08-26-2009, 01:33 PM صور نامي مع سانجي من ون بيس... عمركم ماشفتوها اااا صراحه... لاتفووووتكم!!! صور نامي مع سانجي عمركم ماشفتوها نادره وخطيره صراحه لاتفوتكم مره حلوووووه نامي وسانجي واو سانجي ونامي مره حلوه حلوه سانجي ونامي اووبس واللي ماراح يرد بسوي له زي القطو __________________ كل دقة قلب فيني لك قصيدة.... 08-26-2009, 09:26 PM رد: صور نامي مع سانجي من ون بيس... Crunchyroll - أنمي One Piece يشارك رسمة قبل الإنتاج ومقطع قصير بمناسبة يوم ميلاد الطبّاخ الماهر سانجي فينسموك. لاتفووووتكم!!! افا ولا رد من امس خلاص ماراح ادخل هنا من جديد 08-26-2009, 09:33 PM __________________ {لا تستوحشو طريق الحق لقله سالكيه} 09-02-2009, 12:15 PM صور جميل 09-02-2009, 01:13 PM رد: صور نامي مع سانجي من ون بيس... لاتفووووتكم!!! مشكوره قلبوووو ماقصرت شكرا خذالصور النــهايــه:ht::ht::ht:
زيف المسلسل ون بيس الملف الشخصي الألقاب ذو الساق الحمراء تعديل مصدري - تعديل زيف هو أحد شخصيات انمي ومانغا ون بيس, و هو رئيس طباخين مطعم براتيي, و أيضا هو قرصان سابق و كابتن قراصنة الطباخ, وهو مدرب سانجي. سانجي ون بين المللي. البطاقة الشخصية [ عدل] الاسم باليابانية: ゼ フ الاسم بالأنجليزية: Zeff الاسم بالعربية: زيف أول ظهور بالمانغا: الفصل 43 أول ظهور بالأنمي: الحلقة 20 الانتمائات: مطعم براتيي, قراصنة الطباخ (سابقا) المهنة: طباخ, قرصان (سابقا) المكافأة: 70. 000. 000 بيلي (سابقا) اللقب: ذو الساق الحمراء نبذة عنه [ عدل] عندما كان زيف قرصان, كان يمتلك شعر أشقر غير مرتب, و شاربان طويلان ملفوف عليهما ربطة زرقاء صغيرة, و عندما كان قرصان في السابق كان جسمه نحيلا قليلا مثل سانجي, و بعد أن أصبح رئيس طباخي مطعم براتيي, أصبح زيف أسمن بقليل و أيضا كان يرتدي زي الطباخين الرسمي و لكن أصبح لديه لحية طويلة قليللا مع نفس الشوارب و أيضا يرتدي قبعة الطباخين لكن طويلة بدرجة كبيرة جدا, و هو يضع ساق خشبية بسبب انقطاع ساقه أثناء إنقاذه لسانجي سابقا، وظهر في المانجا انه اكل قدمه من شدة الجوع.
ولكن ، عندما كانت سلسلة ناروتو على وشك أن تبدأ مع جامب. قام أودا بتغيير الاسم ليتفادى الخلط. 1 – وفقا لأودا ، يعتقد الكثير من الأشخاص أن شخصية سانجي مستوحاة من ليوناردو دي كابريو ، ولكنه مستوحى من ستيف بوسيمي عندما ظهر فى " Reservoir Dogs ".
[1] وهو قرصان من قراصنة قبعة القش وهو رابع عضو إنضم للطاقم حيث يعرف بدوره كطباخ للطاقم ويلقب بالساق السوداء كذلك. [2] هو أحد أبناء عائلة الفينسموك الحاكمة سابقًا لكل الأزرق الشمالي أو (الجيرما 66). ويمتاز بقوة متميزة في القتال رغم أنه لم يأكل فاكهة شيطان وهو لم يضرب أي امرأة في حياته وهو يقع في حب أي امرأة جميلة يلتقيها. سانجي ون بي بي. [3] مسيرته وأسلوب قتاله [ عدل] يتميز سانجي بقوته في القتال بقدميه فمركز قوته تكمن في رشاقة ساقيه وقوتهما فهو يلقب بـ"الساق السوداء" و يتميز سانجي بامتلاكه لتقنية فريدة لم تستعملها أي شخصية في القصة غيره تسمى بساق الشيطان والتي تمكنه من استعمال النار من قدميه لتعزيز قوة ضرباته ولم تظهر إلى الآن الطريقة التي إكتشف سانجي بها هذه التقنية. الهاكي [ عدل] يمتلك سانجي نوعين من أنواع الهاكي من أصل أنواعه الثلاثة، وهما هاكي التسلح وهاكي التنبؤ، يذكر أنه متخصص بهاكي التنبؤ. بدلة الجيرما [ عدل] أو بدلات الغارة هي ملابس خاصة مُحسَّنة تقنيًا مصممةٌ للقتال. تم تطويرها في مملكة جيرما، وتستخدم حصريًا من قبل العائلة المالكة والقادة العسكريين، عائلة الفينسموك سانجي يمتلك بدلة من بدلات الغارة الخمسة والتي تعطي مستخدمَها قدراتٍ مميزة كالطيران والصلابة بالإضافة لإمتلاك كل واحدة فيها خصائص مميزة لمستخدمها فقط.
