01 [مكة] 180 ريال سعودي شنطه ماركة غوتشي ( درجه اولى) في الرياض بسعر 290 ريال سعودي قابل للتفاوض 15:34:05 2022. 31 [مكة] جديدنا من فانتاستك شنطه نسائي ماركة شانيل 17:29:17 2022. 21 [مكة] 450 ريال سعودي شنطه ڤرزاتشي اسود باقي التفاصيل بالاسفل 14:56:40 2022. 20 [مكة] 2, 500 ريال سعودي شنطه يد حجم وسط وجميله 16:53:32 2022. 15 [مكة] شنطه نسائيه للبيع 21:08:29 2021. 21 [مكة] على السوم شنطه ماركة كينزو 05:49:27 2022. 05 [مكة] شنطه باوتش جديده 15:29:52 2021. 03 [مكة] شنطه فندي درجه اولى وجوده عاليه 00:14:40 2022. 21 [مكة] شنطه لويس درجه اولى سعر 300ريال 03:04:55 2022. 11 [مكة] 3 شنطة ماركه شنطه ماركة كالفن كلاين شنط 06:33:16 2022. 18 [مكة] شنطه ماركه coach زيتي 01:28:59 2021. 06 [مكة] 1, 200 ريال سعودي شنطه ماركة كوتشي في الرياض بداية السوم 22:27:59 2022. شنطة دولتشي اند قبانا ( أصليه ) للبيع 975675214 | شباك السعودية. 25 [مكة] شنطه لويس فيتون درجه أولى 05:51:24 2022. 10 [مكة] شنطه ومقلمه محترمه بالرياض 10:05:25 2022. 28 [مكة] للبيع شنطه ماركه لويس فيتون 19:06:36 2022. 27 [مكة] للبيع شنطه حمراء اللون في الرياض السعر 500 19:49:19 2022. 24 [مكة] 500 ريال سعودي شنطه جديده للبيع لون زيتي 11:25:55 2022.
16:28:43 2022. 02. شنطه دولتشي اند قبانا 543956791 | شباك السعودية. 19 [مكة] الدمام 3, 300 ريال سعودي قابل للتفاوض ماركة دولتشي اند قبانا شنطة دولتشي اند قبانا سنة الشراء:2021 مكان الشراء متسوقه في دبي سعر الشراء: 4500 الضمان: اوراق الشنطه وبوكس الشنطه وكيس الشنطه تنبيه: هذا الضمان مقدم من صاحب الإعلان ومستعمل ليس مسؤولاً عنه. يحذر "مستعمل" من التعامل خارج التطبيق وينصح بشدة بالتعامل عبر الرسائل الخاصة فقط والتعامل يداً بيد والحذر من الوسطاء والتأكد أن الحساب البنكي يعود لنفس الشخص صاحب السلعة. إعلانات مشابهة
21 [مكة] جديدنااااا اقل سعر وافضل جوده شنطه بوتيغا درجة اولي نظيف 13:54:50 2022. 08 [مكة] بوكس شانيل شنطه وشوز 23:36:48 2022. 26 [مكة] شنطه نسائيه ماركه شانيل 07:09:04 2022. 15 [مكة] عرص الاناقه اهدي من احببت شنطه عاليه غوتشي 22:01:34 2022. 21 [مكة] طقم نسائي ماركه شانيل شنطه نسائي 23:21:29 2022. 25 [مكة] شنطه ماركه ماركه هرمز. 01:01:17 2022. 23 [مكة] لاول مره شنطه شانيل مع تطريز اسم وشوز الماركة 19:03:04 2022. 20 [مكة] 399 ريال سعودي شنطه نسائيه حجم وسط روووووعه 00:47:30 2022. 24 [مكة] 130 ريال سعودي شنطه بربري اصليه بافخر التصاميم الجديده 03:46:56 2022. 19 [مكة] جديدنا عرض خاص شنطه ماركه بربري درجه اولى هاي كلتي وجوده عاليه 02:07:18 2022. 25 [مكة] شنطه نسائيه ماركه شانيل عالي الجوده 22:32:36 2022. 25 [مكة] شنطه ماركه شانيل 02:12:14 2022. 25 [مكة] لويس فيتون شنطه وشوز جوده عاليه 05:28:56 2022. 12 [مكة] طقم كااامل شنطه ديور خاامه عطرين رايحه ديور اكسسوارات 13:01:36 2022. 20 [مكة] شنطه ماركه تري بورشك درجه اولى هاي 14:56:46 2022. 16 [مكة] شنطه جديده مناسبه للموضه 02:43:47 2022. 17 [مكة] 70 ريال سعودي شنطه شانيل 13:14:48 2022.
