سيظلُ إنتصار العاشر من رمضان محفوراً فى ذاكرة الوطن كملحمة فارقة ونادرة إمتزج فيها الإيمان مع الإرادة.. ليُسطَّر التاريخُ العسكرى المعاصر بأحرفٍ من نور بطولاتِ وتضحياتِ رجال.. صدقوا الله عهداً فأوفاهم بالنصر وعداً. عاشت القوات المسلحة درعاً وسيفاً للوطن، وحفظ الله أبطالها ورحم شهدائها، وعاشت مصرنا عزيزة آمنة يحدوها التقدم والرخاء.. وكل عــام وسيادتكــم بخــــير ،، وبعث وزير الداخلية أيضا برقية تهنئة للسيد الفريق أسامة عسكر "رئيس أركان حرب القوات المسلحة".. جاء بها:- بمشاعر يملؤها الإعزاز والتقدير يسعدنى وهيئة الشرطة بمناسبة الإحتفال بذكرى العاشر من رمضان أن نبعث لسيادتكم والقادة والضباط وضباط الصف والصناع العسكريين والجنود عن صادق الأمنيات بدوام السداد والتوفيق. إنها ذكرى تترسخ فى ظلالها بقلوب الشعب المصرى كيف كانت ومازالت القوات المسلحة المصرية الباسلة عريناً للأبطال ومهداً للتضحيات.. رافع هامات رجالها بمصريتهم وبتاريخ زاخر يشهد على ريادتهم. حفظ الله قواتنا المسلحة درعاً وسيفاً لحماية الوطن.. موقع حصاد - الله مولاكم .. نعم المولى ونعم النصير. ولتبقى مصر الكنانة جيشاً وشرطة وشعباً فى رباط إلى يوم الدين.. إنه تعالى نعم المولى ونعم النصير.. وكل عام وسيادتكم بخير ،،
الرئيسية المقالات أسماء و صفات الله تعالى المركبة في القرآن الكريم: أبو إسلام أحمد بن علي نعم المولى و نعم النصير يبدئ ويعيد * الله سبحانه وتعالى يبدئ الخلق ثم يعيده. الآيات: 1-{إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ}البروج13 ********************** نعم المولى و نعم النصير * الله سبحانه وتعالى نِعْمَ المعين والناصر لأوليائه على أعدائهم. وهو نِعْمَ المولى لمن تولاه, ونعم النصير لمن استنصره.
وأما الاستغفار جاء به معبرا عنه بالاسم ( معذبهم) لأن الاستغفار سبب دائم وأما كينونته فيهم فهي منقطعة صلى الله عليه وسلم. زد على ذلك توجيه الخطاب إلى بقوله ( وأنت فيهم) ففيها مزيد من الكرامة دونا عن قوله ( وما كان الله ليعذبهم وفيهم رسوله). تفسير: (وإن تولوا فاعلموا أن الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير). ما مناسبة الإظهار في قوله ( والذين كفروا إلى جهنم يحشرون) ولم يقل ( وإلى جهنم يحشرون) ؟ هذا العدول من الإضمار إلى الإظهار للإفصاح عن التشنيع بهم في هذا الإنذار حتى يعاد استحضار وصفهم بالكفر بأصرح عبارة. وعرفوا بالموصولية ( الذين كفروا) غيماء إلى أن علة استحقاقهم الأمرين في الدنيا والآخرة هو وصف الكفر فيعلم أن هذا يحصل لمن لم يقلعوا عن هذا الوصف قبل حلول الأمرين بهم.
(٣) السورة نفسها ١٠١. (٤) ديوانه ص ٥٥٩، وتخريجه فى ص ١٩٧٦، وهو بيت سيّار. (٥) الأخطل. ديوانه ص ١٧٩، والإنصاف ص ٩٩، وشرح المفصل ٢/ ٢٤. (٦) ديوانه ص ٤١، وروايته: وقالت: ألا فاسمع نعظك بخطبة فقلت سمعنا فانطقى وأصيبى وبمثل رواية ابن الشجرى جاء فى النوادر ص ١٩٢، وانظر البيان والتبيين ١/ ٤٠٨.
