قال الله تعالى: ﴿ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴾ [الإسراء:78]. قال المفسرون: المراد صلاة الصبح تشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار، فقد أخرج الإمام مسلم عن عثمان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من صلى العشاء في جماعة، فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة، فكأنما صلى الليل كله". وأخرجه أبو داود والترمذي ولفظه: "مَن صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة، ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة"؛ (صحيح أبي داود: 519) (صحيح الجامع: 6342). قال ابن خزيمة: "باب فضل صلاة العشاء والفجر في جماعة"، وبيان أن صلاة الفجر في الجماعة أفضل من صلاة العشاء في الجماعة، وأن فضلها في الجماعة ضعف فضل صلاة العشاء في الجماعة؛ اهـ. • وأخرج الإمام مالك في الموطأ عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقد سليمان بن أبي حثمة في صلاة الصبح، وأن عمر غدا إلى السوق، ومسكن سليمان بين المسجد والسوق، فمر على الشفاء أم سليمان، فقال لها: لم أر سليمان في صلاة الصبح؟ فقالت: إنه بات يصلي فغلبته عيناه، فقال عمر: لأن أشهد صلاة الصبح في جماعة أحب إلى (من) أن أقوم ليلة؛ (صحيح الترغيب والترهيب: 423).
فضل الصلاة في الصحراء: روى النسائي وصححه الألباني عن عُقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يعجب ربك من راعي غنم في رأس شظية الجبل يُؤذن بالصلاة ويُصلي فيقول الله عز وجل: انظروا إلى عبدي هذا يُؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرتُ لعبدي وأدخلته الجنة [10]. [1] صحيح: رواه مسلم «1489». [2] حبوًا: زحفًا على الأيدي والركب. [3] متفق عليه: رواه البخاري «615» ومسلم «437». [4] صحيح: رواه ابن ماجة «3945» وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب «161». [5] من صلى الصبح: أي في جماعة في وقتها. [6] ذمة الله: أمانة وعهد. [7] يكبه: يلقيه. [8] صحيح: رواه مسلم «657». [9] متفق عليه: رواه البخاري «555» ومسلم «632». [10] صحيح: رواه النسائي «666» وصححه الألباني في صحيح الجامع «8102». مرحباً بالضيف
من صلى الفجر في جماعة فكأنما، قدم لنا الاسلام على طبق من ذهب فوجدنا عليه آباءنا وأجدادنا فاتبعناه، إن هذا من أحد أكبر النعم التي أنعم الله بها على العرب المسلمين، فلن نتعب ونجري وراء البحث عن الحقيقة والا كنا منغمسين في ملذات الدنيا وخسرنا خسارة عظيمة، جاءت قوانين الاسلام لتسهل على المسلم حياته وتعطي كل ذي حق حقه فشرعت عدة أركان للاسلام يجب على جميع المسلمين أن يتبعوها وهم الشهادتين وإيقام الصلاة وايتاء الزكاه وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا، ومن الجدير بالذكر أنه لا يمكن التهاون بأداء أي ركن من تلك الأركان لأنها تودي بصاحبها الى خسارة عظيمة في الدنيا والآخرة. شرع الاسلام لنا خمسة صلوات في اليوم وهم الفجر والضهر والعصر والمغرب والعشاء ، وكل صلاة لما عدد مختلف من ركعات الفرض كما لها عدد آخر من ركعات السنة، ونرى اليوم ومع الأسف أن تقصير شبابنا في الصلوات المفروضة أدى الى تراجع أمتنا العربية الى الخلف. أما عن اجابتنا على السؤال فهي كالتالي: من صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله.
[2] شاهد أيضًا: متى يبدأ وقت صلاة العشاء وما هي الأحكام المتعلقة بأداء الصلاة في وقتها ما صحة حديث من صلى العشاء في جماعة عن عثمان بن عفان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث من روى الحديث هو مسلم لذا فهو حيث صحيح، حيث يحثنا الحديث على فضل صلاة العشاء وصلاة الفجر في جماعة لما فيهما من أجر عظيم. بذلك نكون قد وصلنا إلى نهاية المقال بعد أن تعرفنا على حديث من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام ، كما تناولنا شرح وتفسير الحديث وتعرفنا على فضل صلاة العشاء في جماعة وفضل صلاة الفجر في جماعة، فيجب على جميع المسلمين أن يعلموا أهمية الصلاة في حياة كل مسلم وأهميتها. المراجع ^, شرح حديث (ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله), 25-4-2021 ^, معنى الفضل في صلاة العشاء والفجر جماعة, 25-4-2021
وبما أن صلاة العشاء وصلاة الفجر كلتاهما بالليل فأدائهما بأجر قيام نصف الليل أو قيامه كله، حيث ينال ذلك الأجر من حافظ على الصلاتين، وأن من يحافظ على صلاة واحدة دون الأخرى فهو لا يحقق الشرط المطلوب في حصوله على الأجر لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم حث على صلاة العشاء في جماعة وصلاة الفجر في جماعة معًا.
تابع المزيد:)) دعاء التيسير في رمضان من أجل الحصول على كل خير والتخلص من كل عسر)) يطمحون لتقديم القرابين في المسجد الأقصى.. تنظيم الهيكل وعيد الفصح اليهودي و حرب عالمية تلوح بالأفق
إذن: لا حاجة إلى هذا ، ونقول: أنت في مكانك ، في أي مكان من الأرض تقول " السلام عليك أيها النبي " وسيبلغه بأسرع من هذا وأوثق وأحسن. "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (23/416، 417). والله أعلم.
