شخصيات قد تهتم بمتابَعتها
عربي Español Deutsch Français English Indonesia الرئيسية موسوعات مقالات الفتوى الاستشارات الصوتيات المكتبة جاليري مواريث بنين وبنات القرآن الكريم علماء ودعاة القراءات العشر الشجرة العلمية البث المباشر شارك بملفاتك Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
القرآن الكريم علماء ودعاة القراءات العشر الشجرة العلمية البث المباشر شارك بملفاتك Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
9 ألف سورة التغابن سورة الطلاق سورة التحريم سورة الملك سورة القلم سورة الحاقة سورة المعارج سورة نوح 4. 5 ألف سورة الجن سورة المزمل سورة المدثر سورة القيامة سورة الإنسان 5 ألف سورة المرسلات سورة النبأ سورة النازعات سورة عبس سورة التكوير 5. 2 ألف سورة الانفطار سورة المطففين سورة الانشقاق سورة البروج سورة الطارق سورة الأعلى سورة الغاشية سورة الفجر سورة البلد 4. اللواء طارق عبد الباسط عبد الصمد لـ"اليوم السابع": عملى بالشرطة لم يمنعنى من استكمال رحلة والدى فى التلاوة.. لم نحرم المستمعين من تراث أبى وعرضناه عبر السوشيال ميديا.. وهذا سر عدم ارتدائى الزى الأزهرى - اليوم السابع. 6 ألف سورة الشمس سورة الليل سورة الضحى سورة الشرح سورة التين سورة العلق سورة القدر سورة البينة سورة الزلزلة سورة العاديات سورة القارعة سورة التكاثر سورة العصر سورة الهمزة سورة الفيل سورة قريش سورة الماعون سورة الكوثر سورة الكافرون سورة النصر سورة المسد سورة الإخلاص سورة الفلق سورة الناس 5. 9 ألف
بالرغم من كون الشيخ عبد الباسط قريباً من الرؤساء الا أنه كان بعيداً عن المشهد السياسى.. لماذا؟ والدى كان يكره السياسة، وكان يفضل أن يبقى فى زى رجل الدين، حتى عرضوا عليه اختياره عضو فى مجلس النواب عن احدى الدوائر بقنا مسقط رأسنا إلا أنه رفض، وقرر التفرغ لقراءة القرآن الكريم الذى وهبه حياته كاملة حتى مات بعد مرضه. - بالفيديو.. التليفزيون ينشر مقطعا نادرا للشيخ عبد الباسط عبد الصمد
قيل: " الشفع: الخلق ، قال الله تعالى: " وخلقناكم أزواجا " و " الوتر " هو الله عز وجل. روي ذلك عن ابن مسعود وعن أبي سعيد الخدري … وقال قتادة: هما الصلوات منها شفع ومنها وتر. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الفجر - الآية 3. وروى ذلك عن عمران بن حصين مرفوعا. ] اهـ. وجاء في موسوعة الفتوى رقم: 4016 [ فالشفع معناه لغة الزوج من العدد، ومنه الشافع وهو الذي يكون ثانياً يعزز المشفوع له ويزيل تفرده ويقوي ضعفه، والوتر: الفرد، والشفع والوتر اللذان أقسم الله تعالى بهما في قوله عز من قائل: (والشفع والوتر) [الفجر: 3] اختلف العلماء في المراد بهما، ولعل ما أخرجه الإمام أحمد والنسائي والبزار والحاكم وصححه عن جابر مرفوعاً من أن الوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر هو أثبت شيء في تفسيرهما. والوتر في المصطلح الفقهي هو الصلاة التي تختم بها صلاة الليل سميت بذلك لأنها تصلى وتراً أي ركعة واحدة أو ثلاثاً أو نحو ذلك لما ثبت في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله تعالى عنها " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شيء إلا في آخرها. " هذا إذا لم يفصل بين الركعة الأخيرة وبين ما قبلها بسلام، للحديث المتقدم، فإن فصل بينها وبين ما قبلها بسلام كان الوتر اسماً للركعة المفصولة وحدها، وكان ما قبلها شفعاً سواء كان ركعتين أو أربعاً أو ستاً أو أكثر، لقوله صلى الله عليه وسلم لمن سأله عن صلاة الليل: "مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى".
كل عام وأنتم بخير... وتقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال نتائج البحث عن (حَنَّكَهُمْ) 1-معجم المصطلحات البلاغية وتطورها (الاتساع) الاتّساع: قال ابن رشيق: «هو أن يقول الشاعر بيتا يتسع فيه التأويل فيأتي كل واحد بمعنى وانما يقع ذلك لاحتمال اللفظ وقوته واتساع المعنى». وقال المصري: «هو أن يأتي الشاعر ببيت يتسع فيه التأويل على قدر قوى الناظر فيه وبحسب ما تحتمل ألفاظه». وقال السبكي: «هو كل كلام تتسع تأويلاته فتتفاوت العقول فيها لكثرة احتمالاته لنكتة ما كفواتح السور». وقال الحموي: «هذا النوع أي الاتساع يتسع فيه التأويل على قدر قوى الناظر فيه وبحسب ما تحتمل ألفاظه من المعاني». وقال السيوطي: «هو أن يأتي بلفظ يتسع فيه التأويل بحسب قوى الناظر فيه وبحسب ما يحتمل اللفظ من المعاني كما وقع في فواتح السور». وقال المدني: «هذا النوع عبارة عن أن يأتي المتكلم في كلامه نثرا كان أو نظما بلفظ فأكثر يتسع فيه التأويل بحسب ما يحتمله من المعاني». ما المقصود بالشفع والوتر ؟؟؟؟. وهذه التعريفات ترجع الى ما بدأه ابن رشيق وقرره المصري، وهي تشير الى أنّ الاتساع يشمل الشعر والنثر، فمن ذلك قوله تعالى: {وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ} فقد اتسع التأويل في هاتين اللفظتين على ثلاثة وعشرين قولا ذكرها المدني وهي: 1 ـ هما الزوج والفرد من العدد، وهذا تذكير بالحساب لعظم نفعه.