مظهره وطباعه [ عدل] سانجي شاب نحيل له عضلات، ذو أرجل طويلة شعره أشقر وعيناه زرقاوتان وعينه اليمنى دائماً مغطاة بشعره الذي يتدلى على جبينه، إضافة إلى حاجبه الملتوي بشكل لولبي في نهايته. يرتدي عادة بدلة السوداء، إضافة إلى سرواله الأسود وحذائه الأسود (الزي الرسمي) وكذلك سيجارته التي لا تفارق فمه. سانجي شاب هادئ وبارد الأعصاب ولا يتحدث كثيراً في أغلب الأوقات، ويعتبر الإستراتيجي أو المخطط للطاقم ويتميز بهيبته وذكائه الذي ابدع في استعماله في محاولات عديدة لإنقاذ أفراد الطاقم من أخطار وشيكة كما فعل بنداء الدمار في إنيس لوبي وخداعه لكروكودايل مرتين تحت اللقب "مستر برنس". وهو يتميز أيضاً باحترامه الشديد للطعام إلى جانب النساء، لكن يبقى مزاجياً ففي بعض الأحيان قد يغلب عليه ميوله للفتيات ويصبح مهووساً بهن ويصبح ضعيفاً إذا كان خصمه فتاة مثل معركته مع " كاليفا " عضوة السي بي 9 فقد أقسم على أنه لن يضرب الفتيات، فهو يعاملهن بنبل وشهامة كبيرة لأن معلمه أوصاه بذلك قائلاً "لن أسمح لأحد من هذا المطعم بأن يضرب فتاة لأن الرجال لا يضربون النساء".. ون بيس : 10 حقائق يجب أن تعلمها عن فينسموك سانجي - انميرا - أخبار المانجا والأنمي. إضافة إلى حبّه الشديد لنامي. يتميز أيضاً باحترامه الشديد للطعام إلى جانب حبه للنساء فهو لا يسمح لأحد بأن يسيء إلى الطعام بأي شكل من الأشكال كأن يقوم بسكبه على الأرض أو حتى التقليل من قيمته أو إهانة الطباخ الّذي أعده، جميع هذه الأمور تجعله مستعداً لإيذاء ذلك الشخص.
لديه أيضًا قناع يغطي وجهه وسكوت أحمر. ومع ذلك، يخطط سانجي لجعل أوسوب وفرانكي يعدلان التصميم لاحقًا. تتميز بدلة الغارة الخاصة بسانجي بخاصية الإختفاء التي تجعل منه شخصا غير مرئي وبسبب هذه الميزة تم إطلاق لقب الأسود الخفي على مستعمل البدلة سانجي حصل سانجي على مكافئته الأولى بعد أن قضى على أحد أعضاء منظمة السي بي 9 جايابورا في حدث جزيرة إينيس لوبي وحصل على جائزة على رأسه تقدر بـ77, 000, 000 بيري وارتفعت الجائزة التي على رأسه بعد حادثة جزيرة "دريسروزا " عندما تغلب الطاقم على عائلة دونكيهوت، إلى 177, 000, 000 بيري، وارتفعت بعدها إلى 330, 000, 000 بيري بعد مشاركته في محاولة اغتيال بيغ مام.
