مقهى الأمير Coffee prince غو أون شان فتاة تعيش حياة صعبة. حيث تعمل في وظائف متعددة من أجل الدعم المادي لأسرتها بحيث تخلت عن أنوثتها تماما، في أحد الأيام تلتقي شو هان غيول الوريث لأحدى شركات القهوة الكبيرة، جدة هذا الأخير تطلب منه أن يجد شريكة حياته ويرتبط، ومن اجل ذلك تحدد له مواعيد مدبرة مع فتيات. ـ عندما يلتقي شو هان لأول مرة مع غو أون اعتقد أنها فتى ليطلب منه أن يصبح " صديقه" ويرافقه للمواعيد المدبرة لكي يبعد عنه أي فتاة اختارتها له جدته، أون ستقبل العرض بسبب حاجتها للمال، مما سيجعل الاحداث تتطور والقصة تزداد تشويقا واثارة. ـ الدراما بطولة يون وون هيو، غونغ يوو، وأخرجتها المخرجة لي يون جونغ، 17 الحلقة من 60 دقيقة عرضت أول مرة صيف سنة 2007 على القناة التلفزية الكورية ام بي سي. أقتلني، أشنقني Kill me, Heal Me شا دو هيون هو وريث الجيل الثالث. جانغ غن سوك العروض التلفزيونية – شراء جانغ غن سوك العروض التلفزيونية مع شحن مجاني على AliExpress version. من أجل حماية نفسه من صدمة تعرض لها خلال طفولته، طور اضطراب الهوية الانفصالية، ويسمى أيضًا اضطراب الشخصيات المتعددة، لنكتشف في كل مرة شخصية من الشخصيات الستة التي طورها بنفسه والتي تتناوب في الظهور في كل مرة. في محاولة لاستعادة السيطرة على حياته، يطلب المساعدة السرية من سكرتيرته اوه غي جين، التي هي في الأصل طبيبة نفسية والتي تخفي وراء ملامحها الجميلة والبريئة شخصية مختلفة تماما عما تظهر عليها.
فتيان قبل الزهور Boys Over Flowers ـ الدراما مستوحاة من المانغا " القصة المصورة" المشهورة " هانا يوري دونغو" للكاتبة اليابانية " يوكو كاميو". دراما رومانسية مدرسية، من 25 حلقة، عرضت أول مرة في 5 من يناير 2009 أما اخر حلقة فقد عرضت في 31 من مارس 2009 من خلال قناة كي بي اس 2 الكورية، من بطولة غو هي سون، إي من هو، كم هيون جنغ، كم بوم، كيم جون، سيناريو يون جي ريون و اخراج جون جي سانغ. جانغ غن سوك انستقرام. ـ تحكي الدراما قصة "جان دي" طالبة فقيرة تلتحق بجامعة "شين هوا" والتي تجمع خلف أسوارها نخبة من أبناء العائلات الغنية والطلاب المميزين للغاية في المجتمع ويخضع كل من فيها لمجموعة من الفتيان يلقبون بــ "الزهور الأربعة". شين هوا بعد انضمامها للجامعة، تجد نفسها تواجه الفتيان الأربعة وتتحداهم لترسل لها البطاقة الحمراء التي يعطوها لكل من لا يخضع لأوامرهم، وستضطر بسبب هاته البطاقة ان تتعرض للكثير من العقوبات من طرفهم ومن طرف كل طلاب الجامعة لتتصاعد الاحداث بين مواجهة، انتقام، حب، وصراع من أجل الحب. ـ دراما رومانسية شبابية كوميدية تعرض بأحداث مشوقة، جدبت اهتمام المشاهد الكوري لتتعاده وتشد المشاهد العالمي والعربي، ومن الضروري أن تكون أول دراما سيحدثك عنها عشاق الدراما الكورية.
ـ مواقع كثيرة مختصة بترجمتها، قنوات عبر اليوتيوب تعرض يوميا أنواع وأشكال مختلفة منها، وصفحات عبر مواقع التواصل الاجتماعية يجتمع من خلالها معجبوها العرب ليتناقشوا ويحللوا أحداثها ويبذون اعجابهم بأبطالها، الكي دراما أو الدراما الكورية في السنوات الأخيرة أصبحت حديث الجمهور العربي، بل هناك من أصبح مهووسا بها وبنجومها لدرجة أن هناك من المراهقين والشباب من يتمنى أن يحقق " الحلم الكوري" والذهاب الى كوريا الجنوبية ليعيشه هناك "كما الدراما". ـ قصص تتنوع بين الرومانسي الذي يسحر المشاهد، والتاريخي الذي يقربك من عادات وتقاليد الجمهورية الكورية، والفانتازيا الخيالية التي تأخذك لعالم الأحلام والأحداث الغير متوقعة، والاكشن والصراع اللذان يبهران من حيث الصورة الامكانيات الإنتاجية المهولة المتوفرة لإخراج أعمالهم، هي صناعة " درامية" ليست حديثة فقد بدأت منذ الستينيات لكن تطورها الحالي وصداها تعدى العاصمة سيول ليصل للعالمية منذ التسعينيات لتصبح جزء لا يتجزأ من ظاهرة الهاليو التي اجتاحت العالم، وتجعله يتدفق بموسيقاه ودراماه وسينماه الخاصة و يجتاح العالم. ـ اليوم ولكل من لم يتعرف بعد أو لم يجرأ على مشاهدة أول دراما كورية، سنقدم لكم 10 درامات ستجعلك تقترب من هذا العالم ولربما تصبح واحد من عشاقها والمهووسين بها.
