وهناك أيضا الكثير من التحليلات الموضوعية عن تلك الآية الكريمة، وقد تأتى "ولا تزر وازرة وزر أخرى" متشابهة مع قوله " حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاءُ ۖ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ " سورة يوسف آية 110.
تاريخ الإضافة: 19/7/2017 ميلادي - 25/10/1438 هجري الزيارات: 19672 ♦ الآية: ﴿ قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنعام (164). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قل أغير الله أبغي ربًا ﴾ سيِّدًا وإلهًا ﴿ وهو ربُّ كلِّ شيء ﴾ مالكه وسيِّده ﴿ وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلا عَلَيْهَا ﴾ لا تجني نفسٌ ذنبًا إلاَّ أُخذت به ﴿ ولا تزر وازرة وزر أخرى ﴾ يعني: الوليد بن المغيرة كان يقول: اتَّبعوا سبيلي أحمل أوزاركم فأنزل الله: ﴿ ولا تزر وازرة وزر أخرى ﴾ لا يحمل أحدٌ جناية غيره حتى لا يُؤَاخذ بها الجاني. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا ﴾، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: سَيِّدًا وَإِلَهًا ﴿ وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ ﴾، وَذَلِكَ أَنَّ الْكُفَّارَ كَانُوا يَقُولُونَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ارْجِعْ إِلَى دِينِنَا.
﴿ تفسير الوسيط ﴾ قال الآلوسى: وقوله: أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى أى: أنه لا تحمل نفس من شأنها الحمل، حمل نفس أخرى.. ولا يؤاخذ أحد بذنب غيره. ليتخلص الثاني من عقابه. ولا يقدح في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «من سن سنة سيئة فعليه وزرها، ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة» فإن ذلك وزر الإضلال الذي هو وزره لا وزر غيره. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ ( ألا تزر وازرة وزر أخرى) أي: كل نفس ظلمت نفسها بكفر أو شيء من الذنوب فإنما عليها وزرها ، لا يحمله عنها أحد ، كما قال: ( وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى) [ فاطر: 18] ﴿ تفسير القرطبي ﴾ كما قال ألا تزر وازرة وزر أخرى وخص صحف إبراهيم وموسى بالذكر; لأنه كان ما بين نوح وإبراهيم يؤخذ الرجل بجريرة أخيه وابنه وأبيه; قاله الهذيل بن شرحبيل. وأن هذه المخففة من الثقيلة وموضعها جر بدلا من ( ما) أو يكون في موضع رفع على إضمار " هو ". وقرأ سعيد بن جبير وقتادة " وفى " خفيفة ومعناها صدق في قوله وعمله ، وهي راجعة إلى معنى قراءة الجماعة " وفى " بالتشديد أي قام بجميع ما فرض عليه فلم يخرم منه شيئا. وقد مضى في ( البقرة) عند قوله تعالى: وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن والتوفية الإتمام.
وقد قال النبيّ عليه الصلاة والسلام: «لا يجن يمينك على شمالك». وهذا حكم الله تعالى وآداب رسوله والذي أنزل به الكتاب ودلّ عليه من حجج العقول. ٣- [المفقأ والمعمى] فأمّا ما قالوا في المثل المضروب «رمتني بدائها وانسلّت» «٢» ، وأمّا قول الشعراء، وذمّ الخطباء لمن أخذ إنسانا بذنب غيره، وما ضربوا في ذلك من الأمثال،
ومن أمثالهم " لو دعي الكريم إلى حتفه لأجاب " وقال وداك ابن ثميل المازني: إذا استنجدوا لم يسألوا من دعاهم لأية حرب أم بأي مكان ولذلك سمي طلب الحمل هنا دعاء لأن في الدعاء معنى الاستغاثة. وحذف مفعول " تدع " لقصد العموم. والتقدير: وإن تدع مثقلة أي مدعو. وقوله " إلى حملها " متعلق بـ " تدع " ، وجعل الدعاء إلى الحمل لأن الحمل سبب الدعاء وعلته. فالتقدير: وإن تدع مثقلة أحدا إليها لأجل أن يحمل عنها حملها ، فحذف أحد متعلقي الفعل المجرور باللام لدلالة الفعل ومتعلقه المذكور على المحذوف. وهذا إشارة إلى ما سيكون في الآخرة ، أي لو استصرخت نفس من يحمل عنها شيئا من أوزارها ، كما كانوا يزعمون أن أصنامهم تشفع لهم أو غيرهم ، لا تجد من يجيبها لذلك. وقوله ولو كان ذا قربى في موضع الحال من " مثقلة " ، و " لو " وصلية كالتي في قوله تعالى فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به في سورة آل عمران. والضمير المستتر في " كان " عائد إلى مفعول " تدع " المحذوف ، إذ تقديره: وإن تدع مثقلة أحدا إلى حملها كما ذكرنا ، فيصير التقدير: ولو كان المدعو ذا قربى ، فإن العموم الشمولي الذي اقتضته النكرة في سياق الشرط يصير في سياق الإثبات عموما بدليا.
قال: ( حقا). قال: أشهد به. قال: فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم ضاحكا من ثبت شبهي في أبي, ومن حلف أبي علي. ثم قال: ( أما إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه). وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}. ولا يعارض ما قلناه أولا بقوله: "وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالهمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالهمْ " [ العنكبوت: 13]; فإن هذا مبين في الآية الأخرى قوله: " لِيَحْمِلُوا أَوْزَارهمْ كَامِلَة يَوْم الْقِيَامَة وَمِنْ أَوْزَار الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْم " [ النحل: 25]. فمن كان إماما في الضلالة ودعا إليها واتبع عليها فإنه يحمل وزر من أضله من غير أن ينقص من وزر المضل شيء, على ما يأتي بيانه إن شاء الله تعالى.
