وقالوا: المعنى في ذلك: أنه إنما أمر بالرجوع عقوبة له ، لأنه طلق في زمان كره له فيه الطلاق ، فإذا ذهب ذلك الزمان وقع منه الطلاق على وجه غير مكروه. فسبب اختلافهم: تعارض الآثار في هذه المسألة ، وتعارض مفهوم العلة. [ المسألة الرابعة] [ متى يجبر على الرجعة ؟] وأما المسألة الرابعة ( وهي: متى يجبر): فإنما ذهب مالك إلى أنه يجبر على رجعتها لطول زمان العدة لأنه الزمان الذي له فيه ارتجاعها. وأما أشهب فإنه إنما صار في هذا إلى ظاهر الحديث ، لأن فيه: " مره فليراجعها حتى تطهر ". فدل ذلك على أن المراجعة كانت في الحيضة ، وأيضا فإنه قال: إنما أمر بمراجعتها لئلا تطول عليها العدة ، فإنه إذا وقع عليها الطلاق في الحيضة لم تعتد بها بإجماع ، فإن قلنا: إنه يراجعها في غير الحيضة كان ذلك عليها أطول ، وعلى هذا التعليل فينبغي أن يجوز إيقاع الطلاق في الطهر الذي بعد الحيضة. حكم الطلاق في الطهر الذي جامع فيه - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. فسبب الاختلاف: هو سبب اختلافهم في علة الأمر بالرد.
بعض من العلماء: ذهب هؤلاء العلماء إلى أن الطلاق يقع أو لا يقع على حسب نية الزوج، فإن شرط على زوجته الطلاق إذا فعلت شيء ما وكان في نيته إنها طالق بالفعل إذا فعلت ذلك الشيء في هذه الحالة يقع الطلاق. أما إذا قال لزوجته تكونين طالقًا إذا فعلت ذلك الشيء ولم يكن في نيته طلاق لأنه يريد أن ينهاها عن شيء ولم تفعله لم يقع الطلاق ولكن يعتبر يمينًا، أما إذا فعلت الزوجة ذلك الشيء الذي حلف عليه زوجها بالطلاق فإن الطلاق يقع لأن الزوج يحنث في يمينه على الطلاق. اختلف الفقهاء في الحكم على مسألة متى يقع الطلاق الثالث، نظرًا لأن هذه المسألة لا يُمكن الحكم فيها إلا بوجود مفتي يسمع الحال الذي نطق فيه الزوج هذه الكلمة.
_ وهذا القول دليله في الكتاب قوله تعالى ( الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ) [البقرة: 229]. و قَولُه تعالى: ( وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ) [البقرة: 231]. و قَولُه تعالى: ( فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ). متى لا يقع الطلاق الثالث – جربها. [الطَّلاق: 2]. _ وأيضاً لأنها فرقة بين المتزوجين فكان صريح الطلاق فيه مثل لفظ الطلاق، وما يتصرف منه. بالنسبة للقول الثاني فلا تعتبر الألفاظ مثل السراح والفراق من الصيغ التابعة للطلاق الصريح، وهو ما ذهب إليه جمهور العلماء، وأصحاب المذغ الحنفي والمالكي على المشهور والحنابلة، وقول عند الشافعية، ودليلهم في ذلك أن الصريح يكون مختص بالإضافة للمرأة ولا يستعمل في شيء غير النكاح وهو ما لا يوجد في لفظ غير اللفظين واستدلوا بذلك على قول الرجل، وفارَقْتُ غَريمي أو صديقي أو سَرَّحتُ إبلي. [1] شروط وقوع الطلاق بالنسبة لشروط الطلاق فإن هناك شروط للطلاق تختص بالمطلق نفسه، ومنها ما يخص المطلقة، وهو ما سوف يتم تفصيله فيما يلي: أولاً شروط متعلقة بالمطلق الشرط الاول أن يكون المطلق زوج وكلمة زوج تطلق على من بينه وبين المطلقة عقد وعلاقة زواج صحيحة.
الشرط الثاني لوقوع الطلاق ان يقع طلاق من غير صغير مميز أو غير مميز أي أن الزوج لو كان مميز أو غير مميز لا يقع طلاقه، سواء كان مراهق أو ليس مراهق، حتى وإن كان مأذون له بالطلاق، سواء أجازه ولي على الطلاق أم لا، وهو ما اختلف فيه الحنابلة في شأن الصبي حيث يرون أن الصبي العاقل في الطلاق يقع طلاقه على في كثير من الروايات، أما إذا كان لا يعقل فلا يقع الطلاق، وهم هنا قد اتفقوا مع مذهب الجمهور. الشرط الثالث هو شرط العقل حيث ذهب الفقهاء إلى أن طلاق المعتوه والمجنون لا يقع ولا يصح وقد اختلفوا في مدى اعتبار وقوع طلاق السكران من عدمه. الشرط الرابع هو الذي يعتمد على القصد والاختيار والمقصود هنا اللفظ الذي يوجب الطلاق بدون إجبار، وقد وقع بين العلماء اتفاق على أن طلاق الهازل صحيح، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلَاثٌ جِدُّهنَّ جِدٌّ, وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ: اَلنِّكَاحُ, وَالطَّلَاقُ, وَالرَّجْعَةُ. متى لا يقع الطلاق الثالث الحلقة. رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ. أما طلاق المخطيء والغضبان والمكره والمريض والسفيه ففيه اختلاف بين العلماء في مدى وقوع الطلاق ومدى صحته. ثانياً الشروط التي تتعلق بالمطلقة الشرط الأول هو قيام الزوجية قيامًا حكميا وحقيقيا، وذلك على خلاف في بعض الحالات الداخلة تحت ذلك الشرط وبعض الصور.
مجتمع رجيم / سفر سياحة فنادق منتجعات كتبت: *امـيره بضحكتي* - اليوم, 01:27 PM المشاركة رقم: 1 ( permalink)المعلوماتالكاتب:اللقب:مشرفة منتدى العروس الصورة الرمزية
البياناتالتسجيل:Apr 2015العضوية:337897المشاركات:20, 559 [+]بمعدل:15.