طيب بإختصار كده حا اقول ليكم امشوا أسألوا (العنبة) أقصد الانقاذ مش هى من اوجدت حميدتي ؟ أهااا الزول ده ذنبه شنو ؟ ياخ امه راضية عليه و الله أداهو من فضله عندكم كلام ؟ مش عارف جنجاويد و رباطة وكلام بالشكل ده! ياخ امشوا المحاكم أين المشكلة ؟ إذاً الرجل يجب ان يعامل بأفعاله لا بما قيل عنه (لانه بالطريقة دي ما حا نخلص). الم يكن حميدتي عضواً باللجنة الامنية للبشير فما ذنبه ؟ قوات الدعم السريع من اقر تشكيلها اليس هو برلمان البشير فما ذنب حميدتي فى الحكاية دي ؟ رئاسته للجنة الطواري الاقتصادية التى تضم حملة الشهادات العليا (ناس) الدكتور حمدوك والدكتور ود البدوي وغيرهما هل هو من طلب رئاستها ام هم من رشحوه! ومن الطرائف أن كل الانقاذ وهياكلها قد ماتت فى نظر (الدعميين) إلا الحتة بتاعت قوات الدعم السريع فإذا سألت عن مشروعيته قيل لك إنه مُجاز من برلمان الدولة يعني يؤمنون ببعض الكتاب و يكفرون ببعض وإذا استبدلنا كلمة الكتاب بالانقاذ لاستقام المعني. ما علينا اقدار الله نافذة وما تركزوا كتير فى الحته دي. (برلمان برلمان) وانا مالي! طيب نعود لكلامي الاول وهو (يا جماعة الزول ده كويس)! د. ماهر أحمد راتب السوسي » يؤمنون ببعض الكتاب. قوليّ كيف ؟ اقول ليك أنا هو اساساً رجل الدولة ده شنو ؟ تنظير واللا مايكرفونات ام الشغلانة (قروش) يا عمك ؟ (طيب) ياخ طالما انو الزول ده (باهلا عليكم) عاوزين شنو تاني ؟ ما شاء الله قوافل دعم ودرء كوارث واصحاح البيئة ومش عارف مكافحة (الكرونا)!
لا اعتبار بشعارات الحمقى المُبغضين الأوطان، الذين يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض أو يغفلون أو يتغافلون عن بعض، فإن قيل لهم إن النبي عليه الصلاة والسلام كان رسولاً نبياً، ولم يكن حاكماً دنيوياً، شنّعوا على القول والقائل، واستعرضوا آيات الحاكمية في سورة المائدة، على ما تحتمله من تأويل ورمزية، تقتضيهما تاريخانية النص. وإن قيل لا بأس بالقول إن النبي عليه السلام ولِي الأمرين معاً، ولذا ليس كُفراً ولا شِركاً أن يكون وريثه حاكمنا اليوم، مع الأخذ في الاعتبار أن الحازم من الخلفاء الأمراء والملوك لم يسمح لكائن من كان بالتطاول على مُلكه، ومن اكتفى من الحُكّام بلباس التقوى تجرأوا عليه، وقتلوه في منزله، وهو يتلو القرآن، ليغدو قميص عثمان -رضي الله عنه- شاهداً على خطورة ضعف الحاكم أو استضعافه. ربما قال قائل ألا يلزم من ذلك إضفاء العصمة على الحُكّام، والجواب أن الأنبياء عليهم السلام غير معصومين في شؤونهم الدنيوية، ومن ذلك ما أجمع عليه العلماء، من عصمتهم عن الكبائر دون الصغائر وهو قول ابن تيمية، فآدم عليه السلام عصى ربه بأكله من الشجرة فغوى، ونوح دعا «ابني من أهلي» فعوتب من الله «ليس من أهلك» وموسى وكز رجلاً فقضى عليه، وداوود استعجل في الحكم دون سماع ردّ الخصم، ونبينا عليه السلام حرّم ما أحل الله له، وعبس في وجه ابن أم مكتوم.