وأشار إلى قول الرسول الكريم صل الله عليه وسلم: "إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطى إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة"، موضحًا ان كلام الرسول الكريم لم يذكر الصلاة بين كل ذلك، ولكن كل ذلك تهيئة للفعل، وإذا كان مجرد التهيؤ للفعل يجعل الإنسان في أعالي الدرج، ولا ذنب له ولا حرج، ولكنه مجرد التهيئة للفعل عزيزًا عند الله. وأكد على إقامة الصلاة في وقتها يرفع بها الدرجات ويعلو معها المقام والدرجات، وتغفر الذنوب، ويرفع الحجاب، مشيرًا إلى قول الرسول الكريم "الصلاة معراج المؤمن"، موضحًا أن من يريد أن يعرج إلى الله فليلجأ إلى الصلاة، وذلك يتضح جليًا فى مخاطبة الله تعالى لحبيبه الكريم صل الله عليه وسلم "لا تحزن"، وإن أردت أن تكون معي دائمًا كما في حدث المعراج فإليك بالصلاة. وتابع الشيخ جابر بغدادي كلامه قائلًا إن الرسول ﷺ إذا أحزنه أمرًا كان يقيم الصلاة، وكان ﷺ يقول عن نفسه "جعلت قرة عيني فى الصلاة"، والله ﷻ بنفسه يقول "وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ". ما معنى اسباغ الوضوء على المكاره. وأوضح أن إقامة الصلاة كبيرة ولكن لن تكون إلا على الخاشعين، وكبيرة بمعنى ثقيلة وعظيمة، فهناك من لم يخشع قلبه بعد، وحينئذ تكون الصلاة كبيرة عليه، وتندرج تحت عبارة "أرحنا بها يا بلال"، وأما من يقيم الصلاة بخشوع وطمأنينة فهو مع الله، وتندرج تحت عبارة "أرحنا بها يا بلال".
قال النووي رحمه الله: " ( إسباغ الوضوء): تمامه. و ( المكاره) تكون بشدة البرد ، وألم الجسم ، ونحو ذلك " "شرح مسلم" يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ( إسباغ الوضوء على المكاره) يعني: أن الإنسان يتوضأ وضوءه على كره منه ، إما لكونه فيه حمى ينفر من الماء فيتوضأ على كره ، وإما أن يكون الجو باردا وليس عنده ما يسخن به الماء فيتوضأ على كره ، وإما أن يكون هناك أمطار تحول بينه وبين الوصول لمكان الوضوء فيتوضأ على كره ، المهم أنه يتوضأ على كره ومشقة ، لكن بدون ضرر ، أما مع الضرر فلا يتوضأ بل يتيمم ، هذا مما يمحو الله به الخطايا ، ويرفع به الدرجات.
وقال في العلل: ((وروي عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود، والراوي له متروك الحديث - وهو الحسين بن عبيد الله العجلي - عن أبي معاوية، كان يضع الحديث على الثقات، وهذا كذب على أبي معاوية)) (العلل). وتبعه الجورقاني في (الأباطيل ١/ ٤٩٩). وقال الذهبي: ((وهذا موضوع)) (تلخيص العلل ٣١٧). شرح حديث (إسباغ الوضوء على المكاره) - موضوع. قلنا: وبقية رجاله ثقات؛ فالفضل بن صالح الهاشمي: وثقه الخطيب، وقال أحمد بن جعفر بن حمدان: ((كان من أفاضل الناس)) (تاريخ بغداد ١٤/ ٣٤٨). ومحمد بن أحمد بن الحسن أبو علي، المعروف بابن الصواف، قال الدارقطني: ((ما رأت عيناي مثل أبي علي ابن الصواف)). وقال محمد بن الحسين بن الفضل القطان: ((وكان ثقة مأمونًا من أهل التحرز، ما رأيت مثله في التحرز)) (تاريخ بغداد ٢/ ١١٥). الطريق الرابع: عن أبي عبيدة وأبي الأحوص عنه: أخرجه الدارقطني في (السنن ٢٥١) - ومن طريقه ابن الجوزي في (العلل ٥٩٠) ، وفي (التحقيق ٣٥) - قال: ثنا عثمان بن أحمد الدقاق، نا محمد بن عيسى بن حيان، ثنا الحسن بن قتيبة، نا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة وأبي الأحوص، عن ابن مسعود، به. ورواه الخطيب في (تاريخه ٢/ ٣٩٨) ، ومغلطاي في (شرح سنن ابن ماجه ١/ ٣٠٤) من طريق عثمان الدقاق، به.
