أشكال قضم الأظافر قد تعرف ظاهرة قضم الأظافر بأنها ظاهرة مرضية تقوم بالتنفيس عن شعور غالبا ما يكون القلق أو التوتر، ويحدث إما عندما لا يقوم الإنسان بأي عمل أو عندما تكون طاقته أقوى من العمل الذي يقوم به. ويرى البعض أن قضم الأظافر هو غذاء رمزي يعبر عن نقص ما. وهو يأخذ أشكالا متعددة، نذكر منها: 1. قضم أظافر الأيدي: بعض الأطفال يقضمون أظافر أيديهم فقط، حتى وإن كانت قصيرة أو غير واضحة. وقد يسبب ذلك تشوهات بالأصابع أو جروحا. 2. قضم أظافر الأرجل: قلة من الأطفال لا يكتفون بقضم أظافر أيديهم فيتجهون لأظافر الأرجل. وقد يشير ذلك إلى توافق عضلي لدى بعض الأطفال وتآزر جسمي. 3. قضم أظافر الآخرين: تلجأ ندرة من الأطفال إلى قضم أظافر غيرهم من الأطفال الصغار لممارسة هوايتهم. أسباب قضم الأظافر عند الأطفال إن كثيرا من الناس يقضمون أظافرهم كطريقة للتخلص من التوتر والطاقة العصبية أو القلق. كما يمكن أن يؤدي قضم الأظافر إلى إشباع دوافع عدوانية أو انفعالية نفسية ذات أصل بيولوجي. وقد يبدأ بعض الأطفال بممارسة هذه العادة لأنهم رأوا غيرهم يمارسها فهي تعود إلى التقليد ولمحاكاة سلوك الكبار. وبغض النظر عن هذه العادة والسبب الرئيسي لها، قد تبقى لفترة طويلة جدا بعد زوال السبب الأصلي لبدئها.
وقد تعود هذه العادة إلى الأسباب التالية: 1. سوء التوافق الانفعالي: قد يمارس بعض الأطفال هذه العادة رغبة في إزعاج الوالدين متصورا أن في ذلك عقابا لهما. 2. عقاب الطفل لنفسه: قد يعاقب الطفل ذاته نتيجة شعوره بالسخط على والديه، وعدم استطاعته تفريغ شحنته فيهما، فيرى تفريغ تلك الشحنة أو جزء منها في نفسه. 3. إحاطته بتوقعات أكبر منه: عندما يخشى الطفل من عدم قدرته على تحقيق ما يتوقع منه، فإن ذلك يظهر عليه في صورة توتر وقلق. 4. تقليد الآخرين: وجود نماذج أمام الطفل تمارس هذه العادة تسبب أيضا تثبيت هذه العادة عند الطفل أيضا، وقد تكون ظاهرة قضم الأظافر تعود إلى مشكلات التوتر، حيث يظهر الطفل تلك المشاعر على نحو أكثر من الراشد الذي يستطيع ستر انفعالاته ومشاعره جيدا، بحيث يستحيل على الآخرين أن يعرفوا ماهية شعوره. الآثار السلبية الناتجة عن قضم الأظافر لقد ظل أطباء الأسنان طوال ما يزيد على قرن من الزمان يحذرون من الآثار السلبية التي يتركها قضم الأظافر على تطور عظم الفك. كما أنها تشوه الأسنان، وتسبب صعوبة في التنفس وتشوه الوجه. وتتفق الآثار السلبية الناتجة عن قضم الأظافر مع الآثار ذاتها في عادات مص الأصبع.
