بهذا الأخلاق العالية والقيم الرفيعة والمعاني النبيلة، استقبل العربُ الفلسطينيون في العام 1880 بعض اليهود الفارين من الظلم في أوروبا، والهاربين من الاضطهاد الذي يلاحقهم والتمييز الذي يؤلمهم، فأكرموهم وأحسنوا إليهم، وأمَّنوهم وساعدوهم، ومنحوهم الأمان الذي كانوا يبحثون عنه، والاستقرار الذي حرموا منه، رغم أن الأخبار التي كانت ترد إلى العرب من أوروبا، أن اليهود أساؤوا فيها وأفسدوا، وفتنوا سكانها بمالهم وتجارتهم، وأغرقوهم بالديون وشددوا عليهم بالفوائد، وعزلوا أنفسهم عن محيطهم الذي كان يشكو منهم ويتألم، نتيجة سلوكهم اليومي وقذارتهم الشخصية وعيوبهم الاجتماعية، وأساطيرهم الدينية وطقوسهم الغريبة. إلا أن العرب الفلسطينيين لم يصغوا للشكوى الأوروبية، ولم يصدقوا روايتهم الشعبية، وأصروا التزاماً بأخلاقهم وانسجاماً مع قيمهم، على استقبال الوافدين اليهود، الذين استجاروا بهم ولجأوا إليهم، ورأوا عدم طردهم أو التخلي عنهم، رغم سوء السمعة التي تسبقهم، وكثرة الروايات التي تفضحهم، إذ ما اعتاد العرب في حياتهم أن يغلقوا الأبواب في وجه طارقٍ، أو أن يصدوا مستجيراً ويسلموا معاهداً، أو يصموا آذانهم عن صوت ملهوفٍ ضعيفٍ، يطلب النصرة ويستجدي المساعدة، ولو لم يكن من بلادهم أو من بني ملتهم، فهم على هذه الأخلاق نشأوا، ومن آبائهم تعلموا، وعن أجدادهم ورثوا.
أم عامر خرج قوم للصيد في يوم من الأيام، وبينما هم كذلك تعرضت لهم (أم عامر) وهي أنثى حيوان الضبع، فطردوها وطاردوها حتى ألجؤوها إلى بيت أعرابي من الذين يسكنون في تلك المنطقة، فقال لهم الأعرابي: ما شأنكم؟ فقالوا له: نريد صيدنا وطريدتنا التي دخلت في حِماك، فأجابهم: كلا والذي نفسي بيده، لن تصلوها ما دام سيفي بيدي بعد أن استجارت ببيتي. فرجع القوم وتركوها في ضيافته ولم يُقصّر الأعرابي في إكرامها، فأحضر لها الحليب والماء فأخذت تشرب ونام الأعرابي قرير العين بعد أن استطاع تخليصها من أيدي هؤلاء الصيادين. ابن عم الأعرابي وبعد أن شبعت (أم عامر) من الحليب الذي قدمه لها هذا الأعرابي الشهم الكريم انقضت عليه فبقرت بطنه وشربت دمه وأكلت عظامه، ثم غادرت بيته.
رحب الفلسطيني عبد ربه خليل باللاجئ اليهودي يوسف بن رحاميم ومن معه، ووافق أن يؤجره قطعةً من أرض حي الشيخ جراح المقدسية مدة 99 عاماً، وفق نظام "التحكير" العثماني، الذي كان يسمح بالتأجير طويل المدى في مدينة القدس، ولكنه يمنع بيع الأراضي فيها للأجانب، وكان الوافدون اليهود إلى المدينة المقدسة يعدون أجانب ويخضعون للقانون العثماني، الذي حد من استيلائهم على الأراضي المقدسية، في الوقت الذي كانوا يملكون فيه المال والقدرة على الشراء والإغراء.
