وهكذا انهت احداث صباح يوم 14 تموز 1958 العهد الملكي في العراق والذي راح ضحيته الملك فيصل الثاني الذي وصف بأنه مسكين لاذنب له رحل دون جريرة أو سبب كان طيباً بريئاً ساعد المحتاجين واليتامى سبب قتله اسفاً كبيراً في نفوس عدد كبير من ضباط الثورة
صحيفة تواصل الالكترونية
هذا أحد المواقيت لمن جاء من جهة المدينة ، وهو أبعدها عن مكة ؛ لأنه مسيرة ثمانية أيام للراحلة ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة ، ثم خرج وصلى العصر في الميقات بذي الحليفة ، فهو ميقات أهل المدينة ، ومن جاء عن طريق المدينة ولو لم يكن من أهلها ، فمن جاء عن طريق المدينة وهو يريد الحج أو العمرة ، فحكمه حكم أهل المدينة ، يحرم من ذي الحليفة. لقوله صلى الله عليه وسلم: "هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن يريد الحج أو العمرة" ، سواء مر بها براً أو حاذاها جواً أو بحراً أو براً. الميقات الزماني للحج المجاني. الميقات الثاني: ميقات أهل الشام ومصر والمغرب ومن جاء عن طريقهم: وهو الجحفة ، قرية قريبة من رابغ ، فمَن جاء من هذه البلاد ، سواء جاء عن طريق الساحل ، أو من طريق البحر أو الجو ، فإنه يحرم من الجُحْفَة وهو شمال مكة على مرحلتين ، والجحفة في الأصل اسم لقرية سميت بذلك ؛ لأنَّ السيل اجتحفها ، وتسمى مَهْيَعةَ، وقد حددها النبي صلى الله عليه وسلم ميقاتاً لأهل المغرب ، وأهل الشام ، وأهل مصر، ومن جاء عن طريق تلك البلاد ، أو حاذاها براً أو جواً أو بحراً. الميقات الثالث: يلملم: و هو ميقات أهل اليمن ؛ فمن جاء إلى مكة من جهة الجنوب الساحلي فإنه يُحْرِم من يَلَمْلَم ، ويسمى بالسعدية ، وهو مكان يبعُد عن مكة مقدار مرحلتين للراحلة ؛ والسعدية: اسم موضع ، وقيل: اسم جبل ، وقيل: اسم قرية ، والاسم الوارد في الحديث يلملم سواء مر به براً أو حاذاه جواً أو بحراً أو براً.
وهو للشافعية ، و الرأي الثالث: إن أشهر الحج هي شوال وذو القعدة وذو الحجة بكامله، وهو رأي المالكية والظاهرية. المواقيت المكانية – ذو الحليفة لأهل المدينة ومن وراءهم وتسمى أبيار علي، لأن فيه بئراً تسميه العوام بئر علي رضي الله ويزعمون أنه قاتل الجن بها، وهذا غير ثابت. – الجحفة لأهل مصر، والشام، والمغرب، والسودان، ومن ورائهم، ويلملم لأهل تهامة واليمن والهند ومن جاورهم، وقرن لأهل نجد اليمن ونجد الحجاز ومن ورائهم ومن جاورهم، وذات عرق لأهل العراق وفارس وخراسان والمشرق ومن ورائهم. الميقات الزماني للحج 2022. – وأعيان هذه المواقيت لا تشترط بل الواجب عينها أو حذوها، فمن سلك طريقاً لا ميقات فيه لكن حاذى ميقاتين طريقه بينهما، فإن تساويا في المسافة إلى مكة فيمقاته ما يحاذيهما وأن تفاوتا فيها وتساويا في المسافة فيتخير، إن شاء أحرم من المحاذي لأبعد الميقاتين، وإن شاء لأقربهما. – وهذه المواقيت لأهلها ولكل من مر بها من غير أهلها، لما روى عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشامل الجحفة ولأهل نجد قرناً ولأهل اليمن يلملم، وقال هذا المواقيت لأهلها ولكل من أتى عليها من غير أهلها ممن أراد الحج والعمرة، ومن كان داره دون ذلك فمن حيث ينشئ، ثم كذلك أهل مكة يهلون من مكة.