27 [مكة] 4 شنطه ديور مع ملحقاته بسعر رمزي 23:33:54 2021. 12. 06 [مكة] جديدنا شنطه نسائيه عالية الجودة مع حبل كتف طويل شوز سبورت نظارة 23:28:26 2021. 24 [مكة] غير محدد لاصحاب الذوق الرفيع جديدنا طقم قوتشي درجة اولى مدرسي شنطه شوز 16:10:51 2022. 21 [مكة] 200 ريال سعودي *سي اتش* كواليتي شنطه انيقه 23:17:57 2022. 02 [مكة] 💫شنطه نسائيه شكل فندي أنيقه خامه عالية الجوده مع حبل طويل للشنطه ماركة 🔻جديدنا من ريفان🔻 في الرياض 02:04:38 2022. 21 [مكة] 290 ريال سعودي طقم شنطه وشوز ديور 19:52:58 2021. 30 [مكة] 340 ريال سعودي جديدنا شنطه ديور النسائيه درجه عالية الجوده مع البوكس 23:36:16 2022. 26 [مكة] شنطه ديور حبل طويل للشنطه 310 ﷼ 01:54:17 2022. 16 [مكة] 310 ريال سعودي شنطه قودشي درجه أوله جوده عاليه 04:49:39 2022. 01 [مكة] 640 ريال سعودي جديدنا شنطه نسائيه عالية الجوده حبل كتف شوز يبورت 14:30:29 2021. 07 [مكة] عرضنا اليوم مكون من شنطه شوز وعطر 05:16:08 2022. 25 [مكة] شنطه فندي نسائيه درجه عالية الجوده 02:17:09 2022. 26 [مكة] شنطه درجه اولى ماركه قوتشي 10:16:23 2022. 21 [مكة] جديدنااا شنطه ديور فخمه عالي الجوده 02:08:50 2022.
وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (61) وقوله: ( وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم) أي: مما سبق لهم من السعادة والفوز عند الله ، ( لا يمسهم السوء) أي: يوم القيامة ، ( ولا هم يحزنون) أي: ولا يحزنهم الفزع الأكبر ، بل هم آمنون من كل فزع ، مزحزحون عن كل شر ، مؤملون كل خير.
وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (61) القول في تأويل قوله تعالى: وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (61) يقول تعالى ذكره: وينجي الله من جهنم وعذابها, الذين اتقوه بأداء فرائضه, واجتناب معاصيه في الدنيا, بمفازتهم: يعني بفوزهم, وهي مفعلة منه. وبنحو الذي قلنا في تأويل ذلك قال أهل التأويل, وإن خالفت ألفاظ بعضهم اللفظة التي قلناها في ذلك. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ, في قوله: ( وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ) قال: بفضائلهم. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: ( وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ) قال: بأعمالهم, قال: والآخرون يحملون أوزارهم يوم القيامة وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا سَاءَ مَا يَزِرُونَ. وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم. واختلفت القرّاء في ذلك, فقرأته عامة قرّاء المدينة, وبعض قرّاء مكة والبصرة: ( بِمَفَازَتِهِمْ) على التوحيد. وقرأته عامة قرّاء الكوفة: " بمفازاتهم " على الجماع.
المسار الصفحة الرئيسة » القرآن الكريم » سورة الزمر » الآية 61 البحث الرقم: 4156 المشاهدات: 6341 وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٦١﴾ « الآية السابقة الآية اللاحقة »
تفسير قوله تعالى: (له مقاليد السماوات والأرض... ) قال تعالى: لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [الزمر:63]. سورة الزمر - الآية 61. المقاليد: المفاتيح، أي: له مفاتيح خزائن السماوات والأرض، فله مخازن الخير من السماء بالأمطار والغيث، وله مخازن الأرض ومفاتيحها بالنبات والإنبات، كما أن في طيها كنوزاً وخيرات، فالله بيده المفاتيح وله المخازن وهو خالقها، يعطي من يشاء مقدراً، ويعطي من يشاء بغير حساب ويرزق من يشاء ويبسط له. ويقول بعض المفسرين: إن كلمة (مقاليد) أصلها فارسي، وهذا قول صدر منه دون تفكر ولا تمعن، لأنه ليس في القرآن إلا الكلام العربي مفرداتٍ وجملاً، فهو كلام عربي أنزله الله على نبي عربي، وهذا المعنى طالما تصدى له الإمام الشافعي في كتابه الرسالة بأدلة وقوارع لا تقبل جدلاً، ولا نقضاً. وكون الكلمة توجد في القرآن ولها ما يشبهها في لغات أخرى ليس ذلك دليلاً، ولم لا نقول: تلك اللغات أخذت عن لغة العرب؟ أو أن هذه الكلمات تشابهت في لغات مختلفة، وهذا كثير في اللغات، وأصلها من لغة واحدة، ثم خلق منها زوجها، ثم بث منهما رجالاً كثيراً ونساء، ثم تبدلت اللغات وتكاثرت حسب الحاجة والمصلحة للناس.
