[١١] بيان انقسام الناس إلى فريقين في الآخرة تحدّثت الآيات من (24-30) عن انقسام الناس إلى فريقين في الآخرة؛ سعداء وأشقياء، وتمنّي الأشقياء العودة إلى الدنيا، وظفر السعداء بالنعيم العظيم في الجنان، وفيما يأتي ذكر الآيات المتعلقة بذلك: (يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي* فَيَوْمَئِذٍ لّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ* وَلا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ) [١٢] أي يقول الإنسان الكافر يوم الحساب: يا ليتني قدَّمتُ في الدنيا من الأعمال الصالحة ما ينفعني لحياتي الدائمة الباقية في الآخرة، ففي ذلك اليوم سوف يعذب عذاباً شديداً لا يعذب مثله أحداً، ولا يوثِقَ أحدٌ بالسلاسل والأغلال مثل وثاقه. [١٣] (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ* ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي* وَادْخُلِي جَنَّتِي) [١٤] أي في ذلك اليوم تُنادى النفس المطمئنة؛ وهي أنفس الناس المؤمنين، فتُنادى: عودي إلى جوار ربك راضية عن نفسك، وعمّا أعطاك الله من ثوابٍ ونعيمٍ دائم، والله -تعالى- قد رضي عنك، فادخلي أيتها النفس في عباد الله الصالحين المقربين، وادخلي معهم جنتي. [١٥] المراجع ↑ سورة الفجر، آية:1-5 ^ أ ب ت نخبة من أساتذة التفسير الناشر مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، التفسير الميسر ، صفحة 593.
والضمير في قوله: { أَنْزَلْنَاهُ} ضمير المفعول به وهي الهاء يعود إلى القرآن وإن لم يسبق له ذكر؛ لأن هذا أمر معلوم، ولا يمتري أحد في أن المراد بذلك إنزال القرآن الكريم ، أنزله الله تعالى في ليلة القدر.
15 فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ فأما الإنسان إذا ما اختبره ربه بالنعمة، وبسط له رزقه، وجعله في أطيب عش، فيظن أن ذلك لكرامته عند ربه، فيقول: ربي أكرمن. 16 وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ وأما إذا ما اختبره، فضيق عليه رزقه، فيظن أن ذلك لهوانه على الله، فيقول: ربي أهانن. 17 كَلَّا بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ ليس الأمر كما يظن هذا الإنسان، بل الإكرام بطاعة الله، والإهانة بمعصيته، وأنتم لا تكرمون اليتيم، ولا تحسنون معاملته. 18 وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ولا يحث بعضكم بعضًا على إطعام المسكين. 19 وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا وتأكلون حقوق الآخرين في الميراث أكلًا شديدًا. 20 وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا وتحبون المال حبًا مفرطًا. 21 كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا ما هكذا ينبغي أن يكون حالكم. تفسير سورة الفجر للاطفال مكتوبة. فإذا زلزلت الأرض وكسر بعضها بعضًا. 22 وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا وجاء ربك لفصل القضاء بين خلقه، والملائكة صفوفًا صفوفًا.
