ربع إن الصفا والمروة من شعائر الله ترتيل من سورة البقرة - YouTube
فلما جاء الإسلام سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأنزل الله تعالى ( إن الصفا والمروة من شعائر الله) الآية قال عاصم: قلت لأنس بن مالك أكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة قال: نعم لأنها كانت من شعائر الجاهلية حتى أنزل الله تعالى ( إن الصفا والمروة من شعائر الله) أخبرنا أبو الحسن السرخسي أخبرنا زاهر بن أحمد أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي أخبرنا أبو مصعب عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج من المسجد وهو يريد الصفا يقول نبدأ بما بدأ الله تعالى به فبدأ بالصفا. وقال كان إذا وقف على الصفا يكبر ثلاثا ويقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. يصنع ذلك ثلاث مرات ويدعو ويصنع على المروة مثل ذلك. وقال كان إذا نزل من الصفا مشى حتى إذا انصبت قدماه في بطن الوادي يسعى حتى يخرج منه. [ ص: 175] قال مجاهد: - رحمه الله - حج موسى عليه السلام على جمل أحمر وعليه عباءتان قطوانيتان ، فطاف البيت ثم صعد الصفا ودعا ثم هبط إلى السعي وهو يلبي فيقول لبيك اللهم لبيك. فقال الله تعالى لبيك عبدي وأنا معك فخر موسى عليه السلام ساجدا.
رابعاً: اختلف أهل العلم في الركض والسعي الشديد بين الميلين الأخضرين في أثناء السعي؛ فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه أخبار مختلفة؛ ومذهب الحنفية أنه مسنون، لا ينبغي تركه، كالرَّمل في الطواف، وروى سعيد بن جبير ، قال: (رأيت ابن عمر يمشي بين الصفا والمروة، وقال: إن مشيت فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي، وإن سعيت فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى). خامساً: المسنون أن يبدأ الساعي بالسعي من الصفا قبل المروة؛ فإن بدأ بالمروة قبل الصفا، فالمشهور عند أهل العلم أنه لا يُعتد بذلك الشوط حتى تكون البداية من الصفا، وروي عن أبي حنيفة أنه ينبغي له أن يُعيدَ ذلك الشوط، فإن لم يفعل، فلا شيء عليه، وجعله بمنـزلة ترك الترتيب في أعضاء الوضوء، فتارك الترتيب بين أعضاء الوضوء، تارك للسنة، ووضوؤه صحيح. سادساً: يجزئ السعي بين الصفا والمروة راكباً؛ لعذر ولغير عذر؛ لما روى جابر رضي الله عنه، قال: (طاف النبي صلى الله عليه وسلم في طواف حجة الوداع على راحلته بالبيت وبين الصفا والمروة؛ ليراه الناس، ويسألوه)، وهذا مذهب الشافعي و أحمد ، و مالك ، إلا أن مالكاً استحب لمن سعى راكباً من عذر أن يعيده إن زال عذره.
تلجفت البئر: انخسف أسفلها. ثم اختص هذا الاسم بالقصد إلى البيت الحرام لأفعال مخصوصة. الخامسة: قوله تعالى: أو اعتمر أي زار والعمرة: الزيارة ، قال الشاعر [ هو العجاج]: لقد سما ابن معمر حين اعتمر مغزى بعيدا من بعيد وضبر السادسة: قوله تعالى: فلا جناح عليه أي لا إثم. وأصله من الجنوح وهو الميل ، ومنه الجوانح للأعضاء لاعوجاجها. وقد تقدم تأويل عائشة لهذه الآية. قال ابن العربي: " وتحقيق القول فيه أن قول القائل: لا جناح عليك أن تفعل ، إباحة الفعل. وقوله: لا جناح عليك ألا تفعل ، إباحة لترك الفعل ، فلما سمع عروة قول الله تعالى: فلا جناح عليه أن يطوف بهما قال: هذا دليل على أن ترك الطواف جائز ، ثم رأى الشريعة مطبقة على أن الطواف لا رخصة في تركه فطلب الجمع بين هذين المتعارضين. فقالت له عائشة: ليس قوله: فلا جناح عليه أن يطوف بهما دليلا على ترك الطواف ، إنما كان يكون دليلا على تركه لو كان " فلا جناح عليه ألا يطوف بهما " فلم يأت هذا اللفظ لإباحة ترك الطواف ، ولا فيه دليل عليه ، وإنما جاء لإفادة إباحة الطواف لمن كان يتحرج منه في الجاهلية ، أو لمن كان يطوف به في الجاهلية قصدا للأصنام التي كانت فيه ، فأعلمهم الله سبحانه أن الطواف ليس بمحظور إذا لم يقصد الطائف قصدا باطلا ".
