نقد نتائج البحث العلمي: ويتم هذا الأمر من خلال التأكد من أن الباحث قد أجاب على كافة الأسئلة التي تم طرحها في بحثه العلمي، وهل كانت هذه النتائج قادرة على توضيح كافة النقاط الغامضة في البحث العلمي، وهل كانت هذه النتائج متوافقة مع نتائج البحث العلمي أم لم تكن متوافقة، آداب النقد العلمي يجب أن يتوفر في الناقد مجموعة من الآداب لكي تكون عملية النقد العلمي صحيحة ، وفيما يلي سوف نذكر أهم هذه الآداب: الإخلاص: يجب أن يكون الناقد العلمي مخلصا في عمله ، كما يجب عليه عدم هدم مجهودات الآخرين وإحباط أعمالهم ، بل عليه النقد بواقعية. نموذج تلخيص مقال علمي. الموضوعية: يجب أن يلتزم الناقد العلمي بالموضوعية وعدم التحيز ، كما لا يجب عليه نبذ الشخص المخالف له بالرأي. الأمانة في النقد: حيث يجب على الناقد أن لا يكتفي بتسليط الضوء على الأمور السلبية في البحث ، بل عليه الحديث عن الأمور الإيجابية فيه أيضا. الابتعاد عن الحديث بأسلوب التحدي: وذلك لأن مهمة النقد إظهار الأمور على حقيقتها ، وليس من مهمته الدخول في جدال عقيم مع الأشخاص. وهكذا نرى أن على الناقد أن يكون مطلعا على كافة شروط النقد حتى يقدم لنا نموذج نقد علمي جيد للبحث العلمي الذي يقوم بنقده.
يحتاج كل باحث إلى نموذج خطة بحث جاهز، يستوفي جميع الشروط الأكاديمية للورقة البحثية بترتيب وتسلسل منطقي، من أجل أن يصوغ من خلاله مضمون بحثه العلمي، وذلك قبل تقديمه بشكل نهائي للنشر أو للجنة الدراسات. لهذا السبب نقدم لكم مقال يعرض العناصر الرئيسية لهيكل البحث العلمي التي يجب الالتزام بها حرفيًا، بالإضافة إلى النصائح التي تساعدك على نجاح بحثك وحصوله على تقييم عالي، مع تقديم 5 نماذج لنموذج خطة بحث جاهز بصيغة وورد سهلة التحميل والتعديل. نموذج مقال علمي pdf. ما هي العناصر الأساسية لنموذج خطة البحث العلمي؟ على الرغم من اختلاف الأساليب المتبعة بين الباحثين لعرض نتائج أبحاثهم، إلا أن هناك منهجية لا يمكن لأي بحث أن يبصر النور دون أن يكون مبنيًا عليها، ومستوفيًا لعناصرها التي تتلخص بما يلي: 1-عنوان البحث العلمي: يتم وضع عنوان البحث بحيث يكون معبرًا عن فحواه،ومختصرًا دون اجتزاء معناه، وأصليًا يميز البحث عن سواه، فبعد اختيار عنوان بهذه المواصفات يتم وضعه على غلاف البحث أسوةً باسم الباحث وتاريخ إصدار البحث والمشرف عليه. 2- المشكلة التي يناقشها البحث وحدودها: تعتبر أساس البحث وأول ما يتم مناقشته في أي نموذج خطة بحث جاهز، يفضل إيصال موضوع البحث من خلال وضع تساؤلات في ذهن القارئ، ويحبذ أن تتدرج هذه الأسئلة فنبدأ بسؤال شامل يناقش المشكلة بشكل عام، ثم نخوض في جزئياتها بطرح أسئلة فرعية محددة وواضحة، مع الحرص على تواجد أجوبة هذه الأسئلة ضمن البحث.
النموذج العلمي بشكل مجرد (أي النموذج الاصطلاحي) هو عبارة عن تركيب نظري يمثل عملية فيزيائية أو حيوية أو اجتماعية ، مع مجموعة متغيرات ومجموعة علاقات منطقية أو كمية بين المتغيرات. [1] تؤلف النماذج بهذا المفهوم لتمكننا من الاستنتاج ضمن إطار منطقي مثالي فيما يتعلق بالقضايا والعمليات التي نبحثها وتشكل مكونا هاما جدا من النظريات العلمية. نموذج مقال علمي Archives | ACFE-S. ونقصد بمثالي هنا أن النموذج يمكن أن يتضمن افتراضات نعرف أنها قد تكون خاطئة أحيانا أو على أقل تقدير تبسيطية لكن الغاية من هذه الافتراضات هو تبسيط عملية النمذجة فيكون النموذج الحاصل متحققا في حالات خاصة محددة فقط، وتبدأ عملية من تحسين النموذج وتطويره ليلائم كافة الظروف عن طريق تقليل الافتراضات التبسيطية وتحسين العلاقات ضمن النموذج، ويكون كافيا للنموذج أن يقدم حلولا تقريبية بشكل معقول للمسائل التي نطرحها لها فلا نطالبه بحلول غاية في الدقة. انظر أيضا [ عدل] نمذجة علمية محاكاة نماذج رياضية المراجع [ عدل]
ولذلك كان قوله: {إن اتبع إلا ما يوحى} استئنافا بيانيا وإتماما لما في قوله: وما أدري ما يفعل بي ولا بكم بأن قصارى ما يدريه هو اتباع ما يعلمه الله به؛ فهو تخصيص لعمومه، ومثل علمه بأنه رسول من الله وأن المشركين في النار وأن وراء الموت بعثا. وعطف {وما أنا إلا نذير مبين} على جملة ما كنت بدعا من الرسل؛ لأنه الغرض المسوق له الكلام بخلاف قوله: {وما أدري ما يفعل بي ولا بكم}، والمعنى: وما أنا نذير مبين لا مفتر.