ومن مزايا السلالات الحاكمة الأصيلة، عبر العصور، قابليتها للأخذ بأسباب الرقي والتمدن، ومرونة مؤسسات دولتها وأجهزتها في بناء التراكمية بالتعلم والتدرب وتطوير القدرات واكتساب المهارات، ومن الطبيعى أن تتراكم، مع مرور الزمن، أنماط وسلوك وقواعد الحُكم الحضاري، في ظل تواتر التسليم والاستلام، على مدى فترات أدّت إلى تجذر، جعل من الدولة عميقة، ولتغدو بالتحديث والمواكبة أجدّ وأعمق في رسوخها وأصالتها، وأحدث في منجزاتها ومكتسباتها. يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض – الدائرة التربوية لأنصار الله. لكل نتيجة مقدمات، ولكل حكم حيثيات، وهناك عُرف اجتماعي وثقافي وتاريخي، مفاده؛ أن التاجر الناجح أهله تُجار ناجحون، وكل صاحب حِرفة أو مهنة متوارثة، مبدع، فأصوله من الأسلاف حتماً مبدعون، وكذلك الحال مع الحكم؛ فمن أهله حُكّام وشيوخ وقادة عالو مقام، يكون كذلك، وربما بزّهم وتجاوزهم؛ بما يتوفر له من كاريزما، وبما تجود به الأرضُ والسماء. مَنْ اتفقت الشعوبُ على شرعيته، وأجمعت الأمم على زعامته، وترسّخت منذ قرون أرومته، لا وجه لمقارنته بالطارئين الذين يدخلون التاريخ في غفلة، ويخرجون منه خِلسة. وللدولة السعودية شرعيّة تاريخية، وشرعية شعبية اكتسبتها، بصدقها مع شعبها، وحفاوتها به، وإقامتها للعدل في ما بينه، والعاطفة الشعبية، أصدق ما تختبر به علاقة المواطن بوطنه وقادته.
تَحَمُّل ميراث النبوّة، ليس تشريفاً، وإنْ لم يخلُ من شرف، بل هو تكليف ومسؤولية، (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا)، ويصح أن يكون كل مسلم، شريكاً في ميراث النبوة، فيما ليس من خصائص الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وأرقى وأغنى نصيب من الإرث النبوي الاقتداء بالرسول عليه السلام في أخلاقه وتعامله وسلوكه. يُمكن أن نُسلّم جدلاً بأنّ النبي عليه الصلاة والسلام كان مع نبوّته حاكماً دنيوياً، ورَئيس دولة، جمع بين مقام النبوة ومسؤوليات الرئاسة، وإذا ما وَصفنا عهد النبوة بالحقبة التأسيسية للمجتمع المسلم، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم، هو النبي الهادي، وهو الحاكم، والمرجع الدنيوي، الذي بيده السلطات الثلاث (التشريعية، والقضائية، والتنفيذية)، وأن غاية إرسال الرسل وإنزال الكتب ضبط المجتمعات، وإقامة العدل، وتطبيق أحكام الشرع، فإنّ من يقوم به من بعده يُعدُّ وريثاً له في إحياء الأرض لا وحي السماء. إذا ثبتت المسلّمات الآنفة، وإذا صحّت المقدّمات السالفة، فالطبيعي أو المنطقي أن يكون الملوك والأمراء ورثة الأنبياء؛ لأنهم المعنيّون بأمور الدُنيا والدِّين، ولا ينازعهم إلا ظالم، حتى إن كانت شرعيتهم بالغلبة والاعتراف والرضا الشعبي بحكم سياقات مألوفة عربياً وإسلامياً منذ قرون مُفضّلة.
من العار ومن العيب – قبل أن نقول من الإثم – أن يكون بنو إسرائيل، أن يكون أولياء الشيطان هم أكثر اهتماماً منا، أكثر وعياً منا، أكثر فهماً منا، أقرب إلى بعضهم بعض في اتخاذ مواقف تخدم مصالحهم منا، ونحن من نمتلك القرآن الكريم، ونحن من نمتلك الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) أليس هذا من العيب؟ أليس هذا من العار؟ أليس هذا من الكفر بنعم الله سبحانه وتعالى بالقرآن وبالرسول (صلوات الله عليه وعلى آله)؟ الكفر بنعمة عظيمة. القرآن الكريم هو كتاب مهم, كتاب مهم جداً جداً، قال عنه الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) وهو يتحدث عنه: ((فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم)) ماذا يعني بعبارة (خبر ما بعدكم)؟. الإنسان الذي يتابع الأحداث، ويتأمل القرآن الكريم يجد أن القرآن الكريم قد سبق إليها، لكن هل معنى السبق هو السبق الذي يتحدث عنه من يبحثون عن الإعجاز العلمي في القرآن الكريم فيقول: إن الحقيقة العلمية التي قد اكتشفت على هذا النحو القرآن قد سبق إليها؟. ليس هذا هو المقصود، هذا شيء آخر, جانب آخر، القرآن الكريم يتحدث عن أسس الأشياء في معظم ما يتناوله، ويتحدث عن أن تلك الآيات التي سطر فيها تلك الأخبار أنها حقائق، ولذلك قال سبحانه وتعالى: {تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ}(البقرة: من الآية252) سماها آيات أي: حقائق {كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}(آل عمران: من الآية103) ما هو الاهتداء؟ أليس هو الوعي؟.