كانت أول الألسنة التي تحدثت باللغة العربية في السعودية هو خليل الله النبي إسماعيل عليه السلام، وهو فخر لنا أن تربى فيها، وأن لنا الشرف بأن بلادنا تذخر بأبي العرب النبي إسماعيل عليه السلام ابن النبي إبراهيم عليه الصلاة والسلام. كتب هذا الشعر محمد طلعت، وكأن دعائه به كان مؤمنًا، واستجاب له الله، حيث أصبحت المملكة العربية السعودية تحتل المراتب الأولى بين البلد الأقوى في المنطقة من الناحية العسكرية، وقلوب أبنائها مليئة بقوة الإرادة للتقدم بالمجتمع وتنميته. شاهد أيضا: موضوع تعبير عن اليوم الوطني السعودي 91 خطبة وطنية عن اليوم الوطني السعودي كما وضحنا من قبل أنه يمكن إلقاء خطبة افتتاحية عن اليوم الوطني 1443 بأكثر من صيغة مختلفة، فالحديث عن هذا اليوم لا يكفيه مئات الخطب، ولكننا سنستعرض فيما يلي إحدى صور الخطب الوطنية لهذا اليوم: سارعي للمجد والعلياء مجدي لخالق السماء. وارفع الخفاق أخضر يحمل النور المسطر. رددي الله أكبر يا موطني. موطني عشت فخر المسلمين عاش الملك للعلم والوطن بلادي يا من اتخذتِ اللون الأخضر رمزًا لكِ، يا حاملة بكل فخر لواء الإسلام، بلادي يا من وضعتِ السيف على علمك حتى يتخذه كل ابن من ابنائك ليفدي بدمه ترابك، فدماء السعوديين ترابًا، أما ترابك فمن الذهب.
12- عملنا كتاب الجاهلية والصحوة لضرب أفكار الجماعات المتطرفة، لافتا إلى أن مصربها الأزهر الشريف وكما قال الإمام متولىالشعراوى إن مصر صدرت الإسلام للعالم ومنيقول أن مصر ليست بلد إيمان فهو حاقد وجاهل. 13- سنركز فى الفترة القادمة على مواجهة الانحرافات السلوكية والعنف غير المبرر، واستعادة منظومة القيم والأخلاق. 14- ما يتم بذله فىالجانب الاقتصادى من جهود غير مسبوقة ونفسالأمر فى كل النواحى والأهم أننا بدأنا وندرك أن الطريق ما زال طويلا.
التاريخ الخاص بالمملكة العربية السعودية يعود إلى ما يزيد عن 90 عامًا، حيث يبدأ منذ خلق الأرض، ونزول كلًا من آدم عليه السلام وزوجته حواء على أرضها، حيث التقيا فيها على جبل عرفات الموجود في البقعة المباركة. كما تزداد أرضنا أيضًا شرف ونور لوجود النبي صالح عليه السلام على أرضها، حيث كان موجود في مدينة الحجر، المعروفة باسم مدائن صالح، فأرض المملكة العربية السعودية هي أرض الأنبياء الأجلاء، حيث عاش فيها الأحقاق، ودعا فيها عاد الناس لعبادة الله سبحانه وتعالى، بجانب وجود نبي الله هود عليه السلام بها. بعد مرور عدة قرون من وجودهم على أرضنا الحبيبة، جاء إليها نبي الله إسماعيل ولد إبراهيم عليهما الصلاة والسلام، حيث عاش في مكة المكرمة مع والدته السيدة هاجر، والتي كانت من مصر، ومن سلالته أنجب بني العرب، خير البشر أجمعين، نبي الله محمد بن عبد الله عليه أفضل الصلاة والسلام. لم يقتصر تاريخ المملكة على التاريخ الديني فقط، بل كانت من أول البلاد التي حاربت لاستعادة حريتها من الاحتلال الإنجليزي، وهو ما حققته بالفعل سنة 1933م بتاريخ 23 من سبتمبر. شاهد أيضا: حكم الاحتفال باليوم الوطني هيئة كبار العلماء بهذا ينتهي مقالنا عن خطبة افتتاحية عن اليوم الوطني 1443 ، والذي تناولنا خلاله أكثر من خطبة مختلفة، تتضمن كل واحدة منها الكثير من الموضوعات المختلفة ما بين الدينية والسياسية وغيرها الكثير.
