وعلى ذلك نتبين من هنا أن التصميم الغير ناجح يعتمد على لون واحد فقط في التصميم والأكثر نجاحا هنا هو أن يعتمد التًصميم على ألوان متناسقة ليست متنافسة. اختيار ألوان البلاط والارضيات يتوقف على طراز البيت HOME STYLE وعلى شدة الإضاءة الطبيعية والصناعية داخل البيت وعلى الوظيفة المرادة من هذه الأرضية اختيار فإن اختيار ارضية الحمام والمطبخ قد تختلف عن اختيار غرفة النوم وغرفة المعيشة وكلما زادت الإضاءة في المنزل تتيح لنا الفرصة في اختيار ارضيات داكنة اللون حتى نتمكن من عمل دراما في التصميم بعمل كونتراست Contrast مع الإضاءة الطبيعية العالية داخل البيت. منور داخل البيت الاماراتي. أما إذا كانت الإضاءة الطبيعية خافتة داخل المنزل فان من الافضل استخدام ارضيات بالوان فاتحه عشان نخلي البيت منور. شراء عينة من الأرضيات اختيار عينة من الأرضيات لعمل اختبار لها مع بقية ألوان المنزل واختبار هذه هي العينة من الأرضية مع اضاءة المنزل سواء كانت الإضاءة الطبيعية او الصناعية في المنزل أي عمل اختبار لهذه الأرضية باوقات مختلفة من اليوم في بداية النهار ووسط اليوم وقرب الغروب وايضا في الليل أي عند استخدام الإضاءة الصناعية وعندما يتم الراحة النفسية تماما لهذا اللون مع بقية العناصر يتم اختيار هذه الأرضية وحساب الكمية المناسبة والشراء.
«الهدف المبتغى هو هزيمة الأفراد نفسيًّا، وذلك بوضعهم تحت ضغوط بدنية ونفسية تبدأ بمجرد توقيعهم التنازل. لا وجود لاستراحة، رعب لا يتوقف إلا بأن يصبح الفرد مرهقًا تمامًا. بهذه الطريقة نستطيع السيطرة عليه». *روس ماكامي عن منزله بدأت قصة روس ماكامي قبل سنوات، عندما كان منزله مكونًا من طابق واحد، ويستضيف ألعاب الأطفال الخاصة بعيد الهلع ( الهالوين)، بعد ذلك تطور الأمر ليصبح أكثر قسوة؛ إذ اتجه ماكامي لألعابٍ خاصة بالبالغين، كان يصور خلالها بصفته المضيف، مقاطع فيديو يتظاهرون فيها بقصِ الشعر، وغيرها من الأشياء غير الحقيقية، وينشرونها على موقع «يوتيوب». منور داخل البيت - عالم حواء. إلا أنه تعرض لانتقادات من المتابعين الذين وصفوا مقاطع الفيديو بـ«المزيفة»، وهو الأمر الذي ألهم ماكامي بإنشاء منزل للرعب أكثر واقعية. عن ذلك يقول المالك: «الأمر يصبح أكثر جنونًا وعدوانية كل عام». «نحن نقدم منتجًا، ونجيد تسليمه. وهو الخوف. إننا جيدون في صنع الخوف، بل الأفضل». هذا ما قاله ماكامي في نهاية حديثه مع «الجارديان»، داخل مكتبه الصغير المليء بالقصاصات المرعبة الخاصة بالدعاية، فهل يمكنك أن تخوض هذه التجربة المرعبة؟
Loading admin actions … إن مفهوم كلمة المنزل هو مكان يبعث داخل النفس الراحة والطمأنينة والسكون، لذلك لابد أن تتوافر داخل المنزل كل مصادر الراحة والاسترخاء، فبعد عناء يوم طويل لابد من الحصول على القدر الكافي من الراحة لتجديد الطاقة والنشاط، ولكن يغفل الكثير عن كيفية تطبيق ذلك داخل المنزل، فمثلًا لم يكن هناك معرفة كبيرة عن كيفية تصميم فناء داخلي بالمنزل ليكون بمثابة الركن الهادئ الذي يلجأ إليه أفراد الأسرة للحصول على قدر كافي من الاسترخاء والاستجمام وكذلك إعطاء مظهر جميل وجذاب داخل المنزل، لذلك تقدم إليكم هوميفاي بعض الأفكار لتصميم فناء داخلي جميل وبسيط. 1- تصميم حديقة عمودية تواجة المنازل الحديثة والعصرية تلك الأيام مشكلة كبيرة في ضيق المساحات الداخلية، مما يعيق رغبتهم في تصميم ركن خاص بالفناء الداخلي بالمنزل، ولكن لم تعد تلك المشكلة موجودة في عالم الديكور نظرًا لإمكانية استغلال المساحات بشكل عملي داخل المنزل، فإن تصميم حديقة عمودية في ركن ما بالمنزل لتكون بمثابة فناء داخلي جميل وأنيق تُعتبر فكرة رائعة، ويكون ذلك باستخدام النباتات الخضراء الصناعية على جدار عمودي وذلك لاستغلال مساحة المنزل وإعطاء شكل جميل للجدار.
