تعلم طريقة صلاة العشاء الصحيحة - YouTube
الصلاة القادمة ستكون الفجْر ان شاء الله حسب توقيت مدينة وهران التاريخ: 2022-04-26 ميلادي صلاة الفجْر 4:34 AM الشروق 6:16 AM صلاة الظُّهْر 1:00 PM صلاة العَصر 4:44 PM صلاة المَغرب 7:45 PM صلاة العِشاء 9:15 PM طريقة الحساب: طريقة حساب العصر: صيغة الوقت: يتبقى على رفع أذان الفجْر 02:26:26 سيتم رفع أذان الفجْر من خلال الموقع الساعة 4:34 am الصلاة القادمة: صلاة الفجْر المكان: الجزائر, وهران الوقت الان: 02:07:34 AM حسب توقيت مدينة وهران اليوم: الثلاثاء المنطقة الزمنية: Africa/Algiers التاريخ الهجري:
الصلاة فريضة من فرائض الله تعالى علينا وعماد الدين، ومن تمكن من الحفاظ عليها أصبحت له نجاةً ونورًا وبرهانًا يوم القيامة ، وهي من أفضل الطرق للتقرب من الله تعالى والركن الثاني من أركان الدين الإسلامي، وهناك خمس أوقات للصلاة في اليوم الواحد وهي الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء وفيما يلي سنتكلم عن صلاة العشاء وكيفية أدائها ولكن لنتعرف أولًا على الصلاة وأهميتها. تعريف الصلاة وفضلها وأهميّتها اصطلاحًا؛ الصلاة هي الدعاء لله تعالى والتضرع له بأقوال وأفعال خاصة مفتتحًا الصلاة بالتكبير (قول الله أكبر الله أكبر) ومختتمة بالتسليم (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته)، ولغةً تعرف الصلاة على أنها الدعاء لله تعالى وهي احد أركان الإسلام الخمسة والتي هي الشهادتان والصلاة والزكاة والصوم والحج لبيت الله الحرام. الصلاة صلة الوصل بين الله تعالى وعباده وهي عمود الإسلام، كما أنها أول فريضة فرضت على النبي الكريم محمد، وهي معراج المؤمنين ومطهرة للذنوب والمعاصي، فقد قال الرسول محمد "أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات، هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا: لا يبقى من درنه شيء قال: فذلك مثل الصلوات الخمس، يمحو الله بهن الخطايا".
الركعة الثالثة قف بعد ذلك لأداء الركعة الثالثة والتي عليك بدؤها بقراءة التسبيحات الأربع مرة الواحدة بصوت خافت (همس) وهي (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر)، بعد ذلك اركع وأتلو ذكر الركوع ثم قف معتدلًا مع النظر للأسفل دون أي تلاوة ثم انزل للسجود مع تلاوة ذكر السجود بعده ومن ثم اجلس واسجد بعدها مرة ثانية مع تلاوة نفس الذكر ومن ثم اجلس مرة أخرى وبذلك تنتهي الركعة الثالثة. الركعة الرابعة قف لتبدأ الركعة الرابعة بقراءة التسبيحات الأربع مرة واحدة بصوت خافت كما في الركعة الثالثة، اركع بعد ذلك واتلُ ذكر الركوع ثم قف معتدلًا وانظر للأسفل من دون أي تلاوة ثم انزل للسجود وتلاوة ذكر السجود ثم اجلس مع النظر للأسفل ثم اسجد مرة ثانية مع تلاوة نفس الذكر ثم اجلس مرة أخرى واتلُ التشهد ثم التسليم (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) وبذلك تكون قد أنهيت صلاة العشاء.
الركعة الأولى بعد التكبير تصمت للحظة ومن ثم تقرأ سورة الفاتحة جهرًا (أي بصوتك الطبيعي)، بعد ذلك تقرأ أي سورة من القرآن الكريم جهرًا (عادة تقرأ السور القصيرة الموجودة في آخر القرآن الكريم كسورة الفلق أو سورة القدر وغيرها) وبالطبع عليك قراءة سورة التوحيد (الإخلاص) جهرًا، وبعد ذلك تركع على ركبتيك مع وضع كفي يديك على الركبتين والنظر للأسفل وتلاوة ذكر الركوع وهو: (سبحان ربي العظيم وبحمده)، ثم تقف معتدلًا مرة أخرى مع النظر للأسفل وتسجد بعدها ثم تتلو ذكر السجود وهو: (سبحان ربي الأعلى وبحمده)، ثم تجلس وانت تنظر للأسفل وتسجد مرة ثانية وتتلو نفس الذكر وتجلس مرة أخرى. الركعة الثانية قف بعد نهاية الركعة الأولى، وتقف معتدلًا ثم تبدأ الركعة الثانية بقراءة سورة الفاتحة جهرًا، وبعدها أقرأ أي سورة من القرآن الكريم وهنا يجب قراءة سورة التوحيد، بعد ذلك اركع على ركبتيك كما في الركعة الأولى ومن ثم اتلُ ذكر الركوع نفسه في الركعة الأولى، ثم قف مرة أخرى وانزل للسجود مع تلاوة ذكر السجود نفسه، وبعد ذلك اجلس مع النظر للأسفل ثم أسجد مرة ثانية مع تلاوة نفس الذكر وبعدها اجلس مرة ثانية مع تلاوة التشهد (أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد ان محمدًا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد).
9827 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله = إلا أنه قال: " ملكًا " ، النبوّة. * * * وقال آخرون: بل ذلك تحليلُ النساء.
وأَمْ هنا منقطعة أيضا كسابقتها، والاستفهام المقدر بعدها لإنكار الواقع وهو حسدهم لغيرهم. والمراد من الناس: النبي صلى الله عليه وسلم أو هو والمؤمنون معه. وقيل المقصود من الناس: العرب عامة. قال الفخر الرازي: والمراد من الناس- عند الأكثرين- أنه محمد صلى الله عليه وسلم. وإنما جاز أن يقع عليه لفظ الجمع وهو واحد لأنه اجتمع عنده من خصال الخير ما لا يحصل إلا متفرقا في الجمع العظيم أو المراد بهم: الرسول صلى الله عليه وسلم ومن معه من المؤمنين لأن لفظ الناس جمع فحمله على الجمع أولى من حمله على المفرد. وحسن لفظ إطلاق الناس عليهم لأنهم القائمون بالعبودية الحق لله- تعالى- فكأنهم كل الناس... أم يحسدون الناس على ماآتاهم الله من فضله. ». والمراد بالفضل في قوله عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ النبوة والهدى والإيمان. والمعنى: إن هؤلاء اليهود ليسوا بخلاء فقط بل إن فيهم من الصفات ما هو أقبح من البخل وهو الحسد، فقد حسدوا النبي صلى الله عليه وسلم لأن الله منحه النبوة وهو رجل عربي ليس منهم، وحسدوا أتباعه لأنهم آمنوا به وصدقوه والتفوا من حوله يؤازرونه ويفتدونه بأرواحهم وأموالهم. وقوله فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً توبيخ لهم على حسدهم، وإلزام لهم بما هو مسلم عندهم.