الحمد لله الحليم التواب، ( غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب) [غافر:3]، أحمده سبحانه وأشكره، كتب العزَّ لمن أطاعه واتقاه، وقضى بالذل والهوان على من خالف أمره وعصاه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الإله الواحد القهار، وأشهد أن نبينا محمداً عبده ورسوله المصطفى المختار، صلى الله وسلم عليه وعلى آله الأطهار، وأصحابه الأخيار، والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم المعاد. أما بعد: فيا أيها المسلمون: اتقوا الله تعالى حق التقوى، وراقبوه في السر والنجوى، وعظموه تعالى في النفوس، وأجلوه في القلوب، فإن حقه سبحانه أن يطاع فلا يعصى، وأن يذكر فلا ينسى، وأن يشكر فلا يكفر. ألا وإن من دلائل صدق الإيمان شكرَ الله عز وجل على الدوام، شكراً تلهج به الألسن، وتصدقه الجوارح والأعمال بالاستقامة على نهج الحق، وسلوك سبيل النجاة، والبعدِ عن أسباب الشر والغواية، والمعصية والضلالة، فإن أسوأ ما تقابل به نعم الله تعالى معصيته، والإعراض عن طاعته. فلتحذروا عباد الله المعاصي والذنوب، فإنها شؤمٌ وبلاءٌ، وتمردٌ على المنعم جل وعلا، تورث الذل والمهانة، والخزي والندامة، وتكسب صاحبها قسوةً في القلب، ووحشةً في النفس، ويهون بسببها على الرب، وترتفع مهابته من الخلق ( ومن يهن الله فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشاء) [الحج:18].
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي غافر الذنب وقابل التوب قال الله تعالى: غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير ( غافر: 3) — أي غافر الذنب للمذنبين, وقابل التوب من التائبين, شديد العقاب على من تجرأ على الذنوب, ولم يتب منها, وهو سبحانه وتعالى صاحب الإنعام والتفضل على عباده الطائعين, لا معبود تصلح العبادة له سواه, إليه مصير جميع الخلائق يوم الحساب, فيجازي كلا بما يستحق. التفسير الميسر بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
2022 04 25 غافر الذنب وقابل التوب - YouTube
دعيني أقرأ لك ما جاء في تفسير هذه الآية، خلال دقيقة جمعت على الشاشة ما جاء في بعض كتب التفسير، بدأت أقرأ لها: قوله تعالى: {غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول}. جمع جل وعلا في هذه الآية الكريمة، بين الترغيب والترهيب والوعد والوعيد؛ لأن مطامع العقلاء محصورة في أمرين، هما جلب النفع ودفع الضر، وهذا المعنى الذي تضمنته هذه الآية الكريمة جاء موضحا في آيات كثيرة من كتاب الله كقوله تعالى: {نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ { 49} وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمُ} (الحجر:49-50)، وقوله تعالى: {قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ ۖ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ} (الأعراف:156)، وقوله تعالى في آخر الأنتعام: {إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ} (الأنعام:165). وقوله في الأعراف: {إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ ۖ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ} (الأعراف:167) والآيات بمثل ذلك كثيرة ومعروفة. كانت شقيقتي تنصت بتركيز. -واسمعي الكلام التالي: اعلم أن الله تعالى وصف نفسه بكونه غافرا وغفورا وغفارا، وبأن له غفرانا ومغفرة وعبر عنه بلفظ الماضي والمستقبل والأمر.
ونلفت إلى مجيء لفظ ( الذنب) مفردًا معرفًا؛ ذلك لأنه يشي باشتماله جميع الذنوب، وإن جاء مفردًا، فضلًا وظنًّا حسنًا للمسلم بإنعامه، خاصة إذا مررنا في طريقنا على آية: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ [الزمر: 53]، وتوجيه الطبري رحمه الله تعالى يوضح توضيحًا جميلًا؛ حيث قال: ﴿ غافِرِ الذَّنْبِ ﴾، ولم يقل: الذنوب؛ لأنه أُريد به الفعل. وفعل الذنب يدل على إمكان وقوع الذنب من عبد ضعيف تَفتنه هنا نظرة، أو يبتلى هناك بوعكة إثم من مستنقع الذنوب ليجد ربًّا رحيمًا!