ضد كلمة الخوف... ( الجوع). ضد كلمة (الأمن ) - موقع السلطان. في ظل ما يقوم به الطالب في البحث عن الأسئلة التي يصعب عليه حلها ومن خلال ما احتواه الدرس، نرحب بكم زوارنا الأعزاء من الطلاب والطالبات من جميع الصفوف والمراحل الدراسية الابتدائية والمتوسطة والثانوية والدراسات الأكاديمية في موقع المورد التعليمي الرائد في تقديم الحلول لجميع المواد الدراسية بطرق علمية بسيطة وموثوقة، ومن هنا نقدم لكم أفضل الحلول على هذا السؤال ـ ضد كلمة الخوف... ( الجوع) صح خطأ الإجابة الصحيحة على هذا السؤال أعزائي الطلاب والطالبات الكرام هي خطأ
قيس قاسم أشاع مهاجرون صغار السن أثناء محاولاتهم التسلل إلى بعض أراضي دول أوروبا الشرقية بهدف الوصول عبرها إلى دول غربية تمنحهم حق اللجوء؛ مصطلح "لعبة". إذ اعتبروا محاولات الكر والفر بينهم وبين شرطة تلك الدولة لعبة، إذا عبروا الحدود فازوا بها، أما إذا فشلت محاولة عبورهم ووقعوا في قبضة شرطة الحدود فيكونون قد خسروها. اشتدت هذه اللعبة خلال موجات الهجرة الكبيرة في السنوات الأخيرة، وبشكل خاص من الدول العربية مثل سوريا والعراق واليمن إلى أوروبا، وسرعان ما انتقلت إلى السينما بمعالجات مختلفة لقصصها التي غلبت عليها الواقعية والنقل المقارب للوقائع والتجارب الشخصية. تدور واحدة من تلك القصص الخارجة عن المألوف حول طفل مهاجر نشأت بينه وبين مُهربه الصربي علاقة إنسانية التقطتها المخرجة الصربية "آنا لازاريفيتش"، وأنجزت عنها فيلما قصيرا عنوانه "المُهرب" (The Runner) عام 2011، ثم عادت عام 2021 وطورت الحكاية إلى فيلم روائي طويل يحمل هذه المرة عنوانا يحمل التعبير ذاته الذي ابتكروه خلال رحلاتهم المؤلمة؛ "اللعبة" (The Game). ضد كلمة الخوف ... ( الجوع ) - الداعم الناجح. المهرب والمهاجر.. مسار العلاقة المنفعية المتعرجة أبطال فيلم المخرجة "آنا" يمنيان، وهما الصبي يوسف (الممثل يوسف الخالد)، وشقيقه الصغير حامد (الممثل حامد حمدي)، ومُهرِب اسمه "ستراهينيا" (الممثل برانيسلاف تريفونوفيتش، وهو المحترف الوحيد بين الممثلين الرئيسيين)، وأحداثه مكانيا تقع داخل صربيا وعند حدودها مع هنغاريا.
من جانبه كان يوسف يسامره ويسأله عن جوانب من حياته الشخصية رغبة منه في تقضية الوقت، كان يريد كسر حاجز صلد بناه الرجل العبوس لنفسه، ولم يتراجع الصبي الذكي عن اختراقه. مراهقون على قلب رجل واحد.. ارتباك المُهرّب بعد طول بحث وفشل في العثور على المسالك السرية، يقترح يوسف على المهرب أن يذهب إلى المدينة لمقابلة أصدقاء له ينتظرون مثله عبور الحدود، ففي شقة وسط مدينة صربية يجد المهرب نفسه وسط مجموعة من المراهقين من بلدان مختلفة يجتمعون على قلب رجل واحد، ويتعاونون فيما بينهم على تسهيل أمورهم في الغربة، يتدبرون عيشهم ويتواصلون عبر وسائل التواصل الاجتماعي مع بقية منهم نجحت قبلهم في الوصول إلى دول غربية، ويأملون في لقاء قريب معهم. الروح المتفائلة والعشرة الطيبة أثارت أسئلة عند المُهرب وحيرة في آن معا. من أين يأتي هؤلاء بكل تلك الطاقة الإيجابية، وكيف يقدرون على صنع الفرح والغناء؟ مراهقون مهاجرون من عدة بلدان عربية يتواصلون عبر وسائل التواصل الاجتماعي مع بقية منهم نجحت قبلهم في الوصول إلى دول غربية قدرتهم على التعاطي مع التكنولوجيا الحديثة والتواصل عبرها مع غيرهم بسهولة، تزيد ارتباك المهرب وتخلخل أحكامه المسبقة حول المهاجرين القادمين من الشرق.
قراؤنا من مستخدمي فيسبوك يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال صفحتنا على فيسبوك إضغط هنا للإشتراك ودعت اليابان مؤخرا واحدا من أكثر سياسييها إثارة للجدل بسبب مواقفه الشعبوية والتمييزية، بحيث لم يبق له صديق في الداخل أو الخارج سوى أولئك المنتمين للجماعات القومية المحافظة. والإشارة هنا إلى عمدة طوكيو الأسبق الكاتب والروائي والمخرج «شينتاروا إيشيهارا» الذي فاز بمنصبه لأول مرة كشخصية مستقلة في عام 1999، ثم تم انتخابه بعد ذلك مرتين في عامي 2003 و2007 بسبب ما نفذه من خدمات وإصلاحات للعاصمة التي يبلغ عدد سكانها أكثر من 13 مليون نسمة، ويصل اقتصادها إلى 2. 3 مليار دولار، قبل أن يستقيل من منصبه هذا فجأة عام 2012 ويقرر اعتزال الحياة السياسية في ديسمبر 2014. اختلف الناس حوله دوما، لكن الكثيرين، ومنهم رئيس الحكومة الأسبق «شينزو أبي» أشادوا بجرأته في قول ما يؤمن به صراحة وعلانية وثبات دون خوف أو مواربة أو دبلوماسية مقنعة أي على خلاف الساسة الآخرين، إذ ظل يردد دوما «سأقول ما أريد وأفعل ما أريد إلى يوم مماتي ولا يهمني إن كرهني الناس». وقد تجلى تباين الموقف منه في الصحافة اليابانية بعد الإعلان عن وفاته، فمثلا صحيفة مثل «يوميوري شيمبون» اليمينية المحافظة، التي تعد من أكبر الصحف اليابان، تسترت على خطابه العدواني المستفز، وتعاملت مع رحيله على أنها مأساة وطنية.