مشكلة قضم الأظافر من المشكلات الظاهرية عند أغلب الأطفال ، وترغب الأم فى منع طفلها من إتخاذ هذا السلوك الغير محبذ فهذا من شأنه التأثير بالسلب على صحة طفلك وتسأل الأم حول الأسباب التى تدفع طفلها لفعل هذا السلوك وما هي طرق علاجها لذلك تابعينا فى هذا المقال. أسباب قضم الأظافر عند الأطفال: • القلق والتوتر من أسباب قضم الأظافر عند الأطفال هو الشعور بالتوتر والقلق الناتج على سبيل المثال من قدوم طفل جديد للأسرة أو إنتقال الطفل من مرحلة إلى أخرى كخروجه من محيط العائلة إلى محيط الأصدقاء والمجتمع وغيره. • ظهور الأسنان فى مرحلة الرضاعة وعند ظهور أسنان لدى طفلك الرضيع قد يحدث وان يعض الطفل أمه أثناء الرضاعة ومع تكرار هذا الموقف قد تتوقف الأم عن إرضاعه تماماً مما يدفع الطفل الرضيع إلى قضم أظافره كنتيجة لحرمانه من الرضاعة. متى يمكن اللجوء إلى إستشاري نفسي: • إذا كان لدى أحد الأبوين نفس السلوك أو أن أحداً منكما يعاني من مرض الوسواس القهري. • إذا كان الطفل يجرح نفسه سواء من خلال شد شعره وغيرها. طرق علاج قضم الأظافر عند الأطفال: • قص الأظافر يمكنكِ سيدتى قضم أظافره طفلك وذلك للحد من هذا السلوك السيئ ليه فعندما تقصين أظافره فإنه لم يجد ما سوف يقضم فيه.
يمكن أن يكون لقضم الأظافر أيضًا تداعيات جسدية، مما يؤدي إلى التسبب في أظافر مؤلمة أو التهابات الأظافر التي تسببها البكتيريا التي دخلت الجلد التالف حول الظفر. في بعض الحالات يمكن أن تتسبب عادة قضم الاظافر في تلف الأظافر والأسنان، يمكن استخدام الأجهزة الفموية للتخلص من هذه العادة. وأخيرًا، لا داعي للقلق، سيتخطى طفلك عادة قضم الأظافر في نهاية المطاف، ولكن يمكنك محاولة مساعدته التوقف عنها مبكرًا، يتضمن ذلك التواصل الجيد والتعزيز الإيجابي والصبر من كلا منكما. إذا كنت قلقًا بشأن قضم الأظافر عند الأطفال وتأثيره على صحته وعلاقاته الاجتماعية يمكنك التحدث مع طبيب الأطفال.
يعد الميل الى قضم الأ ظافر بالأسنان من العادات الضارة بصحة الأصابع، كما أ نها متلازمة نفسية مستهجنة، يجدر بالآباء العمل على تخليص أطفالهم منها في وقت مبكر. أسباب النفسية وراء قضم الأظافر أكدت دراسات علم النفس أن قضم الأظافر يعود الى بالأساس الى القلق والتوتر النفسي، وهي الاضطرابات السلوكية الملحة، حيث يندفع الطفل أو حتى الشخص البالغ الى قضم جلد الأصبع أو الأظافر بنهم وبشكل لا واع ويرى باحثون متخصصون أنها تنجم عن تراكم الشعور الداخلي بما يعرف بقلق الاكتمال، أي تلك الرغبة في تجاوز الذات الى حال أفضل ما يعني أن المصاب يعمد الى الهجوم على ذاته لإخراج مشاعر القلق الحبيسة في أعماقه ، للتحول عن موضوع تفكير مزعج الى الشعور بالراحة والتحسن. حيت أن الأطفال يقومون بهذا الفعل بشكل لا ارادي وغير واعي بالأسباب التي تدفعهم لذلك. وفي الحالات الشديدة يمكن أن يصل الأمر الى تدمير شبه كامل للأصابع. ويعتقد عالم النفس الفرنسي لويس فيرار أن بعض الأشخاص ويخص البالغين هنا لا يجدون في أجسادهم موضوع حب واحترام للذات، ما يدفعهم الى الانقياد لسلوك تدميري رمزي، باعتبار أن الأظافر تشكل الجزء الناتئ من الجسم ويمكن التحكم في شكلها، و لأن خلاياها منفصلة نسبياً ولا تثير الألم، ويظن المصاب أن مجرد القيام بقضم الأظافر يؤدي الى تصحيح مسار النفس فيها.
