2- وقال بعضهم: (العَضَهُ السحر) بلسان قريش يقول للساحرة إنها العاضهة. 3- وقالوا العضينُ ( أصناف من الكهانة و أساطير الأولين والجنون). واحتجّوا أن الوليد بن المغيرة اجتمع إليه نفر من قريش وكان ذا شرف فيهم وقد حضر الموسم فقال لهم يا معشر قريش إنه قد حضر هذا الموسم وإن وفود العرب ستقدم عليكم فيه وقد سمعوا بأمر صاحبكم هذا فأجمعوا فيه رأيا واحدا ولا تختلفوا فيكذبَ بعضُكم بعضا ويردَّ قولكم بعضه بعضا فقالوا:أقم لنا رأيا نقول به قال: بل أنتم قولوا لأسمع. قالوا: نقول كاهن قال ما هو بكاهن قالوا فنقول مجنون قال ما هو بمجنون قالوا فنقول شاعر قال ما هو بشاعر قالوا فنقول ساحر قال ما هو بساحر قالوا فماذا نقول ؟ قال والله إن لقوله لحلاوة فما أنتم بقائلين من هذا شيئا إلا عرف أنه باطل وإن أقرب القول أن تقولوا هو ساحر; فتفرقوا عنه بذلك وأنزل الله فيهم " الذين جعلوا القرآن عضين " أصنافا. وأما بعضُ ما قال القرطبي: 1- واحد العضين عضة، وعضيت الشيء تعضية: فرقته. فآمنوا ببعض الكتاب وكفروا ببعض. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الحجر - الآية 91. 2- وقيل: فرقوا أقاويلهم فيه فجعلوه كذبا وسحرا وكهانة وشعرا. وأهل مكة يقولون للساحر: (عاضه) وللساحرة عاضهة. وفي الحديث: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم العاضهة والمستعضهة, وفسر: الساحرة والمستسحرة.
2018-09-12, 12:10 AM #1 الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ واختلف أهل التأويل في معنى قوله ( الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ) فقال بعضهم: معناه: الذين جعلوا القرآن فِرَقا مفترقة. * ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ( الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ) قال: فرقا. حدثنا أبو كريب ويعقوب بن إبراهيم، قالا ثنا هشيم، قال: أخبرنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: جزّءوه فجعلوه أعضاء، فآمنوا ببعضه وكفروا ببعضه. حدثني المثنى، قال: ثنا عمرو بن عون، قال: أخبرنا هشيم، عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس، قال: جزّءوه فجعلوه أعضاء كأعضاء الجزور. حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا طلحة، عن عطاء ( الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ) قال: المشركون من قريش، عضُّوا القرآن فجعلوه أجزاء، فقال بعضهم: ساحر، وقال بعضهم: شاعر، وقال بعضهم: مجنون ، فذلك العِضُون. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الحجر - قوله تعالى الذين جعلوا القرآن عضين- الجزء رقم7. حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول: في قوله ( جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ): جعلوا كتابهم أعضاء كأعضاء الجزور، وذلك أنهم تقطعوه زبرا، كل حزب بما لديهم فرحون، وهو قوله فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا.
وجائز أن يكون عُنِي بذلك: المشركون من قريش، لأنهم اقتسموا القرآن، فسماه بعضهم شعرا ، وبعض كهانة ، وبعض أساطير الأوّلين. وجائز أن يكون عُنِيَ به الفريقان ، وممكن أن يكون عني به المقتسمون على صالح من قومه ، فإذ لم يكن في التنـزيل دلالة على أنه عُني به أحد الفرق الثلاثة دون الآخرين، ولا في خبر عن الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا في فطرة عقل، وكان ظاهر الآية محتملا ما وصفت، وجب أن يكون مقتضيا بأن كلّ من اقتسم كتابا لله بتكذيب بعض وتصديق بعض، واقتسم على معصية الله ممن حلّ به عاجل نقمة الله في الدار الدنيا قبل نـزول هذه الآية، فداخل في ذلك لأنهم لأشكالهم من أهل الكفر بالله ، كانوا عبرة ، وللمتعظين بهم منهم عِظَة.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد ( كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ) قال: أهل الكتاب. وقال آخرون: عُنِي بذلك رهط من كفار قريش بأعيانهم. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ * الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ رهط خمسة من قريش، عضَّهُوا كتاب الله. وقال آخرون: عُنِي بذلك رهط من قوم صالح الذين تقاسموا على تبييت صالح وأهله. * ذكر من قال ذلك: حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ) قال: الذين تقاسموا بصالح ، وقرأ قول الله تعالى وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ قال: تقاسموا بالله حتى بلغ الآية. وقال بعضهم: هم قوم اقتسموا طرق مكة أيام قدوم الحاجّ عليهم، كان أهلها بعثوهم في عقابها، وتقدموا إلى بعضهم أن يشيع في الناحية التي توجه إليها لمن سأله عن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم من القادمين عليهم، أن يقول: هو مجنون ، وإلى آخر: إنه شاعر ، وإلى بعضهم: إنه ساحر. والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال: إن الله تعالى أمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يُعلم قومه الذين عضَّوا القرآن ففرقوه، أنه نذير لهم من سخط الله تعالى وعقوبته ، أن يَحُلّ بهم على كفرهم ربهم ، وتكذيبهم نبيهم ، ما حلّ بالمقتسمين من قبلهم ومنهم ، وجائز أن يكون عني بالمقتسمين: أهل الكتابين: التوراة والإنجيل، لأنهم اقتسموا كتاب الله، فأقرّت اليهود ببعض التوراة وكذبت ببعضها ، وكذبت بالإنجيل والفرقان، وأقرت النصارى ببعض الإنجيل وكذبت ببعضه وبالفرقان.