وبعيداً عن وحشية النظام، وهو من أكثر النظم وحشية في العالم، استمدها من النظام السوفيتي وروسيا، ووحشية العالم الذي تجاهل المأساة السورية، منحازاً لمصالحه، وبعيداً عن تحيز الإعلام أيضاً، فإن جلّ ما أريد بحثه هو علاقة الإسلام بما يرتكب باسمه من قتل للأبرياء بمختلف انتماءاتهم وولاءاتهم، وقد يجد البعض أن الأمر ليس موضع شبهة، لكن أرى من الأهمية بمكان توضيح بعد ما يجري عن الإسلام كلية، وإن استدعى ذلك التكرار الذي قد ننجر إليه.
*: فليهدموا كل المآذن فوقنا نحن المآذن فاسمع التهليلا الجميع: لا اله الا الله وهنا ايضا ترفع موسيقى هادئة د: نحن الذين اذا ولدنا *: نحن الذين اذا ولدنا بكرة كنا على ظهر الخيول أصيلا يرفع صوته اكثر ويعيدها ويكررها وعيناه بل كل وجهه يستبشر ويكاد الذي امامه يبكي الا ان الشاعر ينظر اليه فيكف عن ذلك ويظهر ابتسامة حزينة تنعكس على وجه الشاعر ويعيد يكرر البيت الأجمل! لكن هذه المرة ببكاء وحسرة ولا شك أنه ابكى الجميع —– تهميش —————- (1) * غازي الجمل شاعر أردني ، ولد في غزة عام 1950 بعد هجرة أهله إليها من قرية جمزو في قضاء اللد. كان والده شاعراً وأديباً وخطيباً، كتب المسرحيات وأخرجها. هاجرت العائلة عام 1954 إلى الأردن حيث عمل والده مدرساً ثم مديراً في مدارس الشونة والسلط والزرقاء، درس الهندسة وعمل بها ثم عمل بالتجارة. توفي في الزرقاء عام 2010 إثر نوبةٍ قلبية. مطلوب جاهز سامسونج فولد 3 / 512 - البوابة الرقمية ADSLGATE. أعماله الأدبية بدأ غازي الجمل محاولاته الشعرية وهو طالب في المرحلة الإعدادية. أما دواوينه الشعرية فهي: "دمع اليراع" "نفح الطّيب" "قناديل العرش" "قف شامخاً" "هندسة الكلمات" (*) إذا بَلَغَ الرَّضِيعُ لَنَا فِطاماً تَخِرُّ لَهُ الجَبابِرُ ساجِدِينا عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتّاب، أبو الأسود (توفي 39 ق.
( MENAFN - Jordan News Agency) عمان 18 نيسان (بترا)- قال رئيس الوزراء الدكتور بشر الخصاونة، إن الأردن لا يقف على ضفتين فيما يتعلق بالقدس والمقدسات الإسلامية والمسيحية، بل يقف على قلب رجل واحد تحت الوصاية الهاشمية على المقدسات. وأضاف رئيس الوزراء خلال جلسة مجلس النواب اليوم الاثنين، 'أحيي كل فلسطيني وكل موظف من موظفي أوقاف القدس الذين يقفون بشموخ مثل المآذن والمطلقين حجارهم وابلا وسجيلا في وجه المتصهينين المدنسين، بحماية من الاحتلال. وشدد على أن حماية المقدسات الإسلامية والمسيحية في القدس والحفاظ على هويتها العربية هي المهمة الأسمى التي يكرس الوصي عليها جلالة الملك عبد الله الثاني كل إمكانات الأردن وينطلق من موقف ثابت ينص على 'أن القدس الشرقية هي أرض محتلة السيادة فيها للفلسطينيين والوصاية على مقدساتها يتولاها ملك المملكة الأردنية الهاشمية'. وأشار إلى الاجتماع الذي ترأسه جلالة الملك عبدالله الثاني عبر تقنية الاتصال المرئي يوم أمس، والذي وجه جلالته من خلاله الحكومة إلى تكثيف واستمرار الاتصالات مع الدول الإقليمية والقوى الدولية لثني إسرائيل وردعها عن ممارساتها الاستفزازية في المسجد الأقصى المبارك.
• اصلو الكندو ما عندو خبرة في (البطيخ). • فتحوا البطيخة طلعت (زرقاء). • رمضان عجب ومحمد الرشيد وبخيت خميس استلموا (البطيخة) وقالوا لي ناس تمبش دي من ناس الهلال. • الرسالة وصلت!! • ……….. متاريس • الليلة ما عاوز اجيب أي سيرة لمباراة المريخ والاهلي الخرطوم. • ولا عاوز اقول شيء. • عاوز اسكت ساي. • بكرة الهلال يلعب امام هلال بورتسودان. • هلال الساحل في المركز السادس. • اعملوا حسابكم. • هلال بورتسودان عنده عناصر ممتازة وعنده محترف خطير. • في هلال بورتسودان العقيد ويوسف بدوي (بوجبا) وحسين الجريف. • اللهم الدوري والكاس. • الدوري والكاس يا هلال. • غارزيتو وصل؟؟ • الزول دا تقول كان قاعد ليه في قهوة. • تقول كان في المحطة الوسطى. • اول مسكول …جاب ولدو وجاء. • المترجم بتاع غارزيتو …عينوه مترجم بتاع اشارة. • غارزيتو بعد السن دي ما اظن يسمع ليكم. • بكرة عندنا فرحة المساء. • قولوا ان شاءالله. • …….. • ترس اخير: الغربال بكرة ح يعمل شنو؟