فإن قال قائل: كيف يضيف الله القرب المسند إليه والمراد به الملائكة ألهذا نظير؟. قلنا: نعم، له نظير. يقول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم:{لا تحرك به لسانك لتعجل به * إن علينا جمعه وقرءانه * فإذا قرأناه فاتبع قرءانه { قرأناه المراد بذلك جبريل، ونسب الله فعل جبريل إلى نفسه؛ لأنه رسوله، كذلك الملائكة نسب الله قربهم إليه لأنهم رسله، كما قال تعالى: {أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون}. وما اختاره شيخ الإسلام - رحمه الله - هو الصواب. فإن قال قائل: وهل الله تعالى قريب من المؤمن على كل حال؟. قلنا: بل في بعض الأحوال، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته» (8). فهذا قربٌ في حال الدعاء، مصداق ذلك قوله تعالى: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لى وليؤمنوا بى لعلهم يرشدون}. ونحن اقرب اليه من حبل الوريد in english. كذلك هو قريب من المؤمن في حال السجود، لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد» (9). وعلى هذا فيكون المؤمن قريباً من الله تعالى حال عبادته لربه، وحال دعائه لربه، أما القرب العام فإن المراد به القرب بالملائكة على القول الراجح.
مقتطف من تفسير سورة "ق" للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
ــــ ˮ" ☍... {"وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ" "مِن صَلْصَالٍ" مِّنْ حَمَأٍ مَّسْنُونٍ} [الحِجــــر: 26] {"وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ" "مِن سُلَالَةٍ" مِّن طِينٍ} [المؤمنون: 12] {"وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ" "وَنَعْلَمُ" مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ.. } [ق: 16] موضع التشابه: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ) وما بعدها. الضابط: ثلاثُ آياتٍ بُدِأت بــ (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ)، ولتسهيل حصر أسماء السّور نجمع الحرف الأوّل من اسم كُلّ سورة فنخرج بــ كلمة [قمح] (ق - المؤمنون - الحِجر). القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة ق - الآية 16. - ولضبط ما بعدها نُلاحظ أنّ آيتي الحِجر والمؤمنون وَرَدَت فيهما أوصافٌ للخلق (مِن صَلْصَالٍ - مِن سُلَالَةٍ)، بخلاف آية ق التي خَلَت من ذلك، - وقد تكرر (مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَأٍ مَّسْنُونٍ) في سُّورَة الحِجر في موضعين آخرين غير هذا الموضع (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا "مِّن صَلْصَالٍ" مِّنْ حَمَأٍ مَّسْنُونٍ (28)) (قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ "مِن صَلْصَالٍ" مِّنْ حَمَأٍ مَّسْنُونٍ (33)) فنربط (مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَأٍ مَّسْنُونٍ) من الآيات ببعضها لضبط آية الحِجر، وبضبطها تتضح آية المؤمنون.
بسم الله الرّحمن الرّحيم ما المقصود من قوله تعالى: {ونحن أقرب إليه من حبل الوريد} / للعلامة ابن عثيمين - رحمه الله - قال تعالى:{ونحن أقرب إليه من حبل الوريد}، حبل الوريد هو الأوداج، وهما العرقان العظيمان المحيطان بالحلقوم، يسمى الوريد، ويسمى الودج، وجمعه أوداج، ويضرب المثل بهما في القرب، أقرب شيء إلى قلبك هو حبل الوريد، هذا أقرب إلى المخ، وأقرب من كل شيء فيه الحياة هما الوريدان. واختلف المفسرون في قوله: {ونحن أقرب إليه} هل المراد قرب ذاته - جل وعلا - أو المراد قرب ملائكته؟. ماهو حبل الوريد ؟ الذي ذكر في الاية " ونحن اقرب اليه من حبل الوريد " | المرسال. والصحيح أن المراد قرب ملائكته. ووجه ذلك أن قرب الله تعالى صفة عالية لا يليق أن تكون شاملة لكل إنسان، لأننا لو قلنا: إن المراد قرب ذات الله لكان قريباً من الكافر وقريباً من المؤمن. لأنه قال: {خلقنا الإنسان}، أي إنسان المؤمن والكافر {ونحن أقرب إليه} أي إلى هذا الإنسان الذي خلقناه من حبل الوريد، فإذا قلنا الآية الشاملة، وقلنا أن القرب هنا القرب الذاتي صار الله قريباً بذاته من الكافر، وهذا غير لائق، بل الكافر عدو لله - عز وجل - لكن الراجح ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - أن المراد بالقرب هنا قرب الملائكة، أي أقرب إليه بملائكتنا، ثم استدل لقوله بقوله تعالى:{إذ يتلقى المتلقيان} ف:"إِذْ" بمعنى: حين، وهي متعلقة بالقرب، أي أقرب إليه في هذا الحال حين يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد.
بل قد جمع الله سبحانه بين ذكر علوّه على عرشه ومعيّته لعباده في آية واحدة وذلك في قوله تعالى: ( هو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم أينما كنتم). وليس معنى كونه معنا أنه مختلط بالخلق بل هو مع عباده بعلمه ، وهو فوق عرشه لا يخفى عليه شيء من أعمالهم وأما قوله سبحانه: ( ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) ، فقد قال أكثر المفسرين أن المراد هو قربه سبحانه بملائكته الموكّلين بحفظ أعمال العباد. ومن قال المراد بقربه تعالى فسّره بقربه بعلمه ، كما قيل في المعيّة.