أما الظل الازرق النيلي مثلا فاعتمديه من منتصف الجفن العلوي مع الظلال باللون الاسود بشكل مكياج سموكي ملون. ولكي يكون مكياجك متناغماً وغير مبالغ فيه، اعتمدي تغطية خفيفة للبشرة وطبقي أحمر الشفاه النيود الطبيعي. هيفاء وهبي- من صفحة الخبير بسام فتوح من انستغرام طريقة تطبيق مكياج هيفاء وهبي بالخطوات للحصول على مكياج هيفاء وهبي الآسر اتبعي الخطوات التالية: •استهلّي هذه الخطوات بتوزيع المستحضر التمهيديّ على كامل الوجه وجفنيّ العينين لتهيئة البشرة لاستقبال ألوان الظلال ولتدوم هذه الاخيرة متألّقة ومحافظة على لمعانها وبريقها لساعات طويلة. •استخدمي قلم الكحل لتخطيط خطيّ الرموش العليا والسفلى للعينين من الداخل والخارج، ثمّ موّهي بواسطة فرشاة ناعمة الخطوط المرسومة لتحصلي على موجة مموّهة دخانيّة. أخبار 6060. انتقلي إلى توزيع الظلال الداكنة على الجفنين المتحرّكين. استخدمي علب الظلال الرباعيّة لمزج الألوان والحصول على سحنة بلون مميّز وفريد، ثمّ انشري اللّون الدخانيّ فوق كامل الجفن المتحرّك. طبّقي الظلال الليلكيّة لتحديد خطّ الرموش السفليّ بشكل بارز. •استعيني باللّون الفاتح لتظليل طيّة الجفن العلويّ من الزاوية الخارجيّة لكلّ عين وحتى حدود العظمة القريبة من الأنف عند الزاوية الداخليّة للعين لإضفاء لمسة خاصّة على ماكياج العينين.
نشرت الفنانة هيفاء وهبي صورًا جديدة من أحدث ظهور لها، عبر حسابها الشخصي بموقع التواصل الاجتماعي "إنستجرام". وظهرت هيفاء وهبي في الصور مرتدية قفطان مغربي باللون الأبيض، مُزين بكتابات باللون الذهبي، مع مكياج رقيق يبرز ملامح وجهها. وتنتظر هيفاء وهبي، عرض فيلمها الجديد "اشباح أوروبا"، ويشارك في بطولته أحمد الفيشاوي ومصطفى خاطر وأروى جودة وعباس أبو الحسن، قصة كريم فاروق وسيناريو وحوار أمين جمال ومحمد أبوالسعد وشريف يسري، وإخراج محمد حماقي. يذكر أن آخر أعمال هيفاء وهبي هو مسلسل "أسود فاتح" بطولة معتصم النهار وأحمد فهمي وشريف سلامة وروجينا ونانسي صلاح وصبري فواز وفراس سعيد وناصر سيف.
انتشرت صور هيفاء وهبي وروان بن حسين بالاطلالة نفسها، فتصدّر اسم كل منهما الترند في الساعات الأخيرة، خصوصًا وأنّ العباءة التي ارتديتاها تتميّز بتصميمها الملفت، والتي تعدّ من أجمل العباءات التي ارتدتها النجمات في رمضان. العباءة هي من تصميم Caramel by Noor Azhari، وهي تجمع بين الكثير من العناصر المميّزة، أبرزها القصة المريحة التي تجمع بين لونين حيويّين، والأكمام الواسعة المزيّنة أطرافها بالخرز. النجمتان بدوتا رائعتين بهذا التصميم، وإذا أردنا الاختيار بين الأكثر جمالًا بها، ستكون هيفاء وهبي. إطلالة هيفاء وهبي إضافة إلى تصميم العباءة الرائع، لفتنا المكياج الذي اعتمدته النجمة اللبنانيّة، بحيث طبّقت صيحات مكياج رمضانيّ ة ضاعفت جاذبيّتها، أبرزها العيون السموكي والبلاش االبرونزيّ. تسريحة شعر هيفاء وهبي هي سبب آخر جعلها تتفوّق على روان بن حسين، بحيث أطلّت بتسريحة الكعكة المرفوعة مع فرق في الوسط، وهذا منحها لوكًا رائعً وأبرز جمال وجهها أكثر. وأخيرًا، لا بدّ أن نسلّط الضوء على الحزاء الذي نسّقته مع العباءة، والذي تميّز بتصميم جريء عكس مواكبتها لأحدث صيحات الموضة. إطلالة روان بن حسين إطلالة روان بن حسين بهذه العباءة هي أيضصا مميّزة جدًا، وقد لفتتنا جرأتها بتطبيق مكياج عيون يجمع بين تدرّجات متقاربة للون قماش العباءة، وكذلك تسريحة شعر ذيل الحصان المرفوع مع الخصلات المموّجة.