شرح حديث سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخمر تُتَّخَذ خلًّا؟ عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخمر تُتَّخَذ خلًّا؟ فقال: ((لا))؛ أخرجه مسلم، والترمذي، وقال: حسن صحيح. المفردات: • (الخمر): ما خامر العقل؛ أي: غطَّاه، وتكون مِن العسل، والتمر، والحِنْطَة، والشَّعِير. • (سئل)؛ أي: بعد تحريم الخمر ، والسائل أبو طلحة؛ كما في مسلم. • (تتخذ)؛ أي: تُعالَج حتى تصير خلًّا. البحث: هذا الحديث رواه أيضًا أحمد وأبو داود. وفي صحيح مسلم عن أنس أن أبا طلحة سأل النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن أيتام ورِثوا خمرًا، قال: ((أهرِقْها))، قال: أفلا نجعلها خلًّا؟ قال: ((لا)). وروى أحمد والدارقطني عن أنسِ أن يتيمًا كان في حِجْر أبي طلحة، فاشترى له خمرًا، فلما حرمت سُئِل النبي صلى الله عليه وسلم؛ أتتخذ خلًّا؟ قال: ((لا)). شرح وترجمة حديث: سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الخمر تتخذ خلا؟ قال: «لا» - موسوعة الأحاديث النبوية. وذِكْر المصنِّف لهذا الحديث والحديثِ الذي بعده في باب النجاسات مبنيٌّ على أن التحريم يلازم التنجيس، وهو المشهور، والحق أن التحريم لا يلازم النجاسة، نعم إن كل نجس محرم، ولا عكس، فإنه يحرم على الرجال لبس الحرير، والذهب، وهما طاهران. ما يفيده الحديث: 1- أنه يحرم اتخاذ الخلِّ مِن الخمر.
· وقال علي رضي الله عنه أيضًا: «أدنى ما يستحل به الفرج عشرة دراهم» ، أي ما يجعله حلالا ، لا أنه ما به يستباح الحرام. ب- يستدلون باقتران المعازف بمحرمات أخرى ، وهي الزنا والحرير والخمر ، ويقولون: هذا الاقتران هو الذي يجعل لفظ (الاستحلال) هنا دالا على التحريم. وهذا فيه نظر قوي ؛ لأنهم لم ينتبهوا أن ما سوى الخمر مما ذُكر في هذا الحديث ليس تحريمه تحريما مطلقا: فـ(الحر) هو الفرج ، والفروج ليست كلها محرمة ، بل منها ما يحل (بالزواج وملك اليمين) ومنها ما يحرم (بغير ذلك). حديث عن الخمر. فلو كان لفظ الاستحلال يدل على التحريم ، لوجب تقييد هذا اللفظ: بأن المقصود به: يستحلون ما حرم الله من الفروج. وكذلك الحرير: فهو مباح للنساء ، ومباح منه للرجل قدر أربع أصابع. فينبغي تقدير الحديث على أنه أراد: يستحلون ما حرم من الحرير. فلماذا لا تكون المعازف كذلك ، ويكون تقدير الحديث: ويستحلون ما حرم من المعازف والغناء ؛ إذ لا شك أن من الغناء ما يحرم ، كما لو صاحبه فحش من قول أو فعل. فإن قيل: ولماذا لا يصح ذلك في الخمر أيضا ؟ والجواب: أن الخمر ثبت تحريمها بالقرآن والسنة في نصوص أخرى ، وليس فيها شيء مباح وشيء محرم، ودلت نصوص عديدة على ذلك ، ولذلك لا يمكن فيها ذلك.
3- أخيرا: لو كان حديث البخاري ولفظه هو الصحيح ، فما مدى قوة دلالته على تحريم الغناء: أ- يستدل المحرمون بلفظ (الاستحلال) ، وأنها تدل على استحلال الحرام. وهذا الإطلاق فيه نظر ؛ لأن الاستحلال قد يأتي في اللغة والشرع بمعنى إتيان الأمر وفعله ، حتى لو كان مباحا. · ففي حديث المقدام بن معدي كرب، يقول: حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر أشياء، ثم قال: " يوشك أحدكم أن يكذبني وهو متكئ على أريكته يحدث بحديثي، فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه، ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله» صححه ابن حبان والحاكم وحسنه الترمذي. · وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج» ، وهم إنما استحلوا الفروج المباحة بالنكاح الذي شرعه الشارع. · وقال عمر بن الخطاب: «الطلاق بيدي من يستحل الفرج» ، وفي لفظ: « فلها الصداق بما يستحل من فرجها». عناصر مناقشة حديث المعازف الذي في صحيح البخاري > المقالات - موقع فضيلة الشيخ الشريف حاتم بن عارف العوني. · وقال عمر ايضًا: «ما ترونه يحل لي من مال الله؟ - أو قال: من هذا المال؟ -» ، قال: قلنا: أمير المؤمنين أعلم بذلك منا، - قال: حسبته قال: ثم سألنا فقلنا له مثل قولنا الأول - فقال: «إن شئتم أخبرتكم ما أستحل منه: ما أحج وأعتمر عليه من الظهر، وحلتي في الشتاء، وحلتي في الصيف، وقوت عيالي شبعهم، وسهمي في المسلمين، فإنما أنا رجل من المسلمين» · وقال علي بن أبي طالب للخوارج: «أقيدوني من ابن خباب قالوا: كلنا قتله ، فحينئذ استحل قتالهم»، أي: رآه حلالا ، لا أنه استحل منهم الحرام.