وإن ما تعانيه بعض البلاد اليوم جراء ما حل بها من مصائب وكوارث، من فيضانات مغرقة، وزلازل مهلكة، وأعاصير مدمرة، وحوادث مروعة، وحروب طاحنة، وفتن مستديمة في أصقاع مختلفة من المعمورة، ما هو إلا لون من ألوان العقاب، حين يصر الخلق على العصيان، ويتمادون في الغي والطغيان. وإن من عظيم الرزايا ألا يحس المعاقَب بالعقوبة، وأشدُّ منه أن يحصل السرورُ بما هو بلاء وفتنة، وذلك حين يفرح المرء باقتراف المعصية، ويُسَرُّ بقدرته على الخطيئة، وما ذاك إلا لاستيلاء الغفلة على القلب، والإعراض عن الحق، واتباع الشهوات والهوى. أيها المسلمون: إن الذنوب والمعاصي شؤم وبلاء في شتى أشكالها، واختلاف ضروبها، غير أن من أسوأها أثراً، وأعظمها خطراً، وأشدها عقاباً: المجاهرةَ بها أمام الملأ، والإعلانَ بها بين الورى، دون خوف من الله، ولا حياء من عباد الله، وقد جاء الوعيد الشديد على ذلك فيما رواه الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله e: (كل أمتي معافى إلا المجاهرين) أي إن المجاهرين بالمعاصي ليسوا في عافية من عذاب الله، لما في المجاهرة من الجرأة على الله عز وجل، والاستهانة بعقابه، وإعانة الغير على المعصية، وشق الطريق له في الانحراف.
قالت الفنانة سلوى محمد علي عضو اللجنة العليا بمهرجان الأقصر للسينما الأفريقية، خلال الندوة التكريمية للمهرجان والتي عقدتها "بوابة أخبار اليوم"، إن هناك بعض الأشخاص الذين يصرون على أن يكونوا على العكس تماما مع توجهات الدولة، حيث أن توجهات الدولة المصرية نحو وجود علاقات قوية مع إفريقيا من أجل المصالح المشتركة والتواصل على مستوى كافة المجالات. وتابعت سلوى محمد علي: "نتمنى دعم ومساعدة الدولة لمهرجان الأقصر، لأنه بعد فترة ستصبح الأقصر مزارا رئيسيا وقت إقامة المهرجان، ونتمنى أن تدرك الدولة المصرية أنه يمكنها أن تتكسب من الفن والمهرجانات أيضا، ولن يكون دعمها خسارة في كل الأحوال". قالت مؤسس ومدير مهرجان الأقصر للسينما الأفريقية المخرجة عزة الحسيني، خلال الندوة، إن فكرة المهرجان ولدت نتيجة احتياجنا للتواصل مع إفريقيا، حيث أن التواصل في ذلك الوقت كان منقطع باستثناء كرة القدم وأموردبلوماسية بسيطة، ومشروع المهرجان يتماشى مع سياسات الدولة المصرية في التواصل مع إفريقيا في مستويات عديدة.
وتسبب منشورها هذا في موجة غضب بين الجمهور السعودي، مما عرضها للهجوم والانتقاد عبر السوشال ميديا، وهو ما دفعها لإصدار البيان لتوضح فيه ما كانت تقصده وتنفي تماما الإساءة للسعودية أو لموسم الرياض. سلوى محمد على. وقالت سلوى محمد علي في بيان توضيحي لها: "غني عن البيان ما تتمتع به المملكة العربية السعودية من مكانة كبرى، خاصة لدى المصريين، لا سيما في ظل التوسعات الثقافية والفنية التي تشهدها المملكة في الآونة الأخيرة، بما يسهم في ريادة وارتقاء الفن العربي ككل". وتابعت: "وجب التوضيح أن ما قصدته بأحد منشوراتي المتداولة بالأمس، حول مشاركة الفنان هاني شاكر وبعض مطربي المهرجانات في موسم الرياض، لا أقصد به المملكة أو الفعاليات الفنية بموسم الرياض، بل كان تعليقا مني على أزمة مطربي المهرجانات ونقيب الموسيقيين التي شغلت الرأي العام في مصر خلال الأسابيع الماضية". واختتمت قائلة: "في النهاية، أتمنى سرعة انتهاء الأزمة القائمة بين مطربي المهرجانات ونقابة المهن الموسيقية في مصر، بما يدعم الحركة الفنية وصانعيها على اختلاف أنواعهم وتوجهاتهم". المصدر: فوشيا.
يذكر أن مهرجان الاسماعيلية يقيمه المركز القومي للسينما برئاسة السيناريست" محمد الباسوسي"، وتقام دورتة ال ٢٢ هذا العام في الفترة من ١٦ وحتي ٢٢ يونيو الجاري تحت رئاسة الناقد السينمائي" عصام زكريا "، مع اتخاذ كافة الإجراءات الوقائية والاحترازية للحفاظ على أمن وسلامة ضيوفنا و جميع المشاركين بالمهرجان. ويعد مهرجان الإسماعيلية أحد أعرق المهرجانات في العالم العربي وأول المهرجانات العربية التي تتخصص في الأفلام الوثائقية والقصيرة، حيث بدأت أولى دوراته في عام1991.