رد على فتوى: أفتى بعض الناس بأن من جاء عن طريق الجو فإنه يحرم إذا نزل في مطار جدة وهذه الفتوى خطأ رد عليها العلماء وصدر قرار هيئة كبار العلماء ببيان خطئها لأن الواجب على راكب الطائرة أن يحرم إذا حاذى الميقات في الجو بأن ينوي ويلبي لقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (انظروا حذوها من طريقكم) ، ولأن جدة تقع داخل المواقيت فهي ليست ميقاتا للآفاقي ، وإنما هي ميقات لأهلها ومن نوى النسك منها. * * * 99 views standard 99 views
وكذلك من كان مسكنه دون هذه المواقيت، مثل أهل جدة، وأهل الشرايع، وأهل الزيمة، وأهل الشميسي التي هي الحديبية، وكل من كانت منازلهم واقعة دون المواقيت ، فإنهم يحرمون من منازلهم ، قال صلى الله عليه وسلم: «ومن كان دون ذلك، فمُهَلُّه من أهله». إلا من نوى العمرة وهو في مكة فإنه يخرج للحِل ويحرم منه ولا يحرم بالعمرة من مكة لأن عائشة رضي الله عنها لما أرادت العمرة وهي بمكة أمر النبي صلى الله عليه وسلم أخاها عبد الرحمن أن يذهب بها إلى التنعيم لتحرم منه لأنه أدنى الحل. ميقات العمرة الزماني – المحيط. * من يصح له الإحرام دون الميقات: يتلخص أن الذي يصح منه الإحرام دون الميقات مما يلي مكة صنفان: الصنف الأول: الذي مر على المواقيت ، وهو لا يريد حجّاً ولا عمرة ، ثم نوى بعدما تعداها الحج والعمرة ، فإنه يُحرم من المكان الذي نوى منه إلا من نوى العمرة وهو في مكة ، فإنه يخرج للحل ويحرم بها. الصنف الثاني: من كان منزله دون هذه المواقيت ، فإنه يحرم من منزله ، إلا إذا نوى العمرة وهو في مكة ، فإنه يخرج للحِل ، وأما الحج فأهل مكة فإنهم إذا نووا الحج يحرمون به من بيوتهم في مكة ، وإذا أرادوا العمرة فإنهم يخرجون إلى الحل ويحرمون منه. هذه أماكن الإحرام بالنسبة لأهل الجهات ، وكون الرسول صلى الله عليه وسلم حدَّد هذه المواقيت لكل جهة ، هو من باب التيسير على الناس ، فلم يحصـرهم أن يحرموا من مكان واحد، بل جعل المواقيت موزعة على الجهات ، كل أهل جهة يحرمون من جهتهم ، وهذا من تيسير الله على هذه الأمة ، وتحديد هذه الأماكن من معجزاته صلى الله عليه وسلم حيث لم تكن هذه الجهات قد دخل أهلها في الإسلام في عهده صلى الله عليه وسلم ، وإنما دخلوا بعد ذلك.
الميقات الرابع: ميقات أهل نجد: وأهل المشـرق من أهل فارس ، وكل من جاء عن طريق المشـرق ، أو الخليج العربي ، فإن ميقاتهم السيل الكبير الذي يسمى «قَرْنَ المنازل» ، وهو يبعُد عن مكة مقدار مرحلتين بسير الراحلة ويعرف بالسيل الكبير ، ومن جاء عن طريق الهدا فإنه يحرم من وادي محرم لأنه يعترضه وادي السيل. الميقات الخامس: ميقات أهل العراق: ومن جاء عن طريق الشمال الشرقي من مكة ، فميقاته «ذاتُ عِرْق» ؛ وهو اسمُ موضع يقع شمالي السيل الكبير فيه جبل يسمى عرقاً. الميقات الزماني للحج 2021. هذه المواقيت التي وقَّتها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل الجهات لمن جاء يريد الحج أو العمرة ، ومر بميقات من هذه المواقيت ، وجب عليه الإحرام منه ، ولا يجوز له أن يتعداه بدون إحرام ، قال صلى الله عليه وسلم: «هن لهنَّ ولمن أتى عليهنَّ من غير أهلهنَّ ممن يريد الحجَّ أو العمرة» ؛ أي: هذه المواقيت لأهل تلك الجهات ، ومن جاء عن طريقها من غير أهلها ، وهو يريد الحج أو العمرة ؛ فلا يجوز أن يتعدى هذا المكان إلا بعد أن يحرم منه. هذه المواقيت التي يجب أن يُحرم منها الحاجُّ ، سواء مر بها ماشياً أو راكباً ، أو حاذاها في الجو إذا كان في طائرة ، أو في البحر إذا كان في مركب ، أو في البر ، فإنه يُحرم من محاذاتها ولا يتعداها ، أو محاذاتها بدون إحرام إذا كان يريد أن يحج ، أو يريد أن يعتمر ، أما لو مر بها وهو لا يريد حجّاً ولا عمرة، ولكن بعدما تعدى أحد هذه المواقيت ، عزم على الحج أو على العمرة ، فإنه يحرم من المكان الذي نوى منه ، ولا يرجع للميقات، قال صلى الله عليه وسلم: «ومن كان دونَ ذلك ، فمِنْ حيثُ أنشأ» ؛ يعني: من حيث نوى فإنه يحرم من المكان الذي نوى منه.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة الكعبة الإسلامية ولجميع المسلمين © يتصفح الموقع حاليا 1 العدد الكلي للزوار 13098348