وعن بريدة رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ، فَلَمَّا كَانَ عَامُ الفَتْحِ صَلَّى الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّكَ فَعَلْتَ شَيْئًا لَمْ تَكُنْ فَعَلْتَهُ، قَالَ: عَمْدًا فَعَلْتُهُ» رواه الترمذي وقال: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، ثم قال: «وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ: أَنَّهُ يُصَلِّي الصَّلَوَاتِ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ مَا لَمْ يُحْدِثْ، وَكَانَ بَعْضُهُمْ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ اسْتِحْبَابًا وَإِرَادَةَ الفَضْلِ». والوضوء بعد كل حدث، ثم الصلاة بذلك الوضوء سبق إلى الجنة؛ كما في حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِبِلاَلٍ عِنْدَ صَلاَةِ الفَجْرِ: «يَا بِلاَلُ حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الإِسْلاَمِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الجَنَّةِ، قَالَ: مَا عَمِلْتُ عَمَلًا أَرْجَى عِنْدِي: أَنِّي لَمْ أَتَطَهَّرْ طَهُورًا فِي سَاعَةِ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ إِلَّا صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أُصَلِّيَ» رواه الشيخان.
تاريخ النشر: ٢٥ / شوّال / ١٤٢٦ مرات الإستماع: 59013 ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا من صلى البَرْدين دخل الجنة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فمن الأحاديث الدالة على كثرة طرق الخير، وتنوع الأعمال الصالحة: حديث أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟، قالوا بلى يا رسول الله، قال إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطى إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط [1] ، رواه مسلم.
تاريخ النشر: الأحد 17 جمادى الآخر 1423 هـ - 25-8-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 21500 46611 0 456 السؤال السلام عليكم (( إسباغ الوضوء على المكاره)) ما جزاء فاعل هذا الشيء ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد روى الإمام مسلم وأحمد والنسائي والترمذي عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط. فقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فضيلة إسباغ الوضوء على المكاره، وأنه من الأعمال التي تكفر الذنوب، وترفع الدرجات، وتجلب الحسنات، وقد ثبت ذلك في هذا الحديث المذكور، وفي غيره من الأحاديث الكثيرة، ويمكن الرجوع إليها في كتاب صحيح الترغيب والترهيب للشيخ الألباني الجزء الأول. والله أعلم.
فحري بالمؤمن أن يستحضر هذا الثواب في كل وضوء، ومع دخول كل صلاة؛ لينشط على الوضوء لها مهما كان حاله، وأيًّا كان مكانه؛ وليحسن وضوءه ويسبغه، ويجد في نفسه فرحا بفضل الله تعالى عليه أن هداه لهذا الدين، وأعانه على هذا الوضوء الذي يكفر خطاياه، ويستجلب محبة الله تعالى {فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} [التوبة: 108]. نسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا، وأن يرزقنا العمل بما علمنا، وأن يجعلنا هداة مهتدين، إنه سميع مجيب. وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.... الخطبة الثانية الحمد لله حمداً طيباً كثيراً مباركاً فيه كما يحب ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداهم إلى يوم الدين. أما بعد: فاتقوا الله تعالى وأطيعوه {وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ} [البقرة: 281].. أيها المسلمون: إذا كان الوضوء يُخرج خطايا الأعضاء ويكفرها عن صاحبها؛ فإنه كلما استكثر المؤمن منه كان أكثر لتكفير خطاياه؛ ولذا كان من السنة الوضوء لكل صلاة؛ ليستكثر العبد من تكفير الخطايا، قال أَنَسٌ رضي الله عنه: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ، وَكُنَّا نُصَلِّي الصَّلَوَاتِ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ» رواه أبو داود.