها حدثت بالفعل وما هو الشعور الذي سينتابه عندها. تحديد مدة زمنية معينة بين الفرد ونفسه وإغلاق عينيه، ويعزم فيها نيته على إيجاد الشريك الذي يرغب فيه وهو في غاية التفاؤل قبل انقضاء المدة الزمنية، وحينما يفتح عينيه يبدأ في التفكير بالإيجابية التي ستساهم في حصوله على ما يريد، وأن يكون على يقين من تحقق ذلك.
قوانين كونية يتردد في أحيانٍ كثيرة على المسامع عبارات مثل: "الجو متوتر" أو " ينبعث من هذا المكان طاقة سلبية"، خاصةً بعد حدوث شجار أو نقاش حاد، كما قد تُعطي بعض الأماكن شعورًا بالارتياح وبعضها الآخر شعورًا بالقلق والانزعاج، وقد يجد الإنسان نفسه منجذبًا لبعض الأشخاص بلا سببٍ واضح ولكنه لا يطيق البقاء مع البعض الآخر دقيقة واحدة، كما إن إحساس الإنسان بهذه الأشياء يتفاوت من شخص لآخر، ويُناقش علم الطاقة والجذب بعض القوانين الكونية التي تفسر سبب حدوث ذلك.
عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:- « من توضأ فأحسن الوضوء ، خرجت خطاياه من جسده ، حتى تخرج من تحت أظفاره » 📔[ رواه مسلم: 245] ☆مَوْسُوعَةُ الْسُّنَّةِ الْصَّحِيحَةِ☆ 📱واتسآب: 00971507830605 📸انستقرام&تويتر Alsaheha@ 📩 تيليجرام: ⓣ 👍🏼 فيس بوك: ⓕ
كتاب الفضائل - باب فضل الوضوء شرح العلامة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله شرح حديث / من توضأ فأحسن الوضوء أحاديث رياض الصالحين باب فضل الوضوء الحديث رقم 1031 -1032 -1033 1031 -وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: « إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته، فليفعل » متفق عليه. 1032 -وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعت خليلي ﷺ يقول: « تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء » رواه مسلم. 1033 -وعن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله ﷺ: « من توضأ فأحسن الوضوء، خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره » رواه مسلم. من توضا فاحسن الوضوء ثم قال. الشرح هذه الأحاديث ذكرها النووي رحمه الله في كتابه رياض الصالحين في باب فضل الوضوء حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله ﷺ يقول) إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل ( يعني أن هذه الأمة أمة محمد ﷺ تدعى يوم القيامة غرا محجلين.
ه الزهد لابي داود 465 قلت: هذا اسناد صحيح إلى كعب. وحماد بن سلمة من أثبت الناس في ثابت البناني. 2- قال ابن أبي حاتم: حَدَّثَنَا محمد بن يحي أَنْبَأَ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ثنا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ قَوْلُهُ: فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَهِيَ هَذِهِ الْمَسَاجِدُ أَذِنَ اللَّهُ فِي بِنَائِهَا وَرَفْعِهَا وَأَمَرَ بِعِمَارِتِهَا وَتَطْهِيرِهَا. وَقَدْ ذُكِرَ لَنَا أَنْ كَعْبًا كَانَ يَقُولُ: إِنَّ فِي التَّوْرَاةِ مَكْتُوبًا: أَلا إِنَّ بُيُوتِي فِي الأَرْضِ الْمَسَاجِدُ وَأَنَّهُ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ زَارَنِي فِي بَيْتِي أَكْرَمْتُهُ وَحَقٌّ عَلَى الْمَزُورِ كَرَامَةُ الزائر. ه تفسير ابن أبي حاتم (8/2605) 3- قال يحيى بن سلام: سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ كَعْبًا قَالَ: إِنَّ فِي التَّوْرَاةِ مَكْتُوبًا: إِنَّ بُيُوتِي فِي الأَرْضِ الْمَسَاجِدَ فَمَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ زَارَنِي فِي بَيْتِي أَكْرَمْتُهُ وَحَقٌّ عَلَى الْمَزُورِ كَرَامَةُ الزَّائِرِ. الحكم على حديثين في الوضوء. ه تفسير يحيى بن سلام (1/451) 4- قال يحيى بن سلام: حَمَّادٌ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ كَعْبٍ قَالَ: وَجَدْتُ فِي التَّوْرَاةِ: إِنَّ بُيُوتِي فِي الأَرْضِ الْمَسَاجِدَ فَمَنْ تَوَضَّأَ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ زَارَنِي فِي بَيْتِي أَكْرَمْتُهُ وَحَقٌّ عَلَى الْمَزُورِ أَنْ يُكْرِمَ الزَّائِرَ وَوَجَدْتُ فِي الْقُرْآنِ {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ.
[١١] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما مِن مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فيُحْسِنُ وُضُوءَهُ، ثُمَّ يَقُومُ فيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، مُقْبِلٌ عليهما بقَلْبِهِ ووَجْهِهِ، إلَّا وجَبَتْ له الجَنَّةُ). [١٢] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما مِنكُم مِن أحَدٍ يَتَوَضَّأُ فيُبْلِغُ، أوْ فيُسْبِغُ، الوَضُوءَ ثُمَّ يقولُ: أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا عبدُ اللهِ ورَسولُهُ؛ إلَّا فُتِحَتْ له أبْوابُ الجَنَّةِ الثَّمانِيَةُ يَدْخُلُ مِن أيِّها شاءَ).
لكن في اسناده محمد بن يونس الكديمي وهو ضعيف واتهم بالكذب. (ميزان الاعتدال 4/74) ورواه مسدد كما في المطالب العالية (349) عن يحيى القطان عن شعبة به مختصراً وهو اسناد صحيح إلى شعبة وقد صح عنه أنه قال: كفيتكم تدليس ثلاثة: الأعمش وأبي إسحاق وقتادة. ورواه هناد بن السري في الزهد (2/471) عن أبي الأحوص الكوفي عن أبي إسحاق السبيعي عن عمرو بن ميمون من قوله ولم يرفعه. قلت: ولعل هذا الاختلاف من أبي إسحاق السبيعي نفسه فإنه اختلط بآخرة والله أعلم. شرح وترجمة حديث: من توضأ فأحسن الوضوء، ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام، ومن مس الحصا فقد لغا - موسوعة الأحاديث النبوية. ورواه ابن أبي شيبة (34615) عن أبي أسامة عن مسعر عن الوليد بن عيزار عن عمرو بن ميمون عن عمر. وخالفه سفيان بن عيينة فرواه عن مسعر عن الوليد بن عيزار عن عمرو بن ميمون من قوله موقوفاً عليه. رواه أحمد بن حنبل في الزهد (2048) ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (4/149) 2- قال الطبراني: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ ثنا عَامِرُ بْنُ سَيَّارٍ ثنا سَعِيدُ بْنُ زَرْبِيٍّ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ سَلْمَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ تَوَضَّأَ فِي بَيْتِهِ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ فَهُوَ زَائِرُ اللهِ وَحَقٌّ عَلَى الْمَزُورِ أَنْ يُكْرِمَ الزَّائِرَ.