أكد مدير مرور الطائف العقيد علي الشيباني لـ«عكاظ»، أنه يتم العمل على إعداد خطة استراتيجية مستقبلية لفك الاختناقات المرورية، وتوحيد بعض مسارات الطرق والشوارع في المحافظة، مرحبا بأي مقترح أو شكوى من المواطنين على طريق أو شارع يعاني من مشكلات، واعدا بالوقوف عليه وإيجاد الحلول المناسبة. جاء ذلك خلال لقائه أمس (الإثنين) بالإعلاميين، مبينا أن ما تقوم به إدارة المرور خلال هذه الفترة من تعديلات في الشوارع وإغلاق بعضها وتحويل مساراتها إلى أخرى؛ يأتي ضمن الخطة المرورية واستكمالا للخطط السابقة، وتسهيلا لعابري ومرتادي الطريق. وأوضح العقيد الشيباني، أن إدارة المرور قامت بعمل نقاط تفتيش توعوية لجميع السائقين، إضافة إلى إقامة معرض للسلامة المرورية، مشيرا إلى أن هناك انخفاضا ملموسا في الحوادث المرورية في محافظة الطائف خلال الفترة الماضية. وفصّل أسباب وقوع بعض الحوادث في الأنفاق بالمحافظة، مؤكدا أنها تتمثل في: السرعة الزائدة، عدم إعطاء المسافة الكافية بين السيارات، وعدم انتباه السائق وتركيزه في الطريق.
الطائف – واصل – رائد النفيعي: قلد مدير أدارة مرور الطائف ، العميد يحيى بن عبدالرحمن العقيل ، مدير مرور الحوية، العقيد تركي بن سليم الحميدي ، رتبته الجديدة؛ بعد أن صدر الأمر الملكي الكريم بترقيته من رتبة "مقدم" إلى رتبة "عقيد". وعبر العقيد الحميدي عن سعادته بهذه الثقة الملكية الغالية، سائلاً الله عز وجل، أن تكون دافعًا له لبذل المزيد في خدمة الدين ثم الملك والوطن. وبهذه المناسبة يسر أسرة تحرير صحيفة "واصل " أن تتقدم" للعقيد الحميدي بخالص التهاني والتبريكات متمنين له التوفيق في حياته العملية.
وكان قد اشتكى عدد من اصحاب المحال التجاريه بمجمع واسواق الزهراني مما اسموه حالة كساد في حركة البيع وخسائر كبيره بسبب اغلاق المرور لمدخل السوق منذ العاشرة مساءا. وفي شكوى تلقتها "المواطن "ان بوابة السوق اغلقت بسيارة المرور من الساعه العاشره مما ادى الى عزووف المتسوقين والدخول الى السوق علما بان ادارة السوق لديها حراس امن لقفل البوابه اذا ازدحم السوق ومنع الدخول الى ان تخف الحركه ويسمح بعد ذالك بالدخول، واضافوا في الشكوى بما نصّه " علماً اننا اتصلنا بجميع الجهات المعنية ولم نحصل الافاده والكل يذكر انها اوامر عليا وقد تسبب لنا هذا الضرر نحن تجار السوق بخساير كبيره. وتعد هذه المنطقه من اكثر المواقع ازدحاما هذه الايام ويكثر على جانبي طريق خالد بن الوليد بدءا من الكوبري باتجاه الشرق عدة اسواق ومجمعات تجاريه كبيره كالعبيكان واسواق المفروشات والزل واحدى فروع البنوك المحليه اضافة لمجمع اسواق العنقري والزهراني وسوق الطائف وغيرها من المحال والمستلزمات التي يتجه اليها الكثير من المتسوّقين وقد شهد الطريق عدة اصلاحات لتحسين الحركة المروريه من قبل امانة الطائف حيث اغلق مسار النازل من الطريق باتجاه الغرب ووحدت المسارات من الكوبري شرقا الى تقاطع شارع القمريه ولكن مازال التلبك المروري والازدحام كما هو.
صنعاء نيوز - قبل 7 ساعة و 29 دقيقة | 46 قراءة - الأكثر زيارة
والحمد لله رب العالمين من كتاب: شؤون قرآنية الشيخ محمد صنقور 1- الكافي -الشيخ الكليني- ج3 / ص371، وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج7 / ص234 / باب1 من أبواب قواطع الصلاة / ح2. لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى - الصلاة أم المسجد؟ #shorts #بلاغة_القرآن #بلاغة - YouTube. 2- مستدرك الوسائل -الميرزا النوري- ج5 / ص430 / باب28 من أبواب قواطع الصلاة / ح3. 3- تفسير العياشي-محمد بن مسعود العياشي- ج1 / ص227. 4- الخصال -الشيخ الصدوق- ص629، وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج1 / ص247 / باب1 من أبواب نواقض الوضوء / ح6. 5- من لا يحضره الفقيه -الشيخ الصدوق- ج1 / ص479، وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج7 / ص291 / باب35 من أبواب قواطع الصلاة / ح2.