هؤلاء الذين هم مع ظلم المرأة؛ هم مع ظلم كل شيء جميل؛ ظلموا القرآن والعقل والعدل والصدق والتفكر والسلم والبر والتقوى والإنسانية والفطرة.. الخ؛ كتبت سابقاً عن (أحاديثهم في المرأة)؛ وقبلها أحاديثهم في تسخيف الذات الإلهية ( التجسيم والتشبيه والشاب الأمرد.. الخ)؛ وعن تشويههم لسيرة النبي؛ فليست المرأة وحدها من ظلموها بأحاديثهم المنكرة؛ مظالمهم عامة؛ ونتائجهم نراها في محاصرة كل جميل؛ ونصرة كل قبيح؛ وكل هذا بالكذب على دين الله. ولا نعمم على أهل الحديث ولا الغلاة؛ فبعضهم متوهم جاهل؛ وبعضهم مقلد؛ وبعضهم وجد فروى ما اشتهر في عصره؛ وكل أهل الحديث تقريباً ضعفاء في القرآن. والحديث الذي يروونه في (أن النساء أكثر أهل النار) حديث منكر، روي من ثلاث طرق عن أبي سعيد وابن مسعود وأبي هريرة وابن عمر.. وكلها لا تصح؛ وقد أخرجه البخاري في صحيحه! الجنة .. النساء أكثر أهل الجنة والنار (23) | مصراوى. رواه عن سعيد بن أبي مريم عن محمد بن جعفر بن أبي كثير عن زيد بن أسلم عن عياض بن عبد الله عن أبي سعيد الخدري - وهو ضعيف؛ زيدبن أسلم مدلس وإن كان ثقة؛ وقد عنعن. وعياض هذا هو ابن عبد الله بن سعد بن أبي السرح المرتد الذي شفع له عثمان وكان والي عثمان بمصر؛ وأما حديث ابن مسعود فرواه أحمد وغيره؛ وفيه ابن مهانة مجهول؛ وأما حديث أبي هريرة فأضعف وأطول - على عادة أبي هريرة - وحديث ابن عمر مرسل لا يصح؛ والحديث فيه زيادات منكرة من وصف النساء بأنهن (ناقصات عقل ودين)؛ وقد تمسك الغلاة بهذا الحديث ونشروه رغم نكارته ومخالفته للقرآن والواقع.
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 6567، صحيح. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج صحيح ابن حبان، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 7387، صحيح بشواهده. ^ أ ب سليمان الخراشي، "أحوال النساء في الجنة " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 28-1-2019. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج صحيح ابن حبان، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 4163، صحيح.
[١] [٢] فمن آمن بالدار الآخرة ، وأدرك ما فيها من انتهاء المصائب ، وسلامة الأبدان من الخوف والجوع والعطش وسائر المكدّرات، اطمئَنّ وصبر على هموم الدنيا وما فيها من الشقاء، [٢] فأهل الجنَّة آمنون وفي السرور والنعيم يتقلَّبون، كيف لا وهي دار غرسها الله -تعالى- بيده، وجعلها منزلاً لأحبابه، وحفّها برحمته ورضوانه، وجعل الله -تعالى- للجنَّة ثمانية أبواب، يدخل منها المؤمنين أفواجاً، يقول الصحابي عتبة بن غزوان رضي الله عنه: (لقد ذُكر لنا أن ما بين مِصراعَين مِن مصاريع الجنة مسيرة أربعين سنةً، وليأتينَّ عليها يوم وهو كظيظ مِن الزحام). [٣] صفات نساء أهل الجنّة إنَّ دخول الجنة هو الغاية التي يطمح إليها المسلمون في كل زمان، فإذا رضي الله -تعالى- عن عباده وأدخلهم جنته، فقد فازوا بالرضوان والنعيم المقيم الذي لم تره عين، ولم تسمع به أُذن، ولم يخطر على قلب بشر، فكلُ ما يُطلب في الجنَة مُجاب، يقول تعالى: (نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ* نُزُلًا مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ) [٤] وفي هذه الآية إشارة واضحة إلى ما أعدَّه الله -تعالى- من النعيم للرجال والنساء في الجنَّة.