٭ هو طريق لظهور الالتهابات الفطرية في الاظافر وماحولها. ٭ قد تكون تلك العادة جزءا من عدة امراض مثل الوسواس القهري. ٭ ظهور هشاشة في الأظافر وسهولة تكسرها. الالتهابات الفطرية للأظافر الفطريات والبكتيريا هي ميكروبات تعيش ملاصقة لاجسامنا وفي حالة وجود ثغرة في مناعة الجسم فان تلك الجراثيم تبدأ في غزو اجسامنا وظهور الامراض ومن تلك الثغرات في المناعة بعض الامراض مثل داء السكري، الانيميا المنجلية حيث تنخفض مناعة الجسم فيها بالاضافة الى بعض الاورام او الاستعمال المديد لبعض الادوية وخاصة ادوية الكوتيزون. كيف تبدو تلك الالتهابات ؟ تظهر الاظافر المصابة عادة سميكة مصبوغة بغير لونها الطبيعي حيث تكون مصفرة.. تغزو تلك الفطريات الاظافر والانسجة اللينة حولها في حالة وجود أي جرح في تلك المنطقة ولا تؤدي عادة تلك الفطريات لمضاعفات خطيرة وانما يكون تأثيرها غالبا محليا وفي مكان الظفر الا في بعض الحالات التي ذكرناها سابقا وذلك عند تدني مستوى المناعة. هناك عدة انواع من الالتهابات الفطرية التي تصيب الاظافر ولكن من اكثرها شهرة النوع الذي يصيب اطراف الظفر ويؤدي ذلك الالتهاب الى عزل الظفر نفسه من الانسجة اللينة الواقعة تحت الظفر.
لو كان النبي، صلى الله عليه وسلم، حاضراً وصدرت الرسومات الكاريكاتورية المسيئة له في صحيفة أو مجلة، لما التفت إليها ولا توقف عندها، أو لرد عليها بقوله تعالى: "وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما" (الفرقان، الآية 63)؛ لأنه تعرض لما هو أسوأ منها في أثناء الدعوة، فلم يرد عليها بمثلها حتى بعد فتح مكة. بل كان يدعو للمسيئين إليه في كل مرة بالهداية والعقلانية. وربما لأن حل بعض المشكلات يكون -أحياناً- بتجاهلها، كي لا تكبر، ويدري الذي لم يدر بها، ويجعل الفاعل المغمور معلوماً ومشهوراً، كما حدث مع مجلة "تشارلي إيبدو". وإلى مثل ذلك ذهبت الراهبة والمؤرخة والكاتبة البريطانية الموضوعية كارين آرمسترونغ، في محاضرة لها في معهد العلوم الأردني، حين قالت: "نعم، تمثل الصور المسيئة للرسول إساءة لمشاعر المسلمين. لكن ردة فعل المسلمين حققت أهداف النشر بتكريس الصورة النمطية عن المسلمين". وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً). - شبكة ومنتديات همس الأطلال Network Forum whispered ruins. في القرآن الكريم آيات شتى تشير إلى السخرية والهزء، ومن ذلك قوله تعالى: "إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ" (هود، الآية 38). وقوله تعالى: "زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ اتَّقَواْ فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (البقرة، الآية 212).
في النهاية أقول لكل من تسول له نفسه اللعب على الأوتار الحساسة لنشر سمومه وفكره الشاذ كائنًا من كان، نحن قوم إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما، ونحن قوم نقتدي بقول الرحمن في كتابه الحكيم «وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا».
قال الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية، إنه يجب على الصائم أن يمارس حياته بصورة طبيعية في نهار رمضان دون عزلة، ولكن يجب ضبطها بضوابط الشرع، فلا يجاري المسيئين أو المتجاوزين. وأضاف ردا على سؤال متعلق بحكم الشرع في اعتزال الناس في نهار رمضان بسبب التخوفات من مجاراتهم في سلوكياتهم المذمومة، أنه يجب على الصائم أن يقابل السيئة بالحسنة، وعليه الالتزام بالرد الطيب الحسن، كما قال الله عزَّ وجلَّ في كتابه العزيز: ﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا﴾ [الفرقان: 63]، وكذلك قول النبي الكريم للصائم: "فإن سابَّك أحد، أو جهل عليك، فقل: إني صائم". وفي ردِّه على أسئلة المشاهدين أجاب فضيلة المفتي عن سؤال يستفسر عن "حكم مَن نذر أن يصوم إذا تحقَّق شيء معيَّن، قال المفتي "إن الأصل في الإلزام أن يكون من الشرع؛ فمَن نذر شيئًا وعلَّقه على شرط أصبح إلزامًا عليه، ومن ألزم نفسه بشيء أصبح واجبًا، والأفضل أن يقوم المسلم بأداء الطاعات والأعمال الصالحة دون تعليقها على شرط؛ لأن ذلك من صفات البخلاء، وقال صلى الله عليه وسلم عن النذر: «إنَّما يُستَخرَجُ به مِن البَخِيلِ» متفق عليه، إلا أنه يجب الوفاء به إذا كان نذر طاعة.