وقال عَبيدة السّلمانِيّ (وَأَنْتُمْ سُكَارَى) يعني إذا كنت حاقناً؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم- (لا يصلِّيَنَّ أحدكم وهو حاقن) في رواية (وهو ضام بين فخذيه). قلت: وقول الضحاك وعَبيدة صحيح المعنى؛ فإن المطلوب من المصلِّي الإقبالُ على الله تعالى بقلبه وترك الالتفات إلى غيره، والخلُّو عن كل ما يشوِّش عليه من نوم وحُقنة وجوع، وكل ما يشغَل البال ويغيّر الحال، قال -صلى الله عليه وسلم- (إذا حضر العَشاء وأُقيمت الصلاة فابدئوا بالعَشاء) فراعى -صلى الله عليه وسلم- زوال كلِّ مشوّش يتعلّق به الخاطر، حتى يُقبل على عبادة ربّه بفراغ قلبه وخالص لُبِّه، فيخشع في صلاته. • قال الرازي: المراد من (وَأَنتُمْ سُكَارَى) السكر من الخمر وهو نقيض الصحو، وهو قول الجمهور من الصحابة والتابعين، … ثم قال بعد أن ذكر القول الثاني، واعلم أن الصحيح هو القول الأول، ويدل عليه وجهان: الأول: أن لفظ السكر حقيقة في السكر من شرب الخمر، والأصل في الكلام الحقيقة، فأما حمله على السكر من العشق، أو من الغضب أو من الخوف، أو من النوم، فكل ذلك مجاز، وإنما يستعمل مقيداً. معنى: ﴿لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. الثاني: أن جميع المفسرين اتفقوا على أن هذه الآية إنما نزلت في شرب الخمر وقد ثبت في أصول الفقه أن الآية إذا نزلت في واقعة معينة ولأجل سبب معين، امتنع أن لا يكون ذلك السبب مراداً بتلك الآية.
وقد رد العلامة الأميني على ذلك بقوله: «هذا افتراء على ذلك الصحابي العظيم. وقد نص أئمة التاريخ والحديث على أنه ممن حرم على نفسه الخمر في الجاهلية، وقال: لا أشرب شراباً يذهب عقلي، ويضحك بي من هو أدنى مني، ويحملني على أن أنكح كريمتي» 14. ونزيد نحن: أن عثمان بن مظعون قد مات قبل هذه القضية بمدة طويلة كما هو معلوم. سر الافتراء ولا نريد أن نفيض في بيان سر حياكة هذه الأكاذيب، فإنه قد كان ثمة تعمد لإيجاد شركاء لأولئك الذين ارتكبوا هذه الشنيعة، ممن يهتم أتباعهم بالذب عنهم، فلما لم يمكنهم تكذيب أصل القضية عمدوا إلى إشراك أبرياء معهم، ليخف جرم أولئك من جهة، وسعياً في تضعيف أمر هؤلاء من جهة أخرى.. ولكن الله يأبى إلا أن يتم نوره، وينزه أولياءه، ويطهرهم، ويصونهم من عـوادي الكذب والتجني.. وليذهب الآخرون بعارها وشنارها، وليكن نصيب محبيهم وأتباعهم، والذابين عنهم بالكذب والبهتان، الخزي والخذلان وسبحان الله، وله الحمد، فإنه ولي المؤمنين، والمدافع عنهم.. 15. مواضيع ذات صلة
جملة (إنّ اللّه... ) لا محل لها استئنافية. وجملة (لا يظلم... ) في محل رفع خبر إنّ. وجملة (إن تك... ) لا محل لها معطوفة على الاستئنافية. وجملة (يضاعفها) لا محل لها جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء. وجملة (يؤت... ) لا محل لها معطوفة على جملة يضاعفها. الصرف: (مثقال)، اسم لما يوزن به ويتخذ قياسا، مشتق من ثقل (ذرّة)، اسم جامد إما للهباءة أو لصغيرة النّمل، وزنه فعلة بفتح فسكون.. إعراب الآية رقم (41): {فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً (41)}. الإعراب: الفاء استئنافية (كيف) اسم استفهام مبني في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره أمر الكافرين، (إذا) ظرف للزمن المستقبل مجرد من الشرط مبني في محل نصب متعلق بأمر أو بالفعل المقدر عامل الحال (جئنا) فعل ماض مبني على السكون... و(نا) فاعل (من كل) جار ومجرور متعلق ب (جئنا)، (أمّة) مضاف إليه مجرور (بشهيد) جار ومجرور متعلق ب (جئنا). الواو عاطفة- أو حالية- (جئنا) مثل الأول الباء حرف جر الكاف ضمير في محل جر متعلق ب (جئنا) الثاني (على) حرف جر (ها) حرف تنبيه (أولاء) اسم إشارة مبني في محل جر متعلق ب (شهيدا) وهو حال من ضمير الخطاب في (بك) منصوب.
كتاب: الجدول في إعراب القرآن. إعراب الآية رقم (40): {إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً (40)}.
والمصدر المؤوّل (لو تسوى بهم الأرض) في محل نصب مفعول به عامله يود. الواو عاطفة- أو استئنافية- (لا) نافية (يكتمون) مضارع مرفوع... والواو فاعل (اللّه) لفظ الجلالة مفعول به أول (حديثا) مفعول به ثان منصوب. جملة (يود الذين... وجملة (كفروا) لا محل لها صلة الموصول (الذين). وجملة (عصوا... ) لا محل لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة (تسوى... ) لا محل لها صلة الموصول الحرفي (لو). وجملة (لا يكتمون... ) لا محل لها معطوفة على جملة يود، أو هي استئنافية. الصرف: (عصوا)، فيه إعلال بالحذف، أصله عصاوا، التقى ساكنان لام الكلمة وواو الجماعة فحذفت الألف- لام الكلمة- وفتح ما قبلها دلالة عليها. (تسوّى)، في قراءة عاصم هو مضارع سوّى من غير حذف التاء- وفي قراءة غيره بتشديد السين فيه حذف إحدى التاءين- وفيه إعلال بالقلب أصله تسوّي تحركت الياء بعد فتح قلبت ألفا.. إعراب الآية رقم (43): {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ وَلا جُنُباً إِلاَّ عابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَفُوًّا غَفُوراً (43)}.