والصواب عندي من القول في ذلك أنهما قراءتان مستفيضتان، قد قرأ بكل واحدة منهما علماء من القرّاء فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، لاتفاق معنييهما، والعرب توحد مثل ذلك أحيانا وتجمع بمعنى واحد، فيقول أحدهم: سمعت صوت القوم، وسمعت أصواتهم، كما قال جل ثناؤه: ﴿إِنَّ أَنْكَرَ الأصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ﴾ ، ولم يقل: أصوات الحمير، ولو جاء ذلك كذلك كان صوابا. * * * وقوله: ﴿لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ يقول تعالى ذكره: لا يمس المتقين من أذى جهنم شيء، وهو السوء الذي أخبر جل ثناؤه أنه لن يمسهم، ولا هم يحزنون، يقول: ولا هم يحزنون على ما فاتهم من آراب الدنيا، إذ صاروا إلى كرامة الله ونعيم الجنان. وقوله: ﴿اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ﴾ يقول تعالى ذكره: الله الذي له الألوهة من كل خلقه الذي لا تصلح العبادة إلا له، خالق كل شيء، لا ما لا يقدر على خلق شيء، وهو على كل شيء وكيل، يقول: وهو على كل شيء قيم بالحفظ والكلاءة.
والمَفازَةُ يَجُوزُ أنْ تَكُونَ مَصْدَرًا مِيمِيًّا لِلْفَوْزِ وهو الفَلاحُ، مِثْلَ المَتابِ، وقَوْلُهُ تَعالى ﴿إنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازًا﴾ [النبإ: ٣١]، ولِحاقُ التّاءِ بِهِ مِن قَبِيلِ لِحاقِ هاءِ التَّأْنِيثِ بِالمَصْدَرِ في نَحْوِ قَوْلِهِ تَعالى ﴿لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ﴾ [الواقعة: ٢]، وتَقَدَّمَ ذَلِكَ في اسْمِ سُورَةِ الفاتِحَةِ وعِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى ﴿فَلا تَحْسَبَنَّهم بِمَفازَةٍ مِنَ العَذابِ﴾ [آل عمران: ١٨٨] في آلِ عِمْرانَ، والباءُ لِلْمُلابَسَةِ، أيْ مُتَلَبِّسِينَ بِالفَوْزِ أوِ الباءُ لِلسَّبَبِيَّةِ، أيْ بِسَبَبِ ما حَصَلُوا عَلَيْهِ مِنَ الفَوْزِ.
واصل المفازة المنجاة، وبه سميت الفلاة مفازة على وجه التفاؤل بالنجاة منها، كما سموا اللديغ سليما. ومن وحد فلانه اسم جنس أو مصدر يقع على القليل والكثير. ومن جمع أراد تخلصهم من مواضع كثيرة فيها هلاك الكفار وأنواع عذابهم. وقوله " لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون " معناه إن هؤلاء المؤمنين الذين يخلصهم الله من عقاب الآخرة وأهوالها لا يمسهم عذاب أصلا، ولا هم يغتمون على وجه. وقوله " لا يمسهم السوء " معناه نفيا عاما لسائر أنواع العذاب، والعموم في قوله " ولا هم يحزنون " فيه تأكيد له، وقيل: لئلا يظن ظان انه لما لم يمسهم العذاب جاز أن يمسهم بعض الغم، ففي ذلك تفصيل واضح يزيل الشبهة. ثم اخبر تعالى انه خلق كل شئ، ومعناه انه يقدر على كل شئ، " وهو على كل شئ وكيل " أي له التصرف في ما يريد حافظ له، وإن حملنا معنى الخلق على الاحداث، فالمراد به " خالق كل شئ " من مقدوراته من الأجسام والاعراض. وقوله " له مقاليد السماوات والأرض " والمقاليد المفاتيح واحده (مقليد) كقولك: منديل ومناديل، ويقال في واحده أيضا (إقليد) وجمعه (أقاليد) وهو من التقليد، والمعنى له مفاتيح خزائن السماوات والأرض يفتح الرزق على من يشاء ويغلقه عمن يشاء.