وقيل: حجارة بيض براقة تكون فيها النار. الثالثة: من شعائر الله أي من معالمه ومواضع عباداته ، وهي جمع شعيرة. والشعائر: المتعبدات التي أشعرها الله تعالى ، أي جعلها أعلاما للناس ، من الموقف والسعي والنحر. والشعار: العلامة ، يقال: أشعر الهدي أعلمه بغرز حديدة في سنامه ، من قولك: أشعرت أي أعلمت ، وقال الكميت: نقتلهم جيلا فجيلا تراهم شعائر قربان بهم يتقرب الرابعة: قوله تعالى: فمن حج البيت أي قصد. وأصل الحج القصد ، قال الشاعر: فأشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا السب: لفظ مشترك. قال أبو عبيدة: السب ( بالكسر) الكثير السباب. وسبك أيضا الذي يسابك ، قال الشاعر [ هو عبد الرحمن بن حسان]: لا تسبنني فلست بسبي إن سبي من الرجال الكريم والسب أيضا الخمار ، وكذلك العمامة ، قال المخبل السعدي: يحجون سب الزبرقان المزعفرا والسب أيضا الحبل في لغة هذيل ، قال أبو ذؤيب: تدلى عليها بين سب وخيطة بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها والسبوب: الحبال. والسب: شقة كتان رقيقة ، والسبيبة مثله ، والجمع السبوب والسبائب ، قاله الجوهري. وحج الطبيب الشجة إذا سبرها بالميل ، قال الشاعر [ هو عذار بن درة الطائي]: يحج مأمومة في قعرها لجف [ ص: 170] اللجف: الخسف.
مثل مزيد دعم علاقات التعاون العسكري وتطويره بين تونس والمملكة العربية السعودية، محور محادثة دارت اليوم الاثنين بين وزير الدفاع الوطني عماد ممّيش، والفريق الركن فهد بن عبد الله العفيلي قائد القوات البحرية الملكية السعودية، بمقر الوزارة. واستعرض الطرفان خلال اللقاء، الروابط الأخوية المتينة والتاريخية القائمة بين البلدين، والإرادة المشتركة للعمل على مزيد النهوض بالتعاون العسكري بين الجانبين، وفق بلاغ صادر عن وزارة الدفاع الوطني.
ديوان البلاط السلطاني في عمان أعلن تعطيل العمل الرسمي لمدة 3 أيام وتنكيس الأعلام 40 يوما أعلن ديوان البلاط السلطاني في عمان ، مساء الجمعة، وفاة السلطان قابوس بن سعيد عن عمر 79 عاما، كم تم إعلان الحداد وتعطيل العمل الرسمي للقطاعين العام والخاص لمدة ثلاثة أيام وتنكيس الأعلام 40 يوما. قابوس بن سعيد.. القائد الملهم مؤسس سلطنة عمان الحديثة وتولى السلطان قابوس مقاليد الحكم في السلطنة 23 يوليو/تموز 1970، وصاحب أطول فترة حكم من بين الحكام العرب والثالث في العالم. كما يعد أحد زعماء الخليج الذين قاموا بتأسيس مجلس التعاون الخليجي خلال قمتهم الأولى في أبوظبي مايو/أيار عام 1981. وطوال فترة حكمه التي استمرت قرابة نصف قرن نجح السلطان قابوس في بناء دولة عصرية، حيث نقل البلاد من الحكم القبلي التقليدي إلى دولة المؤسسات والقانون، فأسس السلطة التنفيذية للدولة، وأصدر النظام الأساسي للحكم (الدستور)، واهتم بالحياة البرلمانية وتطوير مؤسساتها وتوسيع صلاحياتها. كتاب سير أعلام النبلاء - ط الحديث - المكتبة الشاملة. وفي السابع عشر من ديسمبر/كانون الأول الماضي أعلن ديوان البلاط السلطاني أن السلطان قابوس غادر البلاد إلى بلجيكا، "لإجراء بعض الفحوصات الطبية"، وبيّن أنها "ستستغرق فترة محدودة".
ومن أشهر اغني فهد بن سعيد خلاص من حبكم يا زين عزلنا للشاعر محمد بن سعد الجنوبي، إلى متى ياحياة الروح و زعيم الحُب وفكرت والمكتوب مافيه حيله و خلاص من حبك وعلى الوعد جيتكمياناس قولوا لهذا الحلو قولوا له و سعيداً ياهلي قلبى تهنّى ويوم أتذكر و مرخوص وإسمح لنا يازين و ماعادني ملتفت يمّك ولا باغيك و نهاية حُبكم يازين و كتمت الحُب و ياعيوُن الشقاوي و ياحبيبي كم تعذبت بهواك و ياعين طول اليوم والليل تبكين و عافت النوم عيني و كلنا لك ياحبيبي.
26600 May 2010 8, 662 اللهم اغفر لهم واعف عنهم وسسع مدخلهم وانس وحدتهم ونقهم من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس ان لله وان اليه لراجعون الله يرحمهم - سبحان الله و الحمدلله و لا إله إلا الله و الله أكبر و لا حول و لا قوة إلا بالله.