السّيادة، فمن صفاته -عليه السّلام- أنّه كان سيداً أي شريفاً بين النّاس مشهوداً له بالعلم والورع والتّقوى حتّى سما فيها على النّاس في زمانه. أنّه كان نبياً حصوراً، وقد اختلف في معنى هذه الصّفة التي تميّز بها سيّدنا يحيى -عليه السّلام- دون غيره من الأنبياء، فقيل معناها إنّه كان نبيّاً حصر عن شهوات النّفس فلم يكن له حظٌّ أو نصيبٌ منها، وقد ورد في الحديث الشّريف قوله -عليه الصّلاة والسّلام-: (ما من أحدٍ من ولد آدم إلاّ قد أخطأ ، أو همّ بخطيئة ؛ ليس يحيى بن زكريا) ، وقيل في تفسير (حصوراً) إنّه لم تكن له شهوةٌ في النّساء. صفات يحيى عليه السلام. التّقوى والصّلاح، فقد كان -عليه السّلام- نبيّاً صالحاً تقيّاً ورعاً يمتلئ قلبه بالخشية من الله تعالى. البرّ بالوالدين، فقد كان -عليه الصّلاة والسّلام- براً بوالديه، حريصاً على طاعتهم. الحكمة والرّشد، فممّا روي عن يحيى -عليه السّلام- أنّه كان حكيماً حتّى في صغره حتّى أنّه ترك اللّعب مع الصّغار قائلاً يوماً لصبيةٍ طلبوا منه أن يلعب معهم: ((ليسَ للعبِ خلقُنا)). المصدر:
وأغرته إغراء شديدا فأمر في حينه بإحضار رأس يحيى له. فذهب الجنود ودخلوا على يحيى وهو يصلي في المحراب. وقتلوه، وقدموا رأسه على صحن للملك، فقدّم الصحن إلى هذه البغيّ وتزوجها بالحرام.
نبي الله يحيى بن زكريا عليه السلام قال الله تبارك وتعالى:{ يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا * وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا}سورة مريم، وقال تعالى:{ وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ}سورة الأنعام. نسبه عليه السلام هو يحيى بن زكريا وينتهي نسبه إلى يعقوب عليه السلام، وهو من أنبياء بني إسرائيل كأبيه زكريا عليهما السلام الذين بلّغوا الناس ما أمرهم الله بتبليغه وجاهدوا في الله حق جهاده. كتب صفات يحيى عليه السلام - مكتبة نور. ذكره عليه السلام في القرءان الكريم ذكر اسم يحيى عليه السلام في القرءان الكريم في أربع ءايات في كل من سور ءال عمران والأنعام ومريم والأنبياء، وقد أثنى الله تبارك وتعالى على نبيه يحيى عليه الصلاة والسلام بالثناء العاطر الحسن ووصفه بالبر والتقوى والصلاح والاستقامة، وأعطاه الله تعالى النبوة في صباه وجعله سيدًا. ولادته عليه السلام ولد نبي الله يحيى عليه السلام قبل مولد عيسى بثلاثة أشهر، وقيل: بثلاث سنين، وكان ابن خالته وقد عاصروه وعاش معه فترة طويلة ورافق مراحل دعوته عليهما الصلاة والسلام، قال الله عز وجل:{ يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا}سورة مريم، قيل: أي لم يسم أحد يحيى قبله، ووجه الفضيلة في ذلك أن الله تعالى تولى تسميته ولم يكل ذلك إلى أبويه فسماه باسم لم يسبق إليه.
وكان يحيي يحب القراءة، وكان يقرأأ في العلم من طفولته.. فلما صار صبيا نادته رحمة ربه: (يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا). صدر الأمر ليحيي وهو صبي أن يأخذ الكتاب بقوة، بمعنى أن يدرس الكتاب بإحكام، كتاب الشريعة.. رزقه الله الإقبال على معرفة الشريعة والقضاءء بين الناس وهو صبي.. كان أعلم الناس وأشدهم حكمة في زمانه درس الشريعة دراسة كاملة، ولهذا السبب آتاه الله الحكم وهو صبي.. كان يحكم بين الناس، ويبين لهم أسرار الدين، ويعرفهم طريق الصواب ويحذرهم من طريق الخطأ. من صفات يحيى عليه السلام. وكبر يحيي فزاد علمه، وزادت رحمته، وزاد حنانه بوالديه، والناس، والمخلوقات، والطيور، والأشجار.. حتى عم حنانه الدنيا وملأها بالرحمة.. كانن يدعو الناس إلى التوبة من الذنوب، وكان يدعو الله لهم.. ولم يكن هناك إنسان يكره يحيي أو يتمنى له الضرر. كان محبوبا لحنانه وزكاته وتقواه وعلمه وفضله.. ثم زاد يحيي على ذلك بالتنسك.