- لَيلةَ أُسْريَ بي، أُتيتُ بقَدَحَيْنِ: قَدَحِ لَبَنٍ، وقَدَحِ خَمرٍ، فنظَرتُ إليهما، فأخَذتُ اللَّبَنَ، فقال جِبريلُ: الحَمدُ للهِ الذي هداكَ للفِطْرةِ، لو أخَذتَ الخَمرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ.
عناصر مناقشة حديث المعازف الذي في صحيح البخاري عناصر مناقشة حديث المعازف الذي في صحيح البخاري كما بينتها في المقطع المصور المنشور / 1- الحديث مروي بألفاظ: أحدهما يمكن أن يدل على التحريم: · «ليكونن من أمتي أقوام، يستحلون الحر والحرير، والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم - يعني الفقير - لحاجة فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة ». حديث عن شارب الخمر. · والثاني وهو بعيد عن دلالة التحريم: وهو من رواية معاوية بن صالح، قال: حدثني حاتم بن حريث عن مالك بن أبي مريم قال: تذاكرنا الطلاء، فدخل علينا عبد الرحمن بن غنم، فتذاكرنا فقال: حدثني أبو مالك الأشعري إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:«يشرب ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف الله بهم الأرض». والإسنادان متقاربان: ففي الأول (حديث البخاري) عطية بن قيس ، وهو وإن كان معروفا مقبول الرواية مشهورا بالصلاح ، لكن درجته في الضبط ليست كبيرة ، ولذلك قال عنه أبو حاتم: «صالح الحديث» ، وهو أقوى ما قيل فيه من التوثيق الصريح. وفي الثاني: مالك بن أبي مريم: أقوى ما فيه أنه قد صحح له ابن حبان ، وهو توثيق معتمد.
( أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْأَوْدِيُّ) وشهرته أحمد بن يحيى الأودي. 2. ( كَامِلٌ أَبُو الْعَلَاءِ) وشهرته كامل بن العلاء التميمي. 3. ( مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ) وشهرته محارب بن دثار السدوسي. 4. ( جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ) وشهرته جابر بن عبد الله الأنصاري. علي جمعة: التصوير احتباس للظل والقهوة حلال شرعًا | مصراوى. لا تتوفر ترجمة لهذا الحديث ( البسر) البسر: تمر النخل قبل أن يُرْطِبَ. نعتذر غير متوفر شروح لهذا الحديث تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم شاهد الآن
تاريخ النشر: الثلاثاء 4 جمادى الآخر 1428 هـ - 19-6-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 97076 27305 0 380 السؤال ما مدى صحة هذه الأحاديث المنقولة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ وما معناها ؟: (( ساعة من عالم متكئ على فراشه ينظر في علم خير من عبادة العابدين سبعين عاما)) و (( شرب الخمر كعابد الوثن)) و (( شر بقاع الأرض الأسواق وهي ميدان إبليس)) بارك الله فيكم. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فأما الحديث الأول ولفظه: ساعة من عالم متكئ على فراشه ينظر في علمه خير من عبادة العابد سبعين عاما. فقد رواه الديلمي في مسند الفردوس وهو حديث موضوع كما قال عنه الشيخ الألباني في كتابه ضعيف الجامع الصغير، الحديث رقم: 3205. وقال في معناه المناوي في فيض القدير: ساعة من عالم أي عامل بعلمه متكئ على فراشه ينظر في علمه أي يطالع أو يقرأ أو يؤلف أويفتي خير من عبادة العابد سبعين عاما. لأن العلم أس العبادة ولا تصح العبادة بدونه، والمراد العلم الشرعي المصحوب بالعمل كما مر مرارا. انتهى. حديث النبي عن الخمر. وأما عن الحديث الآخر: شرب الخمر كعابد وثن. فقد رواه الإمام أحمد في المسند بلفظ: عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مدمن الخمر إن مات لقي الله كعابد وثن.