في كل عام في نهاية موسم الأمطار ، تضع الإناث فتاتين من البيض على الأرض بين الأوراق الميتة والقمامة.
ويعود الاختلاف في النهاية إلى علم وظائف الأعضاء. كما تعتبر الزواحف خارجة للحرارة وتجد صعوبة في الحفاظ على الحد الأدنى من درجة حرارة الجسم المطلوبة (حوالي 18 درجة مئوية) في المياه الباردة ما لم يتم تكييف الجسم لإبطاء التبريد.
ثالثًا: يمكنهم تحمل نقص الأكسجين بشكل أفضل في حالة نقص الأكسجين، وهذه الخصائص تمكن الزواحف من البقاء في الماء لفترة أطول من الثدييات ذات كتلة الجسم المتساوية في المتوسط. سلالات الزواحف البحرية تعتبر أربع سلالات من الزواحف الحية بحرية، لكن واحدًا منها فقط مائي بالكامل. الأربعة هي ثعابين بحرية حقيقية (حوالي 50 نوعًا)، وسلاحف بحرية (ثمانية أنواع)، وكريتات بحرية (السلالة الثانية من ثعبان البحر – حوالي خمسة أنواع)، والإغوانا البحرية. يلاحظ أن تمساح المياه المالحة، والذي يعتبر أحيانًا من الزواحف البحرية، وثعابين البحر الحقيقية هي السلالة الوحيدة التي لا تترك الماء أبدًا بل إنها تلد حية في الماء. صور الزواحف. ومن ناحية أخرى، تقضي كريات البحر وقتًا على الأرض أكثر من البحر. ومع ذلك، فهم قادرون جدًا على السباحة والغطس لحوالي 80 مترًا خلال رحلات الصيد الخاصة بهم. ويصطادون فرائسهم في البحر لكنهم يستريحون على الأرض لهضمها. تعتبر الزواحف البحرية الحية من المناطق المدارية إلى شبه الاستوائية في توزيعها، باستثناء بعض السلاحف البحرية التي تتوزع في المياه الباردة، مثل السلحفاة جلدية الظهر العملاقة، هذا على عكس الثدييات البحرية، التي يميل بعضها إلى احتلال خطوط العرض العالية حصريًا.
[٥] تتطورُ الأجنّة إما داخليٍّا حيثُ يحتفظ بالأجنّةِ في قناة البيض الأنثويّة، وقد يتمُّ ربطُ بعضها بالأمِّ عن طريقِ المشيمة، وبعضها الآخر تتكون الأجنّةُ خارجيًّا حيثُ تكون الأجنّةُ محاطةً بالبيض، وفي جميع الحالات يتم وضعُ كل جنينٍ في كيسٍ غشائيّ ممتلئ بالسوائل. [٥] تعيش في المناطق المعتدلةِ والمداريّة، ويعيشُ أكبرُ عددٍ من أنواعها بين خطيّ عرض 30 درجةً شمالًا و 30 درجةً جنوبًا، وتوجد أنواعُ أخرى تعيش على الحافة فوق الدائرة القطبيّة الشماليّة خط عرض 66 درجةً، وأنواعٌ أخرى تعيش على خطوط العرض والارتفاعات العالية، حيثُ تطورت أنماط الحياة التي تسمحُ لها بالبقاء على قيد الحياة والتكاثر بأكثر من ثلاثة أشهرٍ من النشاط كل عامٍ. [٥] مُعظمها قلبها يتكون من ثلاث حجراتٍ مثل الثعابين والسحالي والسلاحف ، ولكن توجد مشكلةُ وهي أن القلوب ثلاثيّة الحجرات تسمح بخلط الدم المؤكسج وغير المؤكسج، وتُعدُّ طريقة غير فعالة نسبيًا لتوصيل الأكسجين إلى أنسجة الجسم، والبعضُ الآخر يتكون قلبها من أربع حجرات مثل التماسيح.
غالبًا ما يبقى التمساح في المياه المالحة على وجه الخصوص بحريًا، ولكن من غير الواضح ما إذا كان أكثر بحرية في المياه الآسيوي، والذي نادرًا ما يُطلق عليه اسم البحرية. كما سيؤدي الاستخدام المقيد لكلمة "بحري" في هذه المساهمة إلى إزالة كل هذه الحيوانات الغامضة من اعتبارها زواحف بحرية. ثانيًا، تقتصر كلمة "الزواحف" على الفقاريات التي تسمى الزواحف في اللغة الإنجليزية الشائعة (أي السحالي، الثعابين، التواتارا، التماسيح، والحفريات المتعلقة بها). اكتشاف الزواحف البحرية المجموعات متوسطة الحجم، مثل (Thalattosauria و Thalattosuchia)، حيث أن الزواحف البحرية تشمل حوالي عشرة أجناس، في حين أن المجموعات الصغيرة، مثل (Hupehsuchia و Pleurosauridae)، تتكون من جنسين فقط أو أقل. استكشفت الزواحف البحرية من حقبة الحياة الوسطى العديد من أنماط السباحة والوجبات الغذائية المختلفة. كان نظامهم الغذائي يشمل الأسما، ورأسيات الأرجل، والفقاريات الأخرى، واللافقاريات ذات القشرة الصلبة، في حين لم يُعرف أي عشب في هذه المرحلة. فقد أدت (Sauropterygians و ichthyopterygians) إلى ظهور أشكال مبحرة ربما غزت البحار الخارجية. غالبًا ما يشار إلى عصر الدهر الوسيط باسم عصر الديناصورات.
( أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل وممن هدينا واجتبينا إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا ( 58) ( ( أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم) أي: إدريس ونوحا ( وممن حملنا مع نوح) أي: ومن ذرية من حملنا مع نوح في السفينة ، يريد إبراهيم; لأنه ولد من سام بن نوح ( ومن ذرية إبراهيم) يريد إسماعيل وإسحاق ويعقوب. [ ص: 240] قوله: ( وإسرائيل) أي: ومن ذرية إسرائيل وهم موسى وهارون وزكريا ويحيى وعيسى. قوله: ( وممن هدينا واجتبينا) هؤلاء كانوا ممن أرشدنا واصطفينا ( إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا) " سجدا ": جمع ساجد " وبكيا ": جمع باك أخبر الله أن الأنبياء كانوا إذا سمعوا بآيات الله سجدوا وبكوا.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد ( ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ) من بني إسرائيل وغيرهم (إِنَّهُ كانَ عَبْدًا شَكُورًا) قال: إنه لم يجدّد ثوبا قطّ إلا حمد الله، ولم يبل ثوبا قطّ إلا حمد الله، وإذا شرب شربة حمد الله، قال: الحمد لله الذي سقانيها على شهوة ولذّة وصحة، وليس في تفسيرها، وإذا شرب شربة قال هذا، ولكن بلغني ذا. حدثني القاسم ، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا أبو فضالة، عن النضر بن شفي، عن عمران بن سليم، قال: إنما سمي نوح عبدا شكورا أنه كان إذا أكل الطعام قال: الحمد لله الذي أطعمني، ولو شاء أجاعني وإذا شرب قال: الحمد لله الذي سقاني، ولو شاء أظمأني، وإذا لبس ثوبا قال: الحمد لله الذي كساني، ولو شاء أعراني، وإذا لبس نعلا قال: الحمد لله الذي حذاني، ولو شاء أحفاني، وإذا قضى حاجة قال: الحمد لله الذي أخرج عني أذاه، ولو شاء حبسه. وقال آخرون في ذلك بما حدثني به يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ثني عبد الجبار بن عمر أن ابن أبي مريم حدّثه، قال: إنما سمى الله نوحا عبدا شكورا، أنه كان إذا خرج البراز منه قال: الحمد لله الذي سوّغنيك طيبا، وأخرج عنى أذاك، وأبقى منفعتك.
وقد ذكر في هذه السورة استئصال بني إسرائيل مرتين بسبب إفسادهم في الأرض وعلوهم مرتين وأن ذلك جزاء إهمالهم وعْدَ اللّهِ نوحاً عليه السلام حينما نجاه. وتأكيد كون نوح كان عبداً شكوراً} بحرف ( إنّ) تنزيل لهم منزلة من يجهل ذلك؛ إما لتوثيق حملهم على الاقتداء به إن كانت الجملة خطاباً لبني إسرائيل من تمام الجملة التفسيرية ، وإما لتنزيلهم منزلة من جهل ذلك حتى تورطوا في الفساد فاستأهلوا الاستئصال وذهاب ملكهم ، لينتقل منه إلى التعريض بالمشركين من العرب بأنهم غير مقتدين بنوح لأن مثلهم ومثل بني إسرائيل في هذا السياق واحد في جميع أحوالهم ، فيكون التأكيد منظوراً فيه إلى المعنى التعريضي. ومعنى كون نوح { عبداً} أنه معترف لله بالعبودية غير متكبر بالإشراك ، وكونه { شكوراً} ، أي شديداً لشكر الله بامتثال أوامره. وروي أنه كان يكثر حمد الله. والاقتداء بصالح الآباء مجبولة عليه النفوس ومحل تنافس عند الأمم بحيث يعد خلاف ذلك كمثير للشك في صحة الانتساب. وكان نوح عليه السلام مثلاً في كمال النفس وكانت العرب تعرف ذلك وتنبعث على الاقتداء به. قال النابغة:... فألفيت الأمانة لم تخنها كذلك كان نوح لا يخون...
حدثنا ابن عبد الأعلى، قالا ثنا محمد بن ثور، عن معمر، قال: قال مجاهد: بنوه ونساؤهم ونوح، ولم تكن امرأته. وقد بيَّنا في غير هذا الموضع فيما مضى بما أغنى عن إعادته. وقوله ( إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا) يعني بقوله تعالى ذكره: " إنه " إن نوحا، والهاء من ذكر نوح كان عبدا شكورا لله على نعمه. وقد اختلف أهل التأويل في السبب الذي سماه الله من أجله شكورا، فقال بعضهم: سماه الله بذلك لأنه كان يحمد الله على طعامه إذا طعمه. * ذكر من قال ذلك:حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا يحيى وعبد الرحمن بن مهدي، قالا ثنا سفيان، عن التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان، قال: كان نوح إذا لبس ثوبا أو أكل طعاما حمد الله، فسمِّي عبدا شكورا. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا يحيى وعبد الرحمن، قالا ثنا سفيان عن أبي حصين، عن عبد الله بن سنان، عن سعيد بن مسعود بمثله. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا أبو بكر، عن أبي حصين، عن عبد الله بن سنان، عن سعيد بن مسعود قال: ما لبس نوح جديدا قطّ، ولا أكل طعاما قطّ إلا حمد الله فلذلك قال الله (عَبْدًا شَكُورًا). حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، قال: ثني سفيان الثوري، قال: ثني أيوب، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان، قال: إنما سمي نوح عبدا شكورا أنه كان إذا لبس ثوبا حمد الله، وإذا أكل طعاما حمد الله.