ملحوظة: هناك تسجيل فيديو يوتيوب عن الهندسة الطبية بالمملكة العربية السعودية يمكن الوصول إليه من خلال الرابط تسجيل فيديو لعرض عن الهندسة الطبية بالمملكة العربية قدمته عبر الانترنت في احتفال جمعية البيوطبية المغربية على مرور 30 عاما على الهندسة الطبية في المملكة المغربية في ابريل 2018 مادة علمية: مقدمة في مجالات الهندسة الطبية وتطبيقاتها حول العالم تعتبر الصحة من الأولويات التي ترتكز عليها خطط المملكة للتنمية، وتحتوي المملكة على عدد وافر من المستشفيات المجهزة بأحدث ما توصلت إليه التكنولوجيا الطبية. ومن جهة أخرى نشر مكتب الاحصاءات التابع لمكتب العمل والعمال الأمريكي على موقعه دراسة تسرد توقعات المكتب للتخصصات التي سيكون هناك طلب كبير على حملة شهادة البكالوريوس فيها حتى العام 2018 وكان تخصص الهندسة الطبية على رأس قائمة تلك التخصصات. تُعرف الهندسة الطبية الحيوية بأنها التخصص العلمي الذي يطبق مبادئ وطرائق مستمدة من الهندسة والعلوم والتقنية لفهم وتعريف وحل المسائل والمشاكل ذات الصفة الحيوية أو الطبية. والهندسة الطبية متعددة المجالات والاتجاهات ومن هذه الاتجاهات: الهندسة الطبية الميكانيكية والتي تهتم بالأطراف الصناعية الميكانيكية لتعويض ما قد يفقده الجسم من اطراف بسبب الأمراض أو الحوادث.
عن الكليةنبذه عن الكلية حرصاً من جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن على مواكبة النهضة التنموية التي تشهدها المملكة العربية السعودية وتعزيزا لرؤية 2030 والتي تسعى لبناء مجتمع تُشكل المعرفة فيه أساساً للتقدم والإنجاز الاقتصادي، فقد تم إنشاء كلية الهندسة بهدف تلبية متطلبات سوق العمل ومواءمة مخرجاتها لعصر الاقتصاد المعرفي وسداً لجزء...
وقرأ ابن كثير في إحدى روايتين عنه وأبو عمرو ويعقوب بالرفع على أنه خبر مبتدأ تقديره هو العفو. يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل - YouTube. وهذه القراءة مبنية على جعل ذا بعد ما موصولة; أي يسألونك عن الذي ينفقونه ، لأنها إذا كانت موصولة كانت مبتدأ إذ لا تعمل فيها صلتها وكانت ما الاستفهامية خبرا عن ما الموصولة ، وكان مفسرها في الجواب وهو العفو فناسب أن يجاء به مرفوعا كمفسره ليطابق الجواب السؤال في الاعتبارين وكلا الوجهين اعتبار عربي فصيح. وقوله: كذلك يبين الله لكم الآيات ، أي كذلك البيان يبين الله لكم الآيات ، فالكاف [ ص: 353] للتشبيه واقعة موقع المفعول المطلق المبين لنوع يبين ، وقد تقدم القول في وجوه هذه الإشارة في قوله تعالى وكذلك جعلناكم أمة وسطا. أو الإشارة راجعة إلى البيان الواقع في قوله تعالى قل فيهما إثم كبير إلى قوله العفو ، وقرن اسم الإشارة بعلامة البعد تعظيما لشأن المشار إليه لكماله في البيان ، إذ هو بيان للحكم مع بيان علته حتى تتلقاه الأمة بطيب نفس ، وحتى يلحقوا به نظائره ، وبيان لقاعدة الإنفاق بما لا يشذ عن أحد من المنفقين ، ولكون الكاف لم يقصد بها الخطاب بل مجرد البعد الاعتباري للتعظيم لم يؤت بها على مقتضى الظاهر من خطاب الجماعة فلم يقل كذلكم على نحو قوله: يبين الله لكم.
يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ ۖ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (215) قال مقاتل بن حيان: هذه الآية في نفقة التطوع. وقال السدي: نسختها الزكاة. وفيه نظر. يسألونك ماذا ينفقون قل. ومعنى الآية: يسألونك كيف ينفقون ؟ قاله ابن عباس ومجاهد ، فبين لهم تعالى ذلك ، فقال: ( قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل) أي: اصرفوها في هذه الوجوه. كما جاء في الحديث: " أمك وأباك ، وأختك وأخاك ، ثم أدناك أدناك ". وتلا ميمون بن مهران هذه الآية ، ثم قال: هذه مواضع النفقة ما ذكر فيها طبلا ولا مزمارا ، ولا تصاوير الخشب ، ولا كسوة الحيطان. ثم قال تعالى: ( وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم) أي: مهما صدر منكم من فعل معروف ، فإن الله يعلمه ، وسيجزيكم على ذلك أوفر الجزاء; فإنه لا يظلم أحدا مثقال ذرة.
وكذا رواه ابن أبي حاتم وابن مردويه من طريق الثوري ، عن أبي إسحاق ، عن أبي ميسرة ، واسمه عمرو بن شرحبيل الهمداني الكوفي ، عن عمر. وليس له عنه سواه ، لكن قال أبو زرعة: لم يسمع منه. والله أعلم. وقال علي بن المديني: هذا الإسناد صالح وصححه الترمذي. وزاد ابن أبي حاتم بعد قوله: انتهينا: إنها تذهب المال وتذهب العقل. وسيأتي هذا الحديث أيضا مع ما رواه أحمد من طريق أبي هريرة أيضا عند قوله في سورة المائدة: ( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون) [ المائدة: 90] الآيات. فقوله: ( يسألونك عن الخمر والميسر) أما الخمر فكما قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب: إنه كل ما خامر العقل. كما سيأتي بيانه في سورة المائدة ، وكذا الميسر ، وهو القمار. يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم. وقوله: ( قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس) أما إثمهما فهو في الدين ، وأما المنافع فدنيوية ، من حيث إن فيها نفع البدن ، وتهضيم الطعام ، وإخراج الفضلات ، وتشحيذ بعض الأذهان ، ولذة الشدة المطربة التي فيها ، كما قال حسان بن ثابت في جاهليته: ونشربها فتتركنا ملوكا وأسدا لا ينهنهها اللقاء وكذا بيعها والانتفاع بثمنها. وما كان يقمشه بعضهم من الميسر فينفقه على نفسه أو عياله.