ولم ترد كلمة زوجناهم بحور عين إلا في آيتين سورتي الدخان والطور، ولم يقل في الآيتين سنزوجهم في المستقبل بل جاءت في الماضي مما يؤكد على أن القصد هو القران والمرافقة، وليس النكاح المعروف في الدنيا، بالإضافة إلى أن الاستمتاع بالحور ليس استمتاعاً جنسياً لهذا أعطاهم الله أحسن ما في صورة الآدمي هو الوجه وأجمل ما في الوجه وهو العين مما يدل على حسن المزاج في الخلقة وأحسن ما في الإنسان من خلق، فهو استمتاع معنوي لا ندرك مداه بعقولنا الدنيوية. إن أصحاب الأغراض المنحرفة ينتقون من القرآن ما يعجبهم، ويتأولون بما يخدم أهدافهم ويتلاقى مع أهوائهم ليصلوا إلى غاياتهم فقد أصبحنا في عصر نستخدم فيه الدين ولا نخدم الدين. وكالة أوقات الشام الإخبارية
وحديث أنس: يعطى المؤمن في الجنة قوة كذا وكذا من النساء. وصححه الترمذي. انتهى. هل يجامع الرجال في الجنة الحور العين - الإسلام سؤال وجواب. وقد جاء في حديث حسنه البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة أن الجماع يكون بذَكَر, ونصه: عن أبي هريرة - رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه سئل: هل يمس أهل الجنة أزواجهم؟ قال: نعم، قال: بذكر لا يمل، وفرج لا يحفى، وشهوة لا تنقطع. قال البوصيري: رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر، والبزار بسند واحد، مداره على الأفريقي وهو ضعيف, وله شاهد من حديث أبي أمامة، رواه ابن ماجه بإسناد حسن. انتهى. وللفائدة يرجى مراجعة هذه الفتوى: 51468. والله أعلم.
ونذكر لك ما ذكره الشيخ المفيد في الارشاد 2/20 من أسماء أبناء الإمام الحسن (عليه السلام) حيث قال: أولاد الحسن بن علي (عليهما السلام) خمسة عشر ولدا ذكرا وأنثى: زيد بن الحسن وأختاه أم الحسن وأم الحسين أمهم أم بشير بنت أبي مسعود عقبة بن عمرو بن ثعلبة الخزرجية. والحسن بن الحسن أمه خولة بنت منظور الفزارية. وعمرو بن الحسن وأخواه القاسم و عبد الله ابنا الحسن أمهم أم ولد. و عبد الرحمن بن الحسن أمه أم ولد. والحسين بن الحسن الملقب بالأثرم وأخوه طلحة بن الحسن وأختهما فاطمة بنت الحسن, أمهم أم إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله التيمي. وأم عبد الله وفاطمة وأم سلمة ورقية بنات الحسن عليه السلام لأمهات أولاد شتى. )). ودمتم برعاية الله
وأمّه صدّيقة - (نبذة عن حياة أمّ الإمام الباقر عليه السلام) الشيخ بسّام محمّد حسين تربّى الإمام الباقر عليه السلام في حجرها الطاهر، فأغدقت عليه من شعاع روحها الزكيّة، وغذّته بقيمها المثلى، حتّى صارت جزءاً من كيانه ونفسه، وبفضلها انحدر عليه السلام من نسلٍ لا مثيل له؛ فهو حسنيّ من ناحية الأمّ، وحسينيّ من ناحية الأب. هي تلك الوالدة الجليلة الطاهرة، بنت الإمام الحسن المجتبى عليه السلام، التي سنتعرّف إليها في هذا المقال. * الأمّ الحَسنيّة هي أمّ عبد الله بنت الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام، اشتهرت بهذه الكنية، ويُقال: أم الحسن(1)، ويُقال: أم محمّد(2)، وفي المناقب وغيره أنّ اسمها فاطمة(3). وقد ذكرها الشيخ المفيد في أولاد الإمام الحسن عليه السلام، وذكر اثنتين من بناته غيرها باسم فاطمة، إحداهما: فاطمة، أمّها أمّ إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله التيميّ، والأخرى: فاطمة، أمّها أمّ ولد(4). فلعلّ إحداهما كنّيت بأمّ عبد الله تمييزاً لها عن الأخرى، قال السيد الأمين رحمه الله: وأمّه فاطمة بنت الحسن بن علي عليهما السلام، وتُكنّى أمّ عبد الله(5). وفي المناقب: أمّه: فاطمة أمّ عبد الله بنت الحسن(6). * نشأتها وزواجها عاشت بعد شهادة أبيها الإمام الحسن عليه السلام في كنف عمّها الإمام الحسين عليه السلام، كبقيّة أولاده الذين أوصاه بهم عند شهادته: "... فإنّي أوصيك يا حسين بمن خلفت من أهلي وولدي وأهل بيتك، أن تصفح عن مسيئهم، وتقبل من محسنهم، وتكون لهم خلفاً ووالداً... "(7).
وإجمالاً فحالهم في السجن كانت على هذا المنوال: فبعضهم يموت، وبعضهم يقتل، وبقي عبدالله مع آخرين من أهل بيته أحياء حتى خرج ابناه محمد وإبراهيم وقتلا، وأرسل رأساهما إلى المنصور، فبعث المنصور برأس إبراهيم إلى عبدالله، ثم لحق بهم ما لحق بالآخرين من موت أو قتل[6]. -------------------------------------------------------------------------------- [1] - المائدة: آية 27. [2] - المراقبات للشيخ جواد ملكي تبريزي: ص 289 – ص 301. [3] ـ عمدة الطالب: ص 119. [4] ـ المصدر السابق: ص 120. [5] ـ المصدر السابق: ص 121. [6] - تتمة المنتهي: ص192 – 193 و ص196.
7. الدر النظيم، ابن حاتم العاملي، ص 556. 8. مستدركات علم رجال الحديث، الشيخ علي النمازي الشهرودي، ج5، ص254. 9. تاريخ الطبري، ج4، ص343. 10. الأمالي، الشيخ الصدوق، ص143. 11. مقاتل الطالبيين، أبو الفرج الأصفهاني، ص62. 12. الدمعة الساكبة، محمد باقر البهبهاني، ج4، ص246، إلا أنه قال: إن عمرها إحدى عشرة سنة. 13. مثير الأحزان، م. س، ص45. 14. ثمرات الأعواد، الشيخ علي الهاشمي، ج1، ص 154 155. 15. ترجمة الإمام الحسين عليه السلام من طبقات ابن سعد، محمد بن سعد، ص77. 16. إقبال الأعمال، السيد ابن طاووس، ج3، ص79. 17. الكامل في التاريخ، ابن الأثير، ج4، ص72. 18. أعيان الشيعة، السيد محسن الأمين، ج1، ص607. 19. مناقب آل أبي طالب، ابن شهر آشوب، ج3، ص253. أضيف في: 2019-08-22 | عدد المشاهدات: 9080