[5] النساْء أكثر أهْل الناْر حديث صحيح إنَّ حديث أكثر أهل النار حديث صحيح ورد في صحيح الإمام البخاري وفي صحيح الإمام المسند، وقد ورد الحديث في صحيح البخاري في عدة طرق وعدة صفحات، كذلك ورد في صحيح الإمام مسلم، وورده في هذين الصحيحين يبين أهمية هذا الحديث وصحَّته، ويبيِّن فعلًا أنَّ أكثر أهل النار من النساء كما قال عليه الصلاة والسلام، فعن عمران بن الحصين أنَّ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: "اطَّلَعْتُ في الجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أكْثَرَ أهْلِها الفُقَراءَ، واطَّلَعْتُ في النَّارِ فَرَأَيْتُ أكْثَرَ أهْلِها النِّساءَ" [1].
[١٦] السَّيدة خديجة بنت خويلد: والتي تُعدُّ أوَّل من آمن بالنَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- من النِّساء من غير حيرةٍ ولا تردُّد، بالإضافة إلى دورها الدَّاعم للرَّسول -صلَّى الله عليه وسلَّم- طيلة فترة حياتها، وقد بُشِّرت بالجزاء الصَّالح لها عمَّا قدَّمت وبذلت، وضحَّت في قول الرَّسول -صلَّى الله عليه وسلَّم-: (بَشِّرُوا خَدِيجَةَ ببَيْتٍ مِنَ الجَنَّةِ مِن قَصَبٍ، لا صَخَبَ فِيهِ ولا نَصَبَ). [١٧] السَّيدة آسية إمرأة فرعون: وسبب تفضيلها وعُلوِّ منزلتها ما أقدمت عليه من تضحيةٍ كبيرةٍ في الحياة الدُّنيا، وتنازُلٍ عن المُلك والحُكم فيها، والتَّضحية بنفسها في سبيل الحقِّ بعد أن عذَّبها زوجها فرعون بسبب إيمانها، فما كان منها إلّا الثَّبات والصَّبر حتى أسلمت روحها إلى خالقها، وقد ذُكرت قصَّة آسية في قوله -تعالى-: (وَضَرَبَ اللَّـهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ). [١٨] السَّيدة فاطمة بنت محمدٍ -صلَّى الله عليه وسلَّم-: وهي التي عُرفت بالصَّبر، والتَّقوى، والورع، وقد تمَّ ذكرها مع بقيَّة النَّساء الفُضليات في حديث النَّبي -صلََّّى الله عليه وسلم-: (أفضلُ نساءِ أهلِ الجنّةِ خديجةُ بنتُ خويلدٍ، و فاطمةُ بنتُ محمدٍ، و مريمُ بنتُ عمرانَ، و آسيةُ بنتُ مزاحمٍ، امرأةُ فرعونَ).
[٢] [٢١] وقال البعض إنَّ الرِّجال أكثر، واحتجّوا بقول الرَّسول -صلَّى الله عليه وسلَّم-: (يا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ، فإنِّي رَأَيْتُكُنَّ أكْثَرَ أهْلِ النَّارِ) ، [٢٢] ويُرَدُّ على ذلك بأنَّه لا يوجد تلازمٌ بين أقلِّ عدد في الجنَّة وأكثر عددٍ في النِّار؛ أي إنَّ وجود عددٍ أكبر للنِّساء في النَّار لا يَستوجب بالضَّرورة أن يَكنَّ أقلَّ عدداً في الجنَّة، فهُما أمران مُنفكّان ليس بينهما تلازم، وبهذا قال ابن حجر العسقلاني، ومن خلال الجمع بين الحديثين السَّابقين يَتبيَّن أنَّ النِّساء أكثر عدداً من الرِّجال في كلٍّ من الجنَّة والنَّار. [٢١] وقال بعضهم إنَّ الجمع بين الحديثين يدلُّ على أنَّ أكثر أهل الجنَّة من النِّساء بسبب احتساب الحُور العين معَهن، إذ إنَّ الرِّجال في الجنَّة يُعطون حُوريّتين لكلٍّ واحدٍ منهم، بالإضافة إلى أهله من نساء الدُّنيا، فبهذا يكون جنس النِّساء أكثرَ عدداً في الجنِِّة بشكلٍ عام، أمَّا بالنِّسبة لنساء أهل الدُّنيا فيها فيكُنَّ أقلُّ عدداً من الرِّجال. [٢٣] [٢٤] وأمَّا القُرطبي فقد وفَّق بين الحديثين السَّابقين بقوله: إنَّ النِّساء يكُنَّ أكثر أهل النَّار قبل حدوث الشَّفاعة ، ولكن بعد أن يَشفع الرَّسول -صلَّى الله عليه وسلَّم- لأمَّته لا يبقى أحدٌ من العُصاة المُوحِّدين في النَّار، وبذلك تكون النِّساء أكثرَ أهل الجنَّة.