هناك ذكر هام جدا لأبنائنا الطلاب هو دعاء المذاكرة الفهم الحفظ التركيز قبل وبعد الامتحان لعدم النسيان بإذن الله تعالى وفضله. _ قبل أن يبدأ الطالب في المذاكرة يقول دعاء الفهم والحفظ السريع. اللهم ارزقني قوة الحفظ وسرعة الفهم وصفاء الذهن اللهم ألهمني الصواب في الجواب وبلغني أعلى المراتب في الدين والدنيا والآخرة وحفظني وأصلحني وأصلح بي الأمة. 12112017 28 دعاء بعد الانتهاء والخروج من الامتحان. اللهم أغنني بالعلم وزيني بالحلم وأكرمني بالتقوى وجملني بالعافية. دعاء الفهم والحفظ. 07112018 عودي طفلك على بدء المذاكرة بالوضوء والاستعاذة بالله من الشيطان ليبعد الله عنه كل شر وييسر له أمر الفهم والحفظ. دعاء الصباح الوارد عن أمير المؤمنين ع بصوت الحاج أباذر الحلواجي من اصدار سلاح المؤمن انتاج تسجيلات. دعاء المذاكرة و الفهم و عدم النسيان اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا و انت تجعل الحزن إذا ما شئت سهلا. دعاء الفرج إذا رددته وأنت في مشكلة أو هم أو حزن يأتيك الفرج عاجلا مكرر الف مرة من قناة الرزق دعاء الرزق جلب.
ويمكن أيضا ترديد الدعاء التالي: «اللهم يا معلم موسى علمني، ويا مفهم سليمان فهمني، ويا مؤتي لقمان الحكمة وفصل الخطاب آتني الحكمة وفصل الخطاب، اللهم اجعل ألستنا عامرة بذكرك، وقلوبنا بخشيتك، وأسرارنا بطاعتك، إنك على كل شيء قدير وبالإجابة جدير». دعاء النجاح ويمكن أن يردد الطالب دعاء النجاح، سائلا المولى عز وجل أن يوفقه في المذاكرة والحفظ والفهم لينال النجاح، ومن هذه الأدعية ما يلي: - رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق، واجعل لي من لدنك سلطانًا نصيرًا، رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي، بسم الله الفتاح، اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلًا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلًا يا أرحم الراحمين، اللهم افتح عليَّ فتوح عبادك العارفين، اللهم انقلني من حولي وقوتي وحفظي إلى حولك وقوتك وحفظك، اللهم اجعل لي من لدنك سلطانًا نصيرًا. دعاء الحفظ والفهم عند اهل البيت. - اللهم إني استودعتك ما علمتني إياه فرده إلي حين حاجتي إليه ولا تنسيني إياه بفضلك وكرمك يا أرحم الراحمين يا بديع السماوات والأرض. دعاء دخول الامتحان ويمكن للطالب بالإضافة إلى دعاء المذاكرة والحفظ والفهم والنسيان أن يردد دعاء دخول الامتحان فيقول: «لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، يا حي، يا قيوم برحمتك استغيث، رب اشرح لي صدري ويسّر لي أمري، واحلل عقدةً من لساني يفقه قولي، بسم الله الفتاح، اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلًا، وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلًا».
دعاء الحفظ والفهم عند اهل البيت ، لاشك أن العديد من الناس يطمع أن يكون لديه موهبة الحفظ والفهم الكبير وعدم النسيان في بعض الأحيان، وتلك الموهبة سبحان الله تعالى تكون لدي أشخاص وغيرهم لا توجد لديهم ولكن من لا يحافظ على هذه الموهبة تذهب منه، ولكن من يريد الحصول على تلك الموهبة لا حرج أن يتضرع لله عز وجل ويسأله من كل ما يريد وهو سبحانه وتعالى وحده قادر أن يستجيب له دائماً. دعاء الحفظ والفهم عند اهل البيت هناك أكثر من دعاء الحفظ والفهم عند اهل البيت ويمكن أن ندعو بهم جميعاً أو واحد منهم فقط عسى الله أن يتقبل منا جميعاً إن شاء وحده، و ادعية الحقظ هي: اللهم إنّي أستودعك ما قرأت، وما حفظت، وما تعلمت، فردّه إليّ عند حاجتي إليه، إنّك على كلّ شي قدير، وحسبنا الله ونعم الوكيل. ربّ اشرح لي صدري، ويسّر لي أمري، واحلل عقدةً من لساني، يفقهوا قولي. اللهم إنّي أسالك فهم النّبيين، وحفظ المرسلين والملائكة المقرّبين، اللهم اجعل ألسنتنا عامرةً بذكرك، وقلوبنا بخشيتك، وأسرارنا بطاعتك، إنّك على كلّ شي قدير، وحسبنا الله ونعم الوكيل. اللهم افتح لي أبواب حكمتك، وانشر عليّ رحمتك، وامنن عليّ بالحفظ والفهم، سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا، إنّك أنت العليم الحكيم.
المصدر: الشيخ ابن عثيمين من فتاوى اللقاء الشهري، لقاء رقم(47)
برنامج فقه الأسرة الحلقة الخامس (شروط عقد النكاح) الحمد لله ربِّ العالمين، والصَّلاة والسَّلام على نبيِّنا محمد وعلى آله وصَحبِه أجمعين. أمَّا بعد: فمرحبًا بكم مستمعيَّ الكرام في حلقةٍ جديدة من حلقات فقه الأسرة، وقد سبَق ذِكر شُروط عقد النِّكاح التي لا يصحُّ دُونها إجمالاً، وهي أربعة شروط، واليوم أعرضُ لهذه الشُّروط بشيءٍ من التَّفصيل والإيضاح مستعينًا بالله تعالى. الشروط في عقد النكاح سنتي. فأوَّل هذه الشُّروط: تعيين كلٍّ من الزَّوجَيْن؛ لأنَّ النِّكاح ينعقدُ على أعْيانهما؛ أي: الزوج والزوجة، والمقام مقامٌ عظيم يترتَّب عليه أنسابٌ، وميراث، وحقوق، ولأنَّ النِّكاح لا بُدَّ فيه من الإشْهاد، والإشْهاد لا يكونُ على مبهمٍ؛ فلذلك لا بُدَّ من تعيين الزوجَيْن، فلا يصحُّ أنْ يقول مثلاً: زوَّجت أحد أولادك، أو زوَّجت أحد هذين الرَّجُلين، أو زوَّجت طالبًا في الكليَّة، بل لا بُدَّ من التعيين. كما لا يكفي أنْ يقول مثلاً: زوَّجتك ابنتي، وله عدَّة بنات، بل لا بُدَّ من تعيين الزوجين بالاسم أو بالإشارة إليهما أو بالوصف الذي يتميَّزان به. والشرط الثاني: رضا كلٍّ من الزوجين بالآخَر، فلا يصحُّ إكراهُ أحدهما عليه. والصحيح من أقوال العُلَماء أنَّه لا يجوز إجبارُ المرأة العاقلة البالغة على الزواج دُون رضاها؛ سواء كانت بكرًا أو ثَيِّبًا، والدليل على هذا قولُ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لا تُنكَح البكرُ حتى تُستَأذن، ولا تُنكَح الأيِّمُ حتى تُستَأمر))، قالوا: يا رسول الله، وكيف إذنها - أي: البكر؟ قال: ((أنْ تصمتَ))؛ أخرجه البخاري ومسلم، وفي روايةٍ لمسلم قال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((والبِكر يستأذِنُها أبوها)).
2) أن على الأب في حال تزويج صغيرتِه ألا يُزوِّجها إلا لكفءٍ، قال الإمام ابن قُدامة - رحمه الله تعالى -: "لا يحلُّ له تزويجها من غير كفءٍ، ولا من معيبٍ؛ لأنَّ الله تعالى أقامَهُ مقامها، ناظرًا لها فيما فيه الحظ، ومُتصرِّفًا لها؛ لعجزها عن التصرُّف في نفسِها، فلا يجوزُ له فعْل ما لا حَظَّ لها فيه، كما في مالها، ولأنَّه إذا حرم عليه التصرُّف في مالها بما لا حَظَّ فيه ففي نفسها أَوْلَى، ولأنَّه إذا زوَّجها من غير كفء فنكاحها باطل، انتهى كلامُه - رحمه الله تعالى. وقوله ببُطلان نِكاحها فيما لو زُوِّجَتْ بمعيبٍ أو غير كفءٍ هو أحد آراء العلماء في هذه المسألة، وهناك رأيٌ آخَر بأنها إنْ زُوجت بمعيبٍ أو غير كفءٍ فإنَّه يُمنَعُ الزوج من الدُّخول عليها، حتى تبلُغ فتختار؛ إمَّا إمْضاء النكاح أو فسخه. 3) وثالث هذه الضوابط: أنَّ عقدَ نكاح الصغيرة لا يلزَمُ منه تسليمها لزوجها وتمكينه من الدُّخول بها، بل ينتظر بها، ولا تُزفُّ لزوجها ما دامت صغيرةً لا تُطِيق المعاشرة، والأمر في ذلك يختلفُ بحسَب أحوال الناس.
فنصَّ على أنَّ الأب يَسْتأذِنُ ابنتَه البكر في تزويجها، ولأنَّ هذا العقد من أخطر العُقود، وإذا كان الإنسان لا يمكن أنْ يجبر على إبْرام عقدٍ من بيع ونحوه دُون رِضاه، ففي النِّكاح من باب أولى؛ لأنَّه أخطرُ وأعظمُ؛ فدلَّ هذا على أنَّ البنت لا تُجبَر على النِّكاح، ولو كانت بِكرًا، ولو كان وليُّها أباها، فيحرم عليه أنْ يجبرها، بل ذهَب بعضُ العُلَماء إلى بُطلان هذا النِّكاح، وللمرأة التي زُوِّجَتْ دُون رِضاها أنْ تمتنع عن زوجها، ولها المطالبة بفسْخ نكاحِها، أمَّا إنْ رضيت بذلك فالنِّكاح باقٍ صحيح، والحقُّ لا يَعدُوها. روى الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنَّ جاريةً بكرًا أتت النبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - فذكرت أنَّ أباها زوَّجَها وهي كارهةٌ، فخيَّرها النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم؛ صحَّحه الألباني. أمَّا الصَّغير الذي لم يبلُغ أو البنت الصَّغيرة التي لم تبلُغ، فلوليِّهما أنْ يُزوِّجهما دُون إذْنهما، وقد حكَى الإجماعَ على ذلك غيرُ واحدٍ من أهْل العِلم، بشرط أنْ تُزوَّج الصغيرة بزوجٍ كفؤ، قال ابن المنذر - رحمه الله تعالى -: "أجمع كلُّ مَن نحفَظُ عنه من أهل العلم أنَّ نكاح الأب ابنته البكر الصغيرة جائزٌ إذا زوَّجَها من كفءٍ ".
أهم المراجع: • "المغني". • "الملخص الفقهي". • "الشرح الممتع". • "كتب التخريج". • "الموسوعة الكويتية".
ورُوِي عن عقبة بن عامر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أحقُّ الشروط أن توفوا بها ما استحللتم به الفُروج))، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ما يستحل به الفروج مِن الشروط أحق بالوفاء مِن غيره، وهذا نصٌّ في مثلِ هذه الشروط التي ذكرتها كاشتراطِ إكمال الماجستير وزيارة الأهل. الشروط في عقد النكاح في. ومما يدل على صحة الشروط أيضًا عموم حديث: ((المسلمون عند شروطهم))؛ علَّقه البخاري، ورواه أحمد وأبو داود والترمذي، وزاد: ((إلا شرطًا حَرَّم حلالًا، أو أَحَلَّ حرامًا)). إذا تقرَّر هذا أيها الأخ الكريم، فاشتراط الزوجة إكمال الدراسات العليا وزيارة أسرتها شرطٌ يجب عليك الوفاء به، ويكون لك أجر مَن فعل الواجب، وكون هذه الشروط لا يَعرفها في عصرنا كثيرٌ من الناس نظرًا لقلة العلم الشرعي لا يجعلها غريبةً، فقد نَصَّ الأئمة المتبَعون عليها كالأئمة الأربعة، وتكلَّموا عن الصحيح منها والفاسد، إلى غير ذلك مما هو مَبسوطٌ في كتب الفقه. وفق الله لكل خير، ورزقنا وإياك اتباع الكتاب والسُّنَّة
السؤال: ♦ ال ملخص: شابٌّ خطَب فتاةً، وعند العقدِ اشترطَتْ عليه شروطًا، لكنه رفَض بحجة أن هذا يُعَدُّ عدم ثقة فيه، وتقليلًا مِن رجولته، ويسأل: هل رفضي كان صحيحًا أو لا؟ ♦ ال تفاصيل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أنا شابٌّ خاطب، وعندما جاء موعدُ عقد الزواج طلبتْ خطيبتي مني أن أكتُبَ شرطينِ في العقد: • الشرط الأول: أن أتركَها تُسافر لزيارة أهلها؛ لأنَّ أهلَها في بلدٍ آخر، وذلك في السنة مرة. • الشرط الثاني: أن أتركَها تُكمل دراستها للماجستير. الشروط المشترطة في عقد النكاح (دراسة فقهية مقارنة). لكن أنا رفضتُ بسبب عدم الثقة؛ فقد أخبرتُها أنه ليس لديَّ أي مانعٍ على هذه الشروط، لكنَّ كتابتَها في العقد لا تدلُّ على الثقة فيَّ، لكنها رفَضَتْ وأَصَرَّتْ على كتابتهما في العقد، لكني رفضت على الشروط!