انتهى. والله أعلم.
الحمد لله.
[١٠] وممَّا يوضِّح مقدار ما أنفقته جواب الزهري حين سأله أحدهم: هل أنفقت خديجة على النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- أربعين ألفا؟ فقال: وأربعين ألفاً، وأخذ يكرِّرها، [١١] وقد ورد قول للمفسرين في قوله -تعالى- في سورة الضحى: (وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى) ، [١٢] أي أغناك بمال خديجة، وهذا لا يعني حاجته -صلى الله عليه وسلم- لمال أحد؛ فقد أغناه الله -سبحانه- عن ذلك، ولكن كان إنفاقها لإقامة الدِّين. السلام علي رسول الله في المنام. [١٣] بنت معه أسرة مسلمة أقام النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- مع السيدة خديجة بيتاً هانئاً وأسرةً مسلمةً نموذجيَّةً يقتدي بها المسلمون من بعدهم، ضمَّت هذه الأسرة المباركة: سيِّد الخلق -صلوات ربي وسلامه عليه- وخير النِّساء خديجة -رضي الله عنها-، وأبناءَه القاسم، وعبد الله، وبناته زينب، ورقيَّة، وأمُّ كلثوم، وفاطمة. [١٤] كما ضمَّت الأسرة عليَّاً بن أبي طالب؛ فقد تربَّى في كنف النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم-، وكذلك ضمَّ ابنا السيدة خديجة -رضي الله عنها- من زوجها السَّابق وهو: هند بن أبي هالة، إضافة إلى خادمه زيد بن حارثة وحاضنته أمُّ أيمن، فأيُّ سعادةٍ وأيُّ سكينةٍ عاشها ساكنوه! [١٤] ضمَّ البيت هؤلاء النُّجوم الذين كان لكلِّ واحدٍ منهم مواقف جليلة في خدمة الإسلام، ويكفي هذا البيت فخراً أنَّه أوَّل بيتٍ مسلمٍ طُبِّق فيه الدِّين وتُلي فيه كتابُ الله العظيم، حتى شعَّ منه النُّور إلى العالم أجمع، وخرج منه أوائل المسلمين.
- والذين يميلون مع كلّ ريح وينعقون مع كلّ ناعق والذين يعرضون أصواتهم ومواقفهم رخيصة في الأسواق السياسية ، وأن يشبع نهمهم ممّا خلّفه الرسول ( صلّى اللّه عليه وآله) من الخمس وغلّات أراضي المدينة ونتاج « فدك » التي كانت تدرّ بالخيرات ، إلّا أنّه ( عليه السّلام) أبى عن كلّ ذلك لكمال شخصيّته وسموّ منزلته ، هذا من جانب ، ومن جانب آخر كان بوسعه ( عليه السّلام) أن يتحرّك محتجّا أمام أرباب السقيفة بمبدأ القرابة الذي يعدّ ورقة رابحة بيده حتى ألمح لذلك بقوله ( عليه السّلام): « احتجوّا بالشجرة وأضاعوا الثمرة ». قول عليك السلام يا رسول الله - إسلام ويب - مركز الفتوى. وكان السواد الأعظم من الناس يقدّسون أهل البيت ويحترمونهم لذلك السبب ، وبالتالي سيدفع السلطة الحاكمة إلى أزمة سياسية حرجة لا مخرج منها ، بيد أنّه ( عليه السّلام) كان أسمى من ذلك وأجلّ ، حيث قدّم ( عليه السّلام) المصلحة الإسلامية العليا على كلّ المصالح الخاصة. ولتلافي احتمال تحرّك الإمام على هذا المسار تردّدت السلطة بين موقفين: أوّلا: أن لا تقرّ للقرابة بشأن في الخلافة ، وهذا معناه نزع الثوب الشرعي عن خلافة أبي بكر الذي تقمّصه يوم السقيفة. ثانيا: أن تناقض السلطة الحاكمة نفسها وإصرارها على مبادئها التي أعلنتها في السقيفة مقابل بقيّة الأطراف ، فلا ترى أيّ حق للهاشميّين في السلطة وهم أقرب الناس إلى رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله) ، أو تراه لهم ، ولكن في غير ذلك الظرف الذي يكون معنى المعارضة مقابلة حكم قائم ووضع قد تعاقد عليه الناس.
↑ محمد بن عبد الوهاب (1418)، مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم (الطبعة 1)، السعودية:وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 96، جزء 1. بتصرّف. ↑ شمس الدين الذهبي (2006)، سير أعلام النبلاء ، القاهرة:دار الحديث، صفحة 256، جزء 1. بتصرّف. ↑ أمين بن عبد الله الشقاوي (2016)، الدرر المنتقاة من الكلمات الملقاة (الطبعة 1)، صفحة 114، جزء 6. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط ، في تخريج المسند، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:24864، صحيح. ↑ سبط ابن الجوزي (2013)، مرآة الزمان في تواريخ الأعيان (الطبعة 1)، دمشق:دار الرسالة العالمية، صفحة 129، جزء 3. بتصرّف. ↑ سورة الضحى، آية:8 ↑ لجنة الفتوى بالشبكة الإسلامية (2009)، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 445، جزء 4. التجارة الرابحة لغرس الأشجار في الجنة - منتدى قصة الإسلام. بتصرّف. ^ أ ب ت محمد بن حسان، سلسلة مصابيح الهدى ، صفحة 7، جزء 11. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:3820، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة، الصفحة أو الرقم:3818، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة، الصفحة أو الرقم:2436، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن علي بن أبي طالب، الصفحة أو الرقم:3815، صحيح.