الخلاصة: · الفطرة والعقول السليمة تدل على وجود الخالق - عز وجل - وأنه المستحق للعبادة، ولكن كيف تكون هذه العبادة وما شروطها؟ لذا وجب إرسال الرسل عقلا وواقعا عمليا للتعرف على هذه العبادة. · هل كان محمد - صلى الله عليه وسلم - بدعا من الرسل؟ بمعنى هل هو وحده أول رسول، ولم يسبقه رسل؟، وهل رسالته أول رسالة أم سبقتها رسالات متنوعة؟ · دلائل صدق النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - كثيرة أكثر من أن تحصى؛ منها: البشارة به في الكتب السابقة، ومعجزاته الحسية والمعنوية.. كيف كان يرد الأنبياء 2 ؟. إلخ. ( *) الآي ة التي وردت فيها الشبهة: ( ص/ 7). الآي ة التي ورد فيها الرد على الشبهة: ( الأحقاف/ 9).
فهو مناسب له وموافق لحاله وهل هذا إلا من البهرجة؟ { { أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ}} أي: افترى محمد هذا القرآن من عند نفسه فليس هو من عند الله. { { قُلْ}} لهم: { { إِنِ افْتَرَيْتُهُ}} فالله علي قادر وبما تفيضون فيه عالم، فكيف لم يعاقبني على افترائي الذي زعمتم؟ فهل { { تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا}} إن أرادني الله بضر أو أرادني برحمة { { كَفَى بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ}} فلو كنت متقولا عليه لأخذ مني باليمين ولعاقبني عقابا يراه كل أحد لأن هذا أعظم أنواع الافتراء لو كنت متقولا، ثم دعاهم إلى التوبة مع ما صدر منهم من معاندة الحق ومخاصمته فقال: { { وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ}} أي: فتوبوا إليه وأقلعوا عما أنتم فيه يغفر لكم ذنوبكم ويرحمكم فيوفقكم للخير ويثيبكم جزيل الأجر. { { قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ}} أي: لست بأول رسول جاءكم حتى تستغربوا رسالتي وتستنكروا دعوتي فقد تقدم من الرسل والأنبياء من وافقت دعوتي دعوتهم فلأي شيء تنكرون رسالتي؟ { { وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ}} أي: لست إلا بشرا ليس بيدي من الأمر شيء والله تعالى هو المتصرف بي وبكم الحاكم علي وعليكم، ولست الآتي بالشيء من عندي، { { وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ}} فإن قبلتم رسالتي وأجبتم دعوتي فهو حظكم ونصيبكم في الدنيا والآخرة، وإن رددتم ذلك علي فحسابكم على الله وقد أنذرتكم ومن أنذر فقد أعذر.
ثالثا. دلائل صدق رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ، ولم يكن - صلى الله عليه وسلم - أول رسول، بل سبقه رسل قبله: دلت الدلائل والآيات على صدق رسالة محمد صلى الله عليه وسلم؛ ومنها: · بشارة الكتب السابقة به؛ كالتوراة والإنجيل، قال سبحانه وتعالى:) الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل ( (الأعراف:157) ، وقال سبحانه وتعالى:) ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد ( (الصف: 6). · وشهادة المنصفين؛ كعبد الله بن سلام - رضي الله عنه - والنجاشي وهرقل عظيم الروم وغيرهم. · ومن هذه الدلائل أيضا الآيات التي أجراها الله على يديه يخرق فيها العادة؛ كخطاب الأحجار والأشجار وانقيادها له، وانشقاق القمر له وغير ذلك. · ومن الدلائل أيضا كمال أخلاقه وملاعنته على ما عنده، قال سبحانه وتعالى:) فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين (61) ( (آل عمران) ، وعصمة الله له وحمايته من كل ما يكاد به وله، وانتفاء الغرض الشخصي والمصلحة الخاصة لنفسه من هذه الدعوة، وإخباره بالنهايات في البدايات، وإخباره بالغيب، وغير ذلك من الآيات الدالة على صدق نبوته وبعثته.
إن آيات الله عز وجل بينة واضحة، ليس فيها تلبيس ولا خفاء، وما من إنسان عاقل يمكن أن ينسب كلام الله المعجز إلى أحد من خلقه، ولو كان ملكاً مقرباً أو نبياً مرسلاً، وقد عاب الله عز وجل على أهل مكة نسبتهم القرآن إلى محمد صلى الله عليه وسلم، وهم أهل الفصاحة والبلاغة الذين يعرفون أصول الكلام ويحيطون بفنونه، وينظمونه الليل والنهار شعراً ونثراً.