والوتر ، دركات النار; لأنها سبعة. وهذا قول الحسين بن الفضل كأنه أقسم بالجنة والنار. وقيل: الشفع: الصفا والمروة ، والوتر: الكعبة. وقال مقاتل بن حيان: الشفع: الأيام والليالي ، والوتر: اليوم الذي لا ليلة بعده ، وهو يوم القيامة. وقال سفيان بن عيينة: الوتر: هو الله ، وهو الشفع أيضا لقوله تعالى: ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم. وقال أبو بكر الوراق: الشفع: تضاد أوصاف المخلوقين: العز والذل ، والقدرة والعجز ، والقوة والضعف ، والعلم والجهل ، والحياة والموت ، والبصر والعمى ، والسمع والصمم ، والكلام والخرس. والوتر: انفراد صفات الله تعالى: عز بلا ذل ، وقدرة بلا عجز ، وقوة بلا ضعف ، وعلم بلا جهل ، وحياة بلا موت ، وبصر بلا عمى ، وكلام بلا خرس ، وسمع بلا صمم ، وما وازاها. وقال الحسن: المراد بالشفع والوتر: العدد كله; لأن العدد لا يخلو عنهما ، وهو إقسام بالحساب. وقيل: الشفع: مسجدي مكة والمدينة ، وهما الحرمان. والوتر: مسجد بيت المقدس. وقيل: الشفع: القرن بين الحج والعمرة ، أو التمتع بالعمرة إلى الحج. والوتر: الإفراد فيه. كيف نصـلي الشفع والوتر؟ أبرز ما ورد بالسُــنة النبوية عنهم. وقيل: الشفع: الحيوان; لأنه ذكر وأنثى. والوتر: الجماد. وقيل: الشفع: ما ينمى ، والوتر: ما لا ينمى.
اللهمَّ اجعلْ في قلبي نورًا ، وفي لساني نورًا ، وفي بصري نورًا ، وفي سمعي نورًا ، وعن يميني نورًا ، وعن يساري نورًا ، ومن فوقي نورًا ، ومن تحتي نورًا ، ومن أمامي نورًا ، ومن خَلْفي نورًا ، واجعلْ لي في نفسي نورًا ، وأَعظِمْ لي نورًا". "اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ ،وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ ، إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ ، وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ ، وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ". "اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار، وعذاب النار، وفتنة القبر، وعذاب القبر، ومن شر فتنة الغنى، ومن شر فتنة الفقر، وأعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال، اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد، ونقِّ قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم". "اللهم أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك". إلى هنا نصل إلى نهاية هذا المقال الذي سلَّطنا فيه الضوء على تعريف صلاة الشفع والوتر في اللغة وفي الاصطلاح، وتحدَّثنا فيه عن ما يقرأ في الشفع والوتر ووضعنا أفضل الأدعية المأثورة التي ثبت أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- دعا بها في حياته في صلاة الوتر وفي غيرها.
أن يقوم بثلاث ركعات متواصلة دون أن يفصل بينها بالتشهد أو السلام، وهذا عند الشافعية والحنابلة، واستدلوا بذلك بقول عائشة رضي الله عنها: (كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُوتِرُ مِن ذلكَ بخَمْسٍ، لا يَجْلِسُ في شيءٍ إلَّا في آخِرِهَا)، وهذه الحالة مكروهة عند الشافعي. أن يؤدي ثلاث ركعات متواصلة، يفصل بينها بالتشهد بعد الركعة الثانية دون أن يسلم، ثم أداء الركعة الثالثة، مثل صلاة المغرب؛ إلا أنه بعد الفاتحة الثالثة يقرأ سورة خلافًا لصلاة المغرب، وهذه الحالة فقط ما قالها الحنفية؛ إذا نسي التشهد ووقف الركعة الثالثة لم يرجع وهي تشبه صلاة المغرب. وصلاة الشفع والوتر ثلاث ركعات يصليها المسلم في الليل، ويذكر نية الوتر قبل تكبير الإفتتاح، وتبقى حاضرة حتى النهاية، ويقرأ فيها بعد سورة الفاتحة الإخلاص ، وإذا أراد المصلي الجمع بينهما ثلاث ركعات متواصلة فلا يجلس للتشهد الأوسط حتى لا يكون مثل المغرب دعاء وقد تعدد الفقهاء في التفريق بين الوتر والسابق، كما سبق كان يسلم بين ركعة واحدة وركعتي الوتر حتى تنفد حاجته، وبذلك قال معاذ بن أبي حليمة هو الذي يسلم بينهما، ومعه عبد الله بن عياش بن أبي قال ربيعة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل وأبو ثور واسحق.
هو بنفس معنى صلاة الليل ويدخل فيه المناجات والخلوات والدعاء والإستغفار والأذكار وقراءة القرآن.