التجاوز إلى المحتوى ٢٩/١٠/٢٠١٣ ٩:١٢:١٢ م: بدر البدر: @-معنى قول الأئمة:(حديث متفق عليه) -@ الحمد لله رب العالمين: أطلق الأئمة هذه العبارة على نوعين من أنواع الحديث: -الأول: ما اتفق على إخراجه البخاري ومسلم. كحديث حذيفة مرفوعاً(لا تشربوا في آنية الذهب ولا الفضة.. ) قال ابن حجر في البلوغ(١٨): متفق عليه. وقال النووي في الرياض(١/١١):إذا قلت في آخر حديث (متفق عليه) فمعناه: رواه البخاري ومسلم. – وله ثلاثة شروط: ١-أن يكون الحديث مروي في الصحيحين. ٢-أن يكون الصحابي واحد. ٣-أن يكون اللفظ واحد أو مقارب. مثاله حديث أبي هريرة مرفوعاً(إن أمتي يأتون يوم القيامة غراً محجلين من أثر الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل) قال ابن حجر في البلوغ(٤٩):متفق عليه واللفظ لمسلم. يعني الحديث مروي في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه ولفظ البخاري مقارب للفظ مسلم. معنى متفق عليه. -الثاني: ما اتفق الأئمة على صحته. وهو الحديث الذي بلغ أعلى مراتب الصحة. قال الخليلي في الإرشاد(١/١٥٨): الأحاديث المروية عن رسول الله عليه الصلاة والسلام على أقسام كثيرة منها: حديث متفق عليه، وهو رواية أحد الأئمة كمالك أو ابن أبي ذئب وغيرهما عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه الصلاة والسلام.
2013-12-23, 12:18 AM #1 مصطلح "متفق عليه"..!! مصطلح ( متفق عليه): شاع وانتشر بمعنى: ما اتفق على إخراجه الشيخان البخاري ومسلم ، وعلى هذا أكثر المتأخرين. وله معنى ثان عند بعض الأئمة السابقين ، وهو: أن يكون صحيح الإسناد ورجاله رجال الشيخين ، وهذا هو اصطلاح ابن منده وأبي نعيم ، وعلى هذا الحاكم في معنى الشرط عنده. وأما قول أبي نعيم في كثير من الأحاديث: ((متفق عليه أخرجه الإمامان البخاري ومسلم)) ، ونحوها من العبارات ، فلا يعني أنه يقصد بـ( م تفق عليه) إخراج الشيخين ، بدليل أنه يقولها فيما لم يتفقا عليه أيضا. وإنما يكون مقصوده حينها أن يقول: إنه مع كون رجاله متفقا عليهم بين الشيخين ، فقد خرجا الحديث أيضا. وهناك استعمال ثالث: وهو استعمال العبارة بمعناها اللغوي ، وهو عدم العلم بالمخالف من أهل العلم. وكثيرا ما كان يستعملها الخليلي صاحب كتاب ( الإرشاد) بهذا المعنى ، ولذلك تجده يقول عن بعض الرواة الذين يحكي فيهم جرحا: غير متفق عليه ، وعن آخرين من مشاهير الثقات: متفق عليه. ما معنى متفق عليه. وهناك استعمال رابع: وهو استعمال المجد ابن تيمية في كتابه (منتقى الأخبار) ، فإنه يطلق هذه العبارة ( متفق عليه) على ما اتفق على إخراجه البخاري ومسلم والإمام أحمد في مسنده أيضا ، وهو اصطلاح له خاص بكتابه (المنتقى).
فقال النبي صلى الله عليه وسلم " نعم " . قال فبالذي رفع السماء وبسط الأرض ونصب الجبال آلله أرسلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم " نعم " . قال فإن رسولك زعم لنا أنك تزعم أن علينا خمس صلوات في اليوم والليلة . قال فبالذي أرسلك آلله أمرك بهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم " نعم " . قال فإن رسولك زعم لنا أنك تزعم أن علينا صوم شهر في السنة . فقال النبي صلى الله عليه وسلم " صدق " . قال فإن رسولك زعم لنا أنك تزعم أن علينا في أموالنا الزكاة . قال فبالذي أرسلك آلله أمرك بهذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم " نعم " . قال فإن رسولك زعم لنا أنك تزعم أن علينا الحج إلى البيت من استطاع إليه سبيلا . فقال والذي بعثك بالحق لا أدع منهن شيئا ولا أجاوزهن . ثم وثب فقال النبي صلى الله عليه وسلم " إن صدق الأعرابي دخل الجنة " . قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وقد روي من غير هذا الوجه عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم . سمعت محمد بن إسماعيل يقول قال بعض أهل العلم فقه هذا الحديث أن القراءة على العالم والعرض عليه جائز مثل السماع . @-معنى قول الأئمة:(حديث متفق عليه) -@ – مدونة علوم الحديث. واحتج بأن الأعرابي عرض على النبي صلى الله عليه وسلم فأقر به النبي صلى الله عليه وسلم .
الحمد لله. المراد بالشيخين: الإمام البخاري ، والإمام مسلم رحمهما الله. والبخاري: هو محمد بن إسماعيل البخاري ، المتوفى سنة 256 هـ ، له كتاب: صحيح البخاري ، جمع فيه جملة من الأحاديث الصحيحة عن نبينا صلى الله عليه وسلم. ومسلم: هو مسلم بن الحجاج النيسابوري ، المتوفى سنة 261 هـ ، وهو مؤلف صحيح مسلم. وهذان الكتابان: صحيح البخاري وصحيح مسلم ، هما أصح الكتب التي روت الأحاديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم. فإذا قيل عن حديث ما: رواه الشيخان ، فالمقصود رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما ، وكذلك لو قيل: " متفق عليه " أي اتفق على روايته البخاري ومسلم. اشياء متفق عليها من 6 حروف فطحل - البسيط دوت كوم. قال النووي رحمه الله في مقدمة شرح مسلم (1/14): " اتفق العلماء رحمهم الله على أن أصح الكتب بعد القرآن العزيز الصحيحان البخاري ومسلم ، وتلقتهما الأمة بالقبول ، وكتاب البخاري أصحهما وأكثرهما فوائد " انتهى. والله أعلم.
مدرسة الحياة لا نتعلم فيها إلا بعد تجاربنا، فقد ننجح مرة وقد نخفق ونتعثر عشرات المرات. إن تجاربنا أحيانًا قد توثِّق لنا صحة بعض ما كنا نسمعه من أقوال الآخرين وتجاربهم، وما كان يسرد علينا من القصص التي لم نلق لها بالاً, فنقع في المطب خصوصاً إذا كنا ممن لا يقتنعون إلا بعد خوض التجربة أحيانًا, أو قد نكتشف أنها لم تكن سوى أكاذيب ألفها بعض من أفراد المجتمع بقصد أو من غير قصد لتفرض علينا، فاعتقدنا أنها حقيقة, فأصبحنا نخاف من الفشل.... نخاف من التغيير.... نخاف من خوض التجربة... نخاف من وعلى مستقبلنا.... هذه المخاوف سيطرت على الكثير وجعلتهم يعيشون بين الحسرة على ما مضى من حياتهم والشفقة على ما تبقى من عمرهم وكأنهم ينتظرون وفاتهم. إننا لو نظرنا إلى حياتنا من زاوية أخرى لوجدنا أنه لا شيء يستحق أن نتحسر عليه. لأنها هكذا هي الحياة, وأن ما كنا نخافه لم يكن -وللآسف- إلا ثقافة مجتمع لا أقل ولا أكثر, وتناسينا أنه طالما أننا على قدر الحياة فإننا لا نزال نكتسب المعلومات ونتعلم المهارات.... إنه من المفترض أن لا نتحسر على ما مضى لأن كل ما خضناه من تجارب ولدت لدينا الخبرة في مجالات قد تكون جديدة علينا..... كسبنا معلومات قيمة كنا نجهلها.... علمنا أن بعضًا من المجالات قد لا تصلح لنا.... كسبنا أصدقاء صالحين... تعلمنا مهارات لم نكن نمتلكها.. وأيقنا أنه لا يمكن للشخص أن ينجح طالما أنه لم يجرب شئياً.
#1 وهكذا هي اختبارات الحياة! كان هناك مدرّس مجتهد يُقدّر التعليم حق قدره، يريد أن يختبر تلاميذُه اختبارهم الدوري عندما حان موعده؛ ولكنه أقدم على فكرة غربية وجديدة لهذا الاختبار. فهو لم يُجرِ اختباراً عادياً وتقليدياً بالطرق التحريرية المتعارف عليها، ولا بالأساليب الشفهية المألوفة؛ فقد قال لطلبته: إنه حضر ثلاثة نماذج للامتحان، يناسب كل نموذج منها مستوى معيناً للطلبة. النموذج الأول للطلاب المتميزين الذين يظنون في أنفسهم أنهم أصحاب مستوى رفيع، وهو عبارة عن أسئلة صعبة. النموذج الثاني للطلاب متوسطي المستوى الذي يعتقدون أنهم غير قادرين إلا على حلّ الأسئلة العادية التي لا تطلب مقدرة خاصة ، أو مذاكرة مكثّفة النموذج الثالث يخصّ ضعاف المستوى ممن يرون أنهم محدودي الذكاء، أو غير مستعدين للأسئلة الصعبة، أو حتى العادية نتيجة إهمالهم وانشغالهم عن الدراسة. وبعد أن تعجّب التلاميذ من أسلوب هذا الاختبار الفريد من نوعه، والذي لم يتعودوا عليه طوال مراحل دراستهم المختلفة راح كل منهم يختار ما يناسبه من ورقات الأسئلة ، وتباينت الاختيارات. - عدد محدود منهم اختار النماذج التي تحتوي على الأسئلة الصعبة. - وعدد أكبر منهم بقليل تناول الورقة الخاصة بالطالب العادي.
أما البعض الآخر سيتعامل مع المشاكل بسلبية حيث سيُعزي أسباب المتاعب إلى الآخرين ويلعن حَظه ألف مرة وسَيبقى بَرِماً في الحياة حتى في لحظات الفرح لن تجده سعيداً لأنه اتخذ الحزن لِباساً له. يبقى هذا الصنف في خصام دائم مع نفسه وكذلك مع الآخرين. هذا النوع لماماً ما يفرح لذلك تشعر أن هنالك ُنفورٌ منه. نحن لا ندري ما تخبئه الأقدار لنا، لذلك يجب أن تغتنم كل لحظات الفرح ونعززها حتى